拜占庭与俄罗斯文化的联系与区别

李瑞红

拜占廷对东斯拉夫人来说，就如同罗马对日耳曼人一样，是伟大的教育者，是宗教和文明的源泉。尽管拜占廷的历史已经结束，但拜占廷的制度和文化，仍在北方的斯拉夫人中继续生存。对俄罗斯来说，拜占廷的影响显然是一大促进因素，但同时又是一种麻醉剂。俄罗斯人所借鉴的，不论是教义、仪式、音乐，还是建筑，都已完全形成且相对稳定。在这一意义上说，拜占延对一个正在觉醒的民族的影响是毫无价值的，它只能阻碍，而不是鼓励这一民族的创造力和独创性。此外，俄罗斯人在接受拜占廷的基督教的同时，还继承和维持了天主教与东正教之间的长期不和，从而，在他们和西方之间设置了一个障碍。这无疑是一种倒退，因为在此之前，俄罗斯人已同欧洲其他国家取得了多种联系，即贸易的、朝廷的和外交的联系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

拜占庭文化和俄罗斯文化有密切联系。1472年，伊凡三世迎娶拜占庭末代皇帝的侄女后，大量引进拜占庭文化，包括复杂的宫廷礼仪、专制君主制度和双头鹰国徽等，原来的大公也改称沙皇，原来的公国也改称帝国。拜占庭帝国是开创者，俄罗斯是继承者和发展者，它们有共同的宗教信仰和宗教文化。拜占庭文化对俄罗斯的影响不仅在宗教信仰上，还在语言文字、文学艺术、生活习俗等各个方面。后来，由于拜占庭帝国灭亡，帝国统治的中心进入阿拉伯文化圈，东正教的中心也因此转移到俄罗斯。

俄罗斯的东正教文化一方面继承了拜占庭文化的传统，另一方面在自主发展中表现出自己的地域和民族特色。16世纪，以莫斯科为中心的统一的俄罗斯国家建立后，东正教就成为俄罗斯的国教。俄罗斯君主（沙皇）专制统治的集权程度更甚于拜占庭帝国，东正教会作为专制君主统治国家的工具，与沙皇政权的结合也更为紧密。同时，俄罗斯东正教会与罗马教会的关系较为疏远，甚至对立。1453年，君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷后，莫斯科主教区不再听命于君士坦丁堡宗主教区，东正教的中心实际转移到莫斯科。从此，基督教的东正教派事实上成为俄罗斯国家的信仰体系，它脱离了原来与拜占庭帝国联系在一起的西方文化圈，成为俄罗斯本土文化的精神支柱。

俄罗斯文化与拜占庭文化的另一個重要区别在于法律体系。拜占庭帝国编纂《罗马民法大全》，为传承以私有财产权为核心的罗马法体系作出了重大贡献。而俄罗斯自统一国家建立起，就走上了与西方不同的法制道路。为了强化沙皇专制统治，颁布于1649年的《法律大全》最终确立了专制国家、贵族地主、农村公社三位一体控制农民的国家农奴制度。此外，在宗教建筑上，俄罗斯也发展出与拜占庭罗马式穹顶风格不同的、圆顶多塔的东正教教堂建筑风格，从而与古典的罗马式神殿和中古西欧的哥特式教堂形成对比，彰显了俄罗斯宗教建筑的特色。

俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响，但由于俄罗斯位于欧洲东部边缘，疆域延伸到亚洲内陆，而且在13—16世纪受蒙古统治，因此，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素也占有很大的比例。