基于文物五岳真形图的五岳文化设计活化探索

王临卓 湘潭大学艺术学院

现基于艺术设计角度，从道教文物《五岳真形图》切入挖掘中国五岳文化，对五岳文化的活化形式进行分析研究，并总结五岳文化的活化设计思路，使其贴合现代审美观，即本质上是从文物《五岳真形图》出发，活化我国五岳文化和山川文化，开辟崭新的设计活化范式。

五岳文化是中国传统文化的重要组成部分，具有体量丰富、综合性强等特点，经过历史的洗礼与选择逐渐成为中国的名片。前些年，五岳成为中国联合申遗的重点对象，引发了五岳文化研究潮，而如今五岳文化的创新发展鲜少有人关注。五岳文化本身具有众多设计可行性，本文将以设计活化为视角，挖掘五岳文化内涵，借助文物载体《五岳真形图》，充分挖掘五岳文化的设计价值，以期让五岳文化在新时代彰显东方审美。

五岳文化与《五岳真形图》的关系

中华五岳的文化内涵

中华五岳，是对中国五大名山的总称，是古代民间山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。五岳分别是东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。五大名山分布在我国东南西北中五个方位，雄踞五方。山川生态环境为先人提供了重要的生活保障和地理方位识别，开启了先人对山川灵石的崇拜。五岳是中华民族共同的历史文化记忆，是最具中国历史文化底蕴的圣山组群。中华五岳具有悠久的历史文化，为后世留下了丰富的历史文献资料和思想文化[1]。

《五岳真形图》的背景与内容

《五岳真形图》是中国古时的道教文物，类似于家中的“福”字、桃木剑等，是中国传统民俗信仰的实物体现。《抱朴子》记载：“凡修道之士，栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”意思是在山里修行的人，只要随身佩戴《五岳真形图》，山中的妖魔鬼怪、凶禽猛兽和所有毒物都不敢靠近。可见《五岳真形图》具有祈福免灾的作用。

有关文献记载，早在汉初，甚至汉代之前，道士就绘制出了《五岳真形图》，但目前所留存的关于《五岳真形图》的记载有两种说法，一种是明正统（1436—1449）刊本《道藏·洞玄部·灵图类》中的“洞玄灵宝五岳古本真形图”，另一种是明万历二年（1574）刻石的“五岳真形之图”。后者的《五岳真形图》制图丰富，具有代表性[2]，本文出现的《五岳真形图》主要指后者。

《五岳真形图》石碑主要分布在五岳名山山神的供奉庙内，石碑上阴刻着5个不同的图形，每个图形下面都有一段讲解说明，其不仅描述了五岳的地理方位，讲述了道教真人的得道之路，还赋予了五岳名山在五方分管世间各事的职能。其文字说明写到：东岳掌管人间福禄、生死和贫富贵贱；南岳掌管天文、地理和水族鱼龙；北岳掌管江河、湖海和走兽；西岳掌管五金、冶铸和羽禽飞鸟；中岳掌管土地、山川、林木和牛羊、粮食[3]。无不体现了中华民族先人的智慧和彼时中国疆域的广阔以及明朝一统中原的强盛，为中华五千年光辉灿烂的文化留下了浓墨重彩的一笔。

五岳文化与《五岳真形图》的关系

《五岳真形图》对五岳文化的传承与弘扬具有很强的引导作用。《五岳真形图》里面的内容将五岳名山神化，赋予了每座名山“职能职责”，通俗化、拟人化地将五岳山川展现给众人。众所周知，前往泰山旅游的游客大部分是进行祈福许愿的，在碧霞元君祠祈求福禄健康的人数不胜数，这和《五岳真形图》中认为泰山的职能职责是掌管人间福禄、生死和贫富贵贱有着密切的联系。《五岳真形图》的内容在一定程度上能够贴合现实中五岳山川的文化属性，更能升华五岳山川自身所具备的文化价值。

《五岳真形图》的存在进一步印证了五岳文化的整体性。五岳是中国五大名山的总称，从申报世界遗产的角度来看，其每一个个体均处于申遗阶段，而《五岳真形图》中图形的排列和文字说明，以及人们对《五岳真形图》这一文化符号的接受程度，充分表明了五岳文化的整体性。

根据《五岳真形图》的图案与内容，可以进一步挖掘五岳文化，因此《五岳真形图》更像是一把钥匙，能够让越来越多的人知悉五岳文化，打开中国山川文化巨库。

《五岳真形图》设计活化的重要性

《五岳真形图》包含了众多文化元素，包括道教文化、三教融合、流传千年的皇帝封禅仪式、古代先民的神话观念以及“仁者乐山”的山川崇拜文化。可见，《五岳真形图》背后所支撑的中国五岳文化矩阵已经潜移默化地刻在中国人的世界观中。

现如今，不论是高校，还是其他社会各界，都对中华传统文化进行了深入挖掘，并通过视觉传达设计的新颖手法将中华传统文化展现出来，对中华优秀传统文化的传承和传播起到了积极作用。但与此同时，在展示中华传统文化的过程中也存在文化内容选题同质化、视觉呈现过于繁杂、表现手法过于单一等问题，笔者对《五岳真形图》背后的五岳文化进行深入了解后发现，中华传统文化具有综合性和交叉性。

五岳文化的整体性

《五岳真形图》体现出五岳文化的整体性。前些年，将五岳申报世界遗产的难度巨大，究其原因是五岳文化的不完整、不联动。因此，在设计文化应用领域，需要通过《五岳真形图》这一载体进一步增强五岳文化的整体性。

《五岳真形图》的现代语境

五岳作为真实的山川旅游IP，游客数不胜数，对其进行文创开发的前景可观，而《五岳真形图》“祈福免灾”的原始功效与现代人们快节奏生活的融合，可以成为开发五岳旅游文创的切入点，适合大众传播。把《五岳真形图》的现代化表达和不同的文创载体相结合，打造“网红爆品”，成为设计活化研究领域的新内容。

《五岳真形图》的设计活化路径

设计现状分析

据调查，当今市场也有五岳文化的设计活化形式，如在游戏设计领域，热度较高的腾讯游戏“王者荣耀”中就有对五岳文化的活化表现，其将五座名山与人物角色的皮肤设计相结合，每个皮肤都采用了专属的配色方案，将五岳文化融入游戏人物角色的设计领域，具有开创性。运动品牌鸿星尔克在2022年推出了鸿星尔克X王者荣耀五岳皮肤联名跑鞋，其在推广视频中将五岳元素用新媒体技术呈现出来。可见，优秀的形式与优秀的内容相辅相成，能够增强视觉效果的同时对五岳文化的内容进行诠释，为五岳文化设计活化提供了范式。

但同时也出现了设计元素同质化、文化内容诠释不充分、设计载体过于单一等问题，这都深刻表明了对五岳文化的设计活化研究任重而道远。

《五岳真形图》的设计活化路径

要保证设计活化应用不空泛，就要依据内容来表现。《五岳真形图》作为诠释五岳文化的载体，是设计活化的主要依据，如果没有内容依据，五岳文化的设计活化就会显得空泛且缺乏规范性。针对已经出现的五岳活化作品以及笔者对其的对比探索，现总结出了一套对五岳文化活化设计的方法论，其从不同角度证明了设计活化的可行性，更加立体化地展现了五岳文化的内涵与意义。

1.元素的重构开发

经历了视觉风格的变迁，当今时代的审美趋势越来越偏向抽象化与几何化，这要求设计师在设计制作时应注重设计风格的差异化表现，从简化的形状出发采用位置的变化表现内容，提取关键信息进行设计，以适当的位置排列进行布局，将元素按照分类表现。在五岳文化的观念中五岳各山川代表了五方（东、南、西、北、中）和五行（金、木、水、火、土）。而“金、木、水、火、土”五种元素能阐释五岳文化的整体性，并且可以将五岳文化的视觉特点表现出来。五行元素充分表现了五岳的符号特点，同时五岳具有象征性特征，从“五行”这五种设计元素出发进行设计，更能让受众体会到亲切感，进一步强化人们对五岳文化的了解，填补了五岳文化的漏洞。另外，《五岳真形图》主体中的五种符号图腾同样可以进行设计开发，这五种符号不论从平面构成，还是视觉呈现都具有美术鉴赏价值，体现出五岳文化的神秘感。

对于具体设计方案，《五岳真形图》中的五种符号可以运用置换等设计手法与五岳相结合，采用强烈的视觉效果表现五岳文化。而五行具有五种不同的材质与形态，可以充分将五行元素符号进行纹样设计，从历史纹样的变化发展中提取经典的五行纹样进行创新改造，通过对称、重组、排列等设计手法进行“金、木、水、火、土”纹样的设计。纹样设计可以与平面设计相结合，不同的平面造型可以使五岳名山的形态更加丰富。

2.色彩系统的适配

从五行元素的转化运用开始，五岳文化的设计活化也要成体系推出。人们总是对颜色好奇而敏感，一个设计作品得到受众喜爱的关键在于颜色。五岳与五行相连，而五行又照应五色，设计程序环环相扣，这进一步使五岳的设计活化成体系。对于五岳与五色的关系，晋代道士葛洪在《枕中书》中提到五行所代表的方位和颜色（木代表东方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黄色）；声称太昊为青帝，治东岳岱宗山（泰山），祝融为赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏为白帝，治西岳华阴山（即华山），颛顼为黑帝，治北岳太恒山（即恒山），轩辕氏为黄帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。这充分证明了五岳与五色有关联，进一步使设计活化中颜色的适配有了依据；从颜色色相来看，泰山、衡山、华山、恒山、嵩山分别对应了青（绿）色、红色、白色、黑色、黄色。根据现代设计心理学，多数人对黑色与白色较为敏感，可以根据应用场景与受众进行微调，使饱和度、色相、色彩构成更加适配设计载体。根据色彩进行适配后，又一次彰显了五岳文化的整体性和统一性。五岳作为中国经典的文化矩阵、旅游矩阵更需要有适配色彩，五岳的色彩是传统的色彩，是文化的色彩，更是中国的色彩，这不仅是五岳文化的重要象征，更体现了中华上下五千年历史文化的传承，需要更多人研究与开发。

3.具象与抽象的结合

五岳名山作为现实中的文旅景点，需要有具象的设计，其起着文化记述的作用。设计活化需要展现五岳的风采，使内容的线上与线下推广相结合。具象的设计内容主要体现在以下几点：五岳名山中地标建筑的体现、五岳真形图中对五岳各职能的划分、地区的人文民俗、发生在五岳名山的典故等（如图）。这些都充分体现了五岳文化的具体特点，特别是《五岳真形图》中对五岳名山职能的规划，将五岳名山拟人化，并赋予其“祈福免灾”的宗教民俗功用，更具创新性和现代性，能够让人在快节奏的生活中体会到“祈祷”的意蕴，以更全面的视角领略五岳文化，传承五岳文化。

今天看设计活化，良好的视觉效果只是前提，应更加关注创意概念的提取、载体的实用性、设计内容的文化内涵等，在人们日益重视中华传统文化的今天，对文化的活化设计更应该看重质量而非数量，看重维度而非规模，从而使人们能够汲取到更优质的文化养分，享受到更独特的视觉盛宴。

图 设计活化中抽象形与具象形的表现形式（作者自制）

中国人自古就有“仁者乐山，智者乐水”“天人合一”的自然观，中国人对山川有极高的崇敬之意，这也是五岳文化能绵延至今的主要原因。五岳文化是中华传统文化的重要组成部分，其将中华传统文化的时间与空间相结合。对《五岳真形图》的设计活化也是在新时代背景下传承与创新五岳文化的必经之路。中华传统文化在设计活化的过程中不是靠一小部分人就能完成的，而需要越来越多的人关注、发现、实践，不断激发中华传统文化的生机与活力，使中华传统文化在新时代绽放光彩。当下，大众审美观越来越多元化，因此设计界要与时俱进，追寻大众的审美观，将中华传统文化真正做“美”，做“精”，做“新”，使中华传统文化以更加开放的姿态迎接未来。