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李白《峨眉山月歌》诠释之争评议

2023-03-06杨硕硕杨宁浙江海洋大学师范学院浙江舟山316022

名作欣赏 2023年5期
关键词:渝州清溪岷江

⊙杨硕硕 杨宁[浙江海洋大学师范学院,浙江 舟山 316022]

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。

短短二十八个字,包含了五个地名:峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州。峨眉山今位于四川省峨眉山市西南,渝州即为今重庆市。对于平羌江、清溪、三峡这三个地方究竟指何处,至今仍有争议,下面就这三个地名的争议进行具体的阐述。

一、地名之辨

诗中逐句出现五个地名,学术界对其中的平羌江、清溪、三峡等三个地名有不同解释。

(一)平羌江

“平羌江”究竟位于何处?不同的学者持有不同的观点,主流的观点包括两种:一种认为平羌江即青衣江,另一种认为平羌江即现在岷江中的一段,且两者均有确切的史料证明。

1.平羌江即青衣江。对于平羌江即青衣江这一观点,有史料可考。历代以来这首诗中所提到的五个地名的注释,并无异议,均采用清代王琦所说:平羌江,今之青衣江;清溪,清溪驿,唐代时犍为县治,今在犍为县马边河入岷江处,三峡即众所周知的瞿塘峡、巫峡、西陵三峡。在袁行霈主编的《中国文学史》中对此是这样表述的:“开元十二年(724),李白游峨眉山。秋,他从峨眉山沿平羌江(青衣江)东下……写下了《峨眉山月歌》。”①

《元和郡县志》卷32 二“雅州严道县”下云:“平羌水经县东二里。”又“眉州洪雅县”下云:“青衣水一名平羌水,经县南一里。”《太平寰宇记》:“平羌水上源曰邓睐水,又名平乡水,西北自严道县入,自眉州洪雅县界下,又名青衣水。”《舆地广记》卷29“上龙游县”条云:“青衣江出芦山徼外,东南流,迳严道、洪雅、夹江至龙游,而与岷江合。”《续行水金鉴·江水》卷146:“青衣水自雅州府雅安县入,经洪雅县南,又东南经夹江县西南,又东南经府(嘉定府)城西,合大渡河入江。名平羌水,又名洪雅江,即古大渡水也。”②以上所述,皆与今青衣江即平羌江流程大致符合。

平羌江的得名并非来自于平羌县,反而是平羌县得名于平羌江。《元和郡县志》在记载平羌县时说:“本汉南安县地,周武帝置平羌县,因境内平羌水为名。”这也就是说,在北周设置平羌县以前,青衣江就是平羌江了,正是由于“平羌”的字样符合北周统治者的某种意愿,所以在设置县郡时,才把从其境内贯通的江名作为县郡名。③

2.平羌江即现在岷江中的一段。宋东涛在《“平羌三峡”辨》一文中认为“与《辞海》注释相印证,乐山方志亦有记载:‘平羌江,岷江的下游。自平羌峡至乐山城东共四十五里一段,旧名平羌江。’又载:‘岷江三峡,岷江旧名府河,至青神汉阳坝入境,下流五里入梨头峡,次经背峨峡,又次经平羌峡。三峡水平如掌,曲折十五里。’因岷江又名平羌江,故岷江三峡又称平羌三峡。”④还有学者通过对其他诗人所做的古诗进行考证,进一步为平羌江就是岷江寻找论据。如李白以后的诗人,以嘉定为立足点写诗,提到平羌江,大都指岷江的这一段。陆游《凌云醉归作》:“峨眉月入平羌水,叹息吾行俄至此。谪仙一去五百年,至今醉魂呼不起。”又《登荔枝楼》:“平羌江水接天流,凉入帘拢已似秋。”凌云山即青衣山,在乐山城东,与城一江之隔,江即岷江,亦即平羌江。⑤

(二)清溪

关于清溪在何处,宋代至今已多达六种说法,专家学者也是各执己见,争论不休。所谓的六种说法如下:

一说是犍为县清水溪镇。清代王琦《李太白全集》考证道:“舆地纪胜清溪驿在嘉州犍为县。王阮亭曰,清溪在纳溪县西五里,太白诗,‘夜发清溪向三峡’即此。或谓李诗本三溪,三溪在嘉州平羌峡,非是。”所说嘉州平羌峡即今平羌三山峡(由梨头峡、背峨峡、平羌峡组成),王琦在否定了纳溪、平羌峡三溪说之后,认定在今犍为县清溪镇。⑥唐代李吉甫在《元和郡县图志》卷三十一《剑南道·嘉州·犍为县》描述清溪驿的地理位置在“西北至州一百五十里”。宋朝黄鹤补注《补注杜诗》卷十《青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》:“鹤曰,青溪驿在嘉州犍为县。此诗当是永泰元年去成都经嘉州下忠渝时所作。故诗有‘佳期付荆楚之句’。”清代王琦在注《李太白集》卷八《峨眉山月歌》引南宋王象之《舆地纪胜》:“清溪驿在嘉州犍为县。”

二说是位于长江边上的泸州市纳溪县清溪镇,即王阮亭曰清溪在纳溪县西五里,太白诗“夜发清溪向三峡”即此。

三说是乐山市市中区关庙乡板桥溪。民国时期《乐山县志》载:“板桥溪,出峡口五里,盖唐时清溪驿,即宋时平羌驿也。”故平羌三峡出口处的板桥溪,也即王琦所说的“三溪”。⑦

四说在青神县汉阳坝。清代嘉庆《乐山县志》载:“眉州、嘉定、犍为、纳溪俱有清溪驿”,青神士人帅王佐有《汉阳玉屏山》一诗为证:“江锁平峡,雷鸣松柏滩。曾传清溪驿,月送谪仙船”。

五说是康鉴在《太白佳境地域初探》中认为的“青神县罗波乡金牛河口金沙坪”⑧。

六说是任乃强在《四川地名考释》中提到的“乐山市市中区苏稽镇”⑨。

(三)三峡

“夜发清溪”向的是哪个“三峡”?诗中“三峡”究竟是指何处?这也是历代以来争论不休的问题。

1.巴东三峡。巴东三峡历来就是诗人墨客吟咏的对象。早在唐以前,郦道元在《水经注》中就记下了脍炙人口的民谣:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”古乐府诗、汉赋等也有很多歌吟三峡的句子。长江三峡是少年李白向往的地方,《峨眉山月歌》中的“向三峡”,显然是指巴东三峡。主要原因包括以下四点:

一是古人以岷江一脉贯通东海,自蜀都沿岷江出川谓之“下峡”“出峡”,故巴东三峡与岷江紧密相承。杜甫诗《赠岑嘉州》有“外江三峡且相接”句。⑩

二是李白有辞亲远游打算,二十一岁时就写有《登锦城散花楼》:“暮雨向兰峡,春江绕双流。”李白登楼正是为了“极目散我忧”,故思绪较远,若指嘉州三峡实在与情景不合。何况《送友人入蜀》中“芳树笼秦栈,春流绕蜀城”,语意与此二句相似,由“秦栈”可推“三峡”也在蜀国边界。李白一旦踏上东游旅途,自然更会联想到将要经过的巴东三峡。⑪

三是“峨眉”与“三峡”应该是相称的名山大川,在李白诗中,二者常相提并论。如赠江夏(今湖北境内)韦太守诗:“江带峨眉雪,川横三峡流。”又如前面所引“我在巴东三峡时,西看明月忆峨眉”,这是对《峨眉山月歌》中“三峡”的最好解释。

四是唐宋史籍根本就没有嘉州“三峡”的记载,“犁头峡、背峨峡、平羌峡”的称谓仅见于《乐山县志》等资料。李白集中所提到的“三峡”,也都是巴东三峡的简称,作为造诣极高的“诗仙”,他决不会将人们俗称的“三峡”写进诗中而让读者相信这指的是嘉州三峡。

2.岷江小三峡。在朱东润主编的《中国古代文学作品选》中对该诗所提的“三峡”采取了两说并举的解释:一为“长江上游,今四川、湖北二省间的三个峡”,即瞿塘峡、巫山峡、西陵峡;二为“据《乐山县志》,当指黎头、背峨、平羌三峡”,且指出“按全诗地形,其说较妥”,显然朱东润更倾向于后说。将三峡解为乐山境内的岷江小三峡,似乎也很合常理,因为依照唐朝时的水路运输时速,无论如何是不能一夜之间到达渝州,故只能舍弃长江三峡。⑫

二、“君”之所指

想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。朱东润主编的《中国历代文学作品选》认为该诗是“李白由蜀出游途中寄友人之作”,所以认为“君,即指友人,姓名不可考”。又云:“一说,‘君’,指峨眉山月,诗篇为思念峨眉山月而作。”对于以上两种截然不同的解释,已经形成了一定规模的学术争鸣。只要能自圆其说,与李白的本意是否相符,逝者已去,已无从考证。

(一)友人说

朱谏则认为“月”即友人,其著《李诗直解》谓:“此为峨眉山月歌,因舟行而思友人也。言峨眉山月,当秋时而有半轮之明,皓月之影照入平羌,而江水载之而流,我乘舟夜发清溪之县,向三峡而行,不得与我友同发,而思君不见,随流迅速已下渝州之境矣。回首巴渝,停云弥切,惆怅之怀,何时已哉?”朱直言李白下渝州,因舟行而思念友人,友人未见,而舟已驶向渝州,遂有失落之感。这里所列代表了怀人说的观点。今人也多谓指友人,例如郁贤皓认为“似指友人为是,唯不知指谁”(见其《李太白全集校注》);郑文认为“君”指送行之人(见其《略论李白出蜀前所作诗歌及遇赦的短期行踪》);周啸天则认为思君是指“对故国故人不免恋恋不舍”(见《唐诗鉴赏辞典》)。如“君”代指友人,那么诗题中包含有“寄某某”字样会更合常理,诗中前三句皆为咏月,突然在最后一句强行加入一个意指友人的“君”字,难免会产生突兀、硬凹之感。

(二)月亮说

古人多认为“君”即“月”,明朝唐汝询云:“‘君’者,指月而言。清溪、三峡之间,天狭如线,即半轮亦不复可睹矣。”(《唐诗解》)清朝李锳云:“此就月写出蜀中山峡之险峻也。在峨眉山下,犹见半轮月色,照入江中。自清溪入三峡,山势愈高,江水愈狭,两岸皆峭壁层峦,插天万仞,仰眺碧落,仅余一线,并此半轮之月亦不可见,此所以不能不思也。‘君’字指月也。”(《诗法易简录》)如“君”即“月”,全诗皆为咏月,语意顺畅而诗意通达。“举头望明月,低头思故乡”诗中看似咏月实则表现的是对故乡的浓浓眷恋之情,明月千里相送,怎能不生出思乡之情。李白晚年有《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》诗云:“我在巴东三峡时,西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海,与人万里长相随。”可见李白对于“峨眉山月”的深刻怀想,因此,对峨眉山月的眷恋,即是对故乡的眷恋。⑬但“此月”与李白心中的抱负比起来,有些许黯淡,反而是轻舟的一日千里,更突出了青年李白怀抱理想、渴望有所作为的心情。

三、争议之评

(一)平羌江即为青衣江

根据地理位置、县志记载以及古代名家的描述,在此诗中平羌江即青衣江的说法更具说服力,支持平羌江是岷江这种观点的资料远远少于平羌江即青衣江的实料,且只有少量文人墨客的作品和地志记载,而平羌江即青衣江这种说法不仅有多种资料记载,更有地理材料的佐证。

(二)清溪位于犍为县清水溪镇

虽在青神、纳溪、乐山等多地都有清溪驿,但大都与诗中所描绘的景象相差甚远,只有今四川犍为县南马边河入岷江处的清溪驿较为符合。在永泰元年(765)五月杜甫举家离开成都乘船南下,在清溪驿留宿时,写下了《宿青溪驿奉怀张员外十兄之绪》:“漾舟千山内,日入泊枉渚……浩荡前后间,佳期赴荆楚。”李白和杜甫可谓是同时期的诗歌双子星,杜甫也是一直追随李白的脚步,杜诗的叙述在较大程度上为李诗中清溪驿所在地即犍为清水溪镇做了证明,结合以上材料及杜诗可以得出“夜发清溪”中的清溪驿在今天的犍为县清水溪镇。

(三)三峡意味巴东三峡

古往今来,“巴东三峡”即“三峡”这一说法显然更为世人所认可,李白的诗歌向来宏伟壮观,气势逼人,想象奇特,岷江小三峡与其诗歌气质确实难以融合,这样理解也许略微有些牵强附会的意思,但如果是巴东三峡,那就完全符合了其诗歌气质和李白的性格特征。

(四)“君”应指月亮

“君”之所指,包括友人说和月亮说,但月亮说更为符合全诗的意境。首先这首诗的题目为《峨眉山月歌》,单从题目来看也属于咏月诗的范畴;其次从诗题和诗歌内容来看,“君”指月亮,也是最贴合诗歌主题的,如果“君”是月亮,那么最后可以得出“思君”就是思念峨眉山月,而峨眉山月又在一定意义上是故乡的象征,思乡之情不言而喻,这也与题目《峨眉山月歌》和李白当时的人生处境相吻合。但这份淡淡的思念与李白出蜀渴望大展宏图的抱负比起来,有些微不足道。

明朝王世贞在《艺苑危言》中说:“此是太白佳境。然二十八字中,有峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州,使后人为,不胜痕迹矣,益见此老炉锤之妙。”《峨眉山月歌》全诗仅有二十八字,叠用了多个地名而仍生动流畅,诗意盎然,能达到这般出神入化之境的恐是前无古人后无来者。本文就诗歌中惹人争议的地名、“君”之所指等问题的研究情况展开述评,从不同于常规的角度对诗歌进行分析,以期能帮助中学语文教师在教学过程中开发教学新视角。

①③敬永谅:《不废平羌千古流——〈峨眉山月歌〉地名辨正》,《中国李白研究(2008年集)——中国李白研究会第十三次学术研讨会暨成立二十周年纪念大会论文集》,中国李白研究会、湖南科技大学,2007年。

② ⑤ 周子云:《李白〈峨眉山月歌〉地名考释》,《南充师范 学院学报(哲学社会科学版)》1980年第3期,第37—40页。

④ 宋东涛:《“平羌三峡”辨》,《乐山师范学院学报》2003年第1期,第122—124页。

⑥⑦ 唐长寿:《李白〈峨眉山月歌〉作于何地》,《长江文化论丛》2001年第00期,第242—249页。

⑧ 康鉴: 《“太白佳境”地域初探》,《四川师范大学学报》1980年第4期。

⑨ 任乃强: 《四川地名考释》,《社会科学研究》1983年第6期。

⑩⑪⑫ 詹虎:《也谈清溪、三峡、平羌江》,《四川师范大学 学报(社会科学版)》1982年第3期,第90—94页。

⑬ 王隆升:《论李白渝州诗〈峨眉山月歌〉的生命情调》,《重庆理工大学学报(社会科学)》2014年第12期,第27—32+47页。

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