神仙索，索仙桃

文/李纳斯（邵阳市邵东市第四中学379 班） 指导老师/戴玉萍

童时赴郡试，值春节。旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。

——《聊斋志异·偷桃》

春节，街上游人如织。各家商铺前扎起五彩牌楼。人们将商铺围得水泄不通。此时正值郡试，那藩司衙门好不热闹。

“贤弟，为何今日这般热闹？”“李兄，明日立春，城里各行各业做生意的，要抬着彩楼，吹吹打打地到衙门前庆贺春节，这叫做‘演春’！”“确实，与民同乐，幸甚至哉！”“与民同乐？李兄，哎，听说今年官府又要加税了……”

我们好不容易才从人流中挤到台子前，听得堂上穿青衣的大人笑着说：“你方才说你这担子里有蟠桃，那便拿出来给本官尝尝，不然便是诓骗朝廷命官！”我与友人对视一眼，着实为那老汉担忧。老汉答应了一声，又踌躇了一下说：“这时节，冰天雪地的，在人间去哪儿找桃子？这蟠桃，一定要到天上去偷才行。”待在一旁的，是老汉年幼的儿子，听得老汉要上天偷桃，道：“天上有桃？可人如何上天呢？”老汉说：“我有神仙索呢。”

穿青衣的官人们来了兴致，怎么有人可以上天呢？他们翘着胡子，气定神闲地坐在堂上等着。

老汉掀开竹箱，拿出一团绳子。他往天上一扔，绳子立即悬在了空中，像被云彩挂住了一样。他的儿子抓住绳子，盘旋着爬了上去。不出片刻，那小孩从天上顺着绳子滑下来，道：“王母娘娘说蟠桃可以给，但要用大人身上的一件物什来交换，大人可愿意？”那青衣大人答道：“这有何难！”话音一落，那小孩便又爬入云层。没过一会儿，天上落下来一个桃子，新鲜饱满，有碗口一般大小。老汉把它献到公堂上，官老爷们传看了一会儿，也辨不出真假。

突然，那青衣大人头上的乌纱帽竟凭空消失了，那通天的绳子也落到地上。老汉惊呼：“完了！定是王母娘娘不满意大人的乌纱帽，弄断了我的绳子，我的儿子可怎么下来啊！”说话间，老汉悲痛万分，掩面啜泣。这时，一个东西从高空掉落，是老汉儿子的头。再过一会儿，那小孩的四肢、躯干也都纷纷落下。众人惊骇不已，议论纷纷。

“王母娘娘的东西是我们凡人能拿的吗？”“可惜这老汉和小娃娃了。”众人的议论吓得那青衣大人面色惨白。有人上前耳语几句，他眼珠子一转，半晌吐出一句“今年税收……少收两成”。话音刚落，他的乌纱帽又出现在头顶上了。

这世上难道真有神仙？我疑惑不解。友人却拉了拉我的衣袖，示意我看向老汉的箱子。我这才发现，那口被众人忽视的箱子原来有好几个洞。一双眼睛正透过那些洞，小心翼翼地打量我们。我细细一看，这不是那小孩儿又是谁呢！

素材赏析

从娱神到娱人

文/戴玉萍（邵东市第四中学教师）

技法指导

古人重视立春，在古时有迎春之仪。一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，也由此产生了魔术的雏形。古人无法抗拒自然灾害。因此，他们相信天地之间有神灵庇佑，有道路相通，相信有“不周山”那样撑天的柱子，相信有“神仙索”这样的神物。

蒲松龄《偷桃》中那根能直通天庭的“神仙索”，不仅让我们看到古代艺人的绝妙技艺，也让我们陷入深思：老汉利用官员对神灵的畏惧，减少了当年的赋税，可那“死而复生”的小男孩再次出现时，故事又该如何继续呢？

于对话中，展现立体形象

文/戴玉萍

作者运用第一人称和第三人称穿插叙述，以对话的形式推动故事。对话是小说创作中塑造人物形象、控制情节发展的重要手法。那挑担表演戏法的父子俩，看似被官吏为难、不情不愿，其实在他二人的一唱一和中已然表现出他们的自信。他们要用高超的技艺鸣不平、治酷吏。文章情节有急有缓，精彩的对话让两位艺人的形象栩栩如生。