去掉“爹味”，赢得芳心

何任远

出身卑微却又对自身打扮精益求精的刚果草根绅士群体

在撒哈拉沙漠深处的历史古城廷巴克图，男性的打扮绝对要比女性鲜艳抢眼。在他们的舞会上，女性坐在地上观赏男性穿着各种彩色长袍，跟随鼓点节奏夸张地用膝盖弹跳，做出各种夸张的造型。跟周边的穆斯林世界相反，在马里共和国廷巴克图，女性无须佩戴头巾，但男性却要戴上面纱才“成体统”。

像廷巴克图这样的古老城市，是诸多西方探险家趋之若鹜的地方，当地男性为了讨好女性而把自己打扮得“花枝招展”，已被多次记录。然而，人们的普遍认知是，女性通过打扮在外貌上吸引男性才是常态；相对来说，男性吸引女性的方式多是通过权力、金钱和社会地位实现，单纯以外貌获得“芳心”者少之又少。

如果我们把视野拉大到更宽广的范围，也许男性通过外貌和气质取悦女性的文化传统，在世界的某些地区还是一直没中断。

在马里共和国廷巴克图，男性要戴上面纱才“成体统”

贫民绅士爱和平

在非洲大地上，除了有廷巴克图翩翩起舞的“妖艳直男”，也有出身底层却不忘精致打扮的贫民窟绅士。

在两个刚果的首都金沙萨和布拉柴维尔，有这样一群男性，他们的职业可能是普通的司机、搬运工、建筑工人或小摊贩，但在周末，他们身穿各色西装名牌，把自己打扮得温文尔雅—从名牌皮鞋到怀表，从丝绸手帕到精致蝴蝶结，让这些平时居住在简陋板房的男人转眼成为优雅的绅士—三五成群走在布拉柴维尔或金沙萨的大街上，引起人们的围观和比较。他们聚在一起一较高下，让路人为自己的一身行头打分，评出“优雅之王”。

他们聚在一起一较高下，让路人为自己的一身行头打分，评出“优雅之王”。

这些出身卑微却又对自身打扮精益求精的刚果草根绅士群体，用法语自称为“Société des Ambianceurs et des Personnes ?légantes”（当地人一般用缩写称其为“SAPE”），可以大概理解为“高品位和优雅人士俱乐部”。在法国统治时期，一些刚果当地人看到了法国人身上打扮整齐挺拔的西服、见识了巴黎时尚人士的优雅气质，便开始了对这些法国人的模仿。

到了1930年代，刚果知识分子的反殖民思想开始壮大，他们反对法国人的统治，但不反对学习法国人的衣着品味。相反，他们觉得既然法国人穿上名牌西服能够显得帅气，那么非洲人穿上名牌西服也能散发出同样的优雅气质。

刚果男性的士绅风在1930年代进入布拉柴维尔的知识分子圈，到了1970年代传入金沙萨，并且逐渐往下层传递。到了今天，即使是从事最底层体力活的男性，也愿意将大把的金钱花在购买名牌西装上，以求把自己打造为优雅绅士。

刚果（金）和刚果（布）的绅士们的着装风格，也停留在1930年代（西方的“爵士年代”）。看过《波洛神探》电视剧的观众，应该很熟悉那个年代的优雅氛围。这种风格讲求相对鲜艳的西装搭配，蝴蝶结和口袋手帕颜色以浅色为主，再配以手杖和烟斗。这些行头，对于刚果绅士们来说一样也不能少。

绅士们的“争奇斗艳”也有一定的规矩：每个选手衣着的颜色不能超过三种，白色不算作其中的颜色。《华尔街日报》记者观察到，这些男人一旦穿上一身名牌，整个气场都变了，举手投足都会显得斯文有礼。

在一度被内战摧毁的刚果，贫民绅士现象的壮大，也被寄予了和平的希望。毕竟是和平年代，人们才有闲心讲究衣着呀！刚果男人们对服装的热爱，也被国际舆论视作一种正面讯号，毕竟男人们放下枪炮穿上名牌西装，各族之间的仇恨和敌意也就开始消减了。

“男性气质”的不满者

从相互厮杀转变成通过服饰一较高下，刚果（金）和刚果（布）的男人们对男性气质的理解可以说发生了变化。而随着两性关系趋向平等，又或者社会经济环境发生改变，传统男性气质也在逐渐瓦解。

譬如，日本社会的大男子主义气息在今天看来就是一个比较过时的概念。在日本传统社会里，男性从小除了母亲之外，基本上极少与异性接触，从玩伴到工作伙伴都是以同性为主。日本“职场男”与其他西方国家相比，有着截然不同的生活方式：他们的生活重点是公司，职场男的身边有一个紧密的男性同事圈，家庭只是一个回去睡觉和传宗接代的地方。

《孤独的美食家》第二季剧照

在战后的很长一段时间里，日本职场男性在大型企业一管管到退休的制度下，在家庭领域有着绝对的经济支配地位。在1990年代，随着平成时期经济泡沫破灭，职场终身制难以为继，日本职场男身上的安全感开始消失。到了小泉纯一郎执政前的好几年，日本GDP几乎没有增长动力，陷入停滞。在1990年代产生的漫画《孤独的美食家》可以说反映了日本职场男性内心深处的危机感。

“女性主动买单”的最终指向，是男女同工同酬。

这部在2011年被改编成电视剧的漫画系列，交代了一個因为大公司裁员而被迫自立门户、创业开小微企业单干的中年大叔，每天在大城市里寻找美食的故事。

尽管五郎叔一身职场人打扮，他的生活和饮食习惯却早已偏离传统的职场男性。他形单影只，在餐厅里从不与其他男性互动，没有任何职场人的世故和圆滑。在那些上班族经常用作社交场所的居酒屋，五郎叔从不喝酒，每次选择饮品的时候都点一杯乌龙茶。所以店员打量了五郎叔的一身职场打扮后，总是诧异地说：“您不喝酒？完全看不出呀！”

在五郎叔的身上，日本职场的“直男癌”习气被洗脱一空：他没有家庭，心思却异常细腻；他滴酒不沾，从不撒酒疯或对女性出言不逊；他尊重任何客户，无论男女老幼。在晚上的居酒屋，总有三五成群的白领围在一起喝酒聊天，只有五郎叔独自端着一碗饭，专心致志地一口口吃下去。

他的生活目标很单纯，他不用顾忌什么职场男性形象，他就是好好养活自己，享受每顿饭。

谁该买单，核心问题还是女性的经济地位是否得以改善（创意图）

爱我就让我买单

在两性趋向平等的社会，把女性放在一个物质或者金钱上完全被动或弱势的位置，也许会让不少人觉得恶臭。在一些女性看来，男生在约会时抢着买单，就是一种彰显强势的傲慢表现。在西方白人传统社会，男士在约会用餐后主动买单，是一种绅士的表现。但在21世纪，这种做法开始被认为是“落伍”和“迂腐”。

早在几年前，就女士是否应在约会中买单，英语舆论圈引发了一轮口水战。其导火索是著名的美国礼仪专家波斯特推出的第18版《社交规范蓝皮书》一改以往“男士应该在约会中买单”的指引，改为“谁是约会发起人，谁就应该买单”。

这一规则得到了许多女性权益人士的认可。因为这部《社交规范蓝皮书》的修改，“女性主动买单”成为了女性权益者们尝试瓦解男性在约会中拥有主导权的尝试。除了推动“女性主动买单”之外，女性权益者们还尝试推动“结婚戒指由女性买单”这些议题。而“女性主动买单”的最终指向，是男女同工同酬。

在一则社会媒体的帖文中，实名认证为珍妮·加尼克的女性说，她在跟异性的约会中经常主动争取买单：“这意味着女性喜欢跟你用餐，是因为她享受跟你在一起的过程，而不是为了吃到你提供的免费牛扒；这意味着女性跟你过夜，是她的主动选择，她无须感到内疚或者自责。她才是主导者—这种做法浪漫而且具有独立精神，因为她有自己的游戏规则。”

但风俗习惯的惯性往往很长。英国黑人女演员阿瓦·维塔尔在《每日电讯报》中坚称，男性应该在首次约会的时候买单，至少是在头几次的约会中买单。她的理由是，男性在约会中主动买单是一种展示友好和大方的态度。

英国民调机构YouGov的调查也支持她的这一说法：在受访女性中，有一半受访者表示如果男性在约会中买单，她们会对对方产生好感。年龄层越高的女性，对男性在约会中买单的接受度越高。其中，“大方”“礼貌”“浪漫”是这些女性形容男性主动买单的词汇。在男性与女性的受访群体中，男性买单被公认是“老派做法”，但这并不等于“过时”。

其实，男性该买单还是女性该买单，核心问题还是女性的经济地位是否得以改善。也許，在男女收入依然有相当差距的社会，男性负担相当大部分的经济支出，还会有一个很漫长的阶段。

特约编辑姜雯 jw@nfcmag.com