中国式现代化道路的哲学意蕴

黄鑫诚,张宝林

(1.新乡医学院 马克思主义学院,河南 新乡 453000;2.新乡学院 马克思主义学院,河南 新乡 453000)

习近平同志在党的二十大报告中指出:“从现在起,中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”[1]21中国式现代化道路是党和人民为实现中国从传统农业社会向现代工业社会转型而开辟的社会主义现代化新路,蕴含着深厚的哲学意蕴。

1 中国式现代化道路的本体论遵循

“物有本末,事有始终”,所谓“本体论”或者“本体”,是指事物的根源或本质。“本体”在事物中无时不在、无处不有,决定事物的一切特性,是一种指向无限性的终极关怀。

1.1 中国式现代化道路始终立足中国实际

有学者认为“两个结合”与中国式现代化道路是一个相互联结的整体[2],这不无道理。中国式现代化道路正是根源于中国实际,以马克思主义分析中国国情、解决中国问题的历史的、现实的产物。

一方面,实事求是的辩证唯物主义思想路线为中国式现代化道路的开启确立思想前提。中国的革命之所以能够取得成功,就在于把马克思主义的基本原理与中国实际相结合,形成了毛泽东思想,而实事求是正是毛泽东思想的“活的灵魂”。所谓实事求是,就是在对所面对的具体情况、具体问题的具体分析基础上,认识事物的发展规律及其内在本质。“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[3]470-471实事求是是统领全党思想的核心,是内涵丰富的辩证唯物主义思想因素,是党一切行动的认识论和方法论根基。这意味着,解放思想、实事求是地考虑中国的实际情况,满足最广大人民群众的切身需要,是中国式现代化道路得以开启所必需的思想前提。

另一方面,中国的具体实际最显著地体现为社会主要矛盾的变化。把握中国具体实际、分析中国国情是党和国家决策部署的首要前提。党的八大指出,在完成国民经济三大改造后,国内的主要矛盾是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾,是人民对于经济文化迅速发展的需要同当时经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。立足这个主要矛盾,党制定了发展社会生产力、实行大规模经济建设的方针。1981年,在党的第一个决议中,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾被重新确立为社会主要矛盾。由此党和政府重新确立“以经济建设为中心”的工作方针,拉开了改革开放的序幕。进入新时代,党在综合考量国情世情后,做出我国社会主要矛盾已经转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。正是觉察到社会主要矛盾的变化,党和国家才能在中国式现代化道路的不同阶段切准发展的脉搏,做出科学而合理的决策部署。

1.2 中国式现代化道路始终高举社会主义旗帜

社会主义作为一种社会发展理念,在中国式现代化道路的“革命时期”和“发展时期”分别展现出作为本体论存在的统领作用和价值。

一方面,中国共产党人在“战争与革命”的历史背景下坚持科学社会主义路线,带领中国人民取得了新民主主义革命的胜利。中国革命走什么道路、以哪种理论作为思想指导不是主观地凭空臆测,也不能采取“拿来主义”态度,而必须以中国的现实问题为根据。毛泽东熟练运用马克思科学社会主义中的阶级斗争理论,通过对中国社会各阶级经济成分和生产关系的分析,对中国革命的首要问题(分清谁是我们的敌人、谁是我们的朋友)、中心问题(革命领导权)和基本问题(农民和土地的关系)做出了精辟的论述。并且指出中国半殖民地半封建社会的主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾,只有学会灵活运用马克思的基本原理才能避免陷入种种教条主义和经验主义的陷阱,救中国人民于水火之中;相反,以资本主义为母版的社会改良和革命运动总遭失败的主要原因就是抓不住问题的关键,“主义”与“问题”不相统一。

另一方面,中国共产党人在“和平与发展”的时代主题下开创了中国特色社会主义,使科学社会主义重新焕发生机活力。中国特色社会主义的理论与实践是坚持社会主义与解决时代问题的统一,彰显了中国式现代化道路的社会主义本体意蕴。这体现在改革开放后党的历届全国代表大会报告之中:十二大报告主题是全面开创社会主义现代化建设新局面;十三大报告高度评价十一届三中全会以来找到建设有中国特色社会主义道路的伟大意义;十四大报告以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导;十五大报告对改革开放和社会主义现代化建设跨世纪的发展作全面部署;十六大报告要求加快推进社会主义现代化,为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗;十七大报告要求高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗;十八大报告要求高举中国特色社会主义伟大旗帜,为全面建成小康社会而奋斗;十九大报告要求决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利;而最新的二十大报告要求高举中国特色社会主义伟大旗帜,为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗。可见,即使在不同时期党的工作内容有一定侧重,但社会主义是统领全部时期的根本遵循。

1.3 中国式现代化道路始终坚持发展生产力

现代化是一个内涵丰富,涉及政治、经济、文化、心理、社会价值等多个领域的综合命题,但起决定意义的还是经济建设。

一方面,在唯物史观视域下,生产力因素是决定其他一切物质关系和上层建筑的核心。社会形态的变化归根结底取决于一定的物质生产方式及其所创造出来的社会生产力。在完成三大改造,从新民主主义社会过渡到社会主义社会后,党的领导人就认识到必须把党和国家的工作重心转移到社会主义建设上来,坚持稳步前进的经济方针。改革开放后,转变“以阶级斗争为纲”的思想路线,重新确立“以经济建设为中心”的工作方针。邓小平创造性地提出社会主义本质理论:解放生产力、发展生产力,消灭剥削、消除两极分化,实现共同富裕。解放生产力、发展生产力聚焦“如何做蛋糕”的问题,消灭剥削、消除两极分化关注的是“如何分蛋糕”的问题。分配取决于生产,唯有生产力水平高度发达,生产、分配、流通、消费等经济社会各个环节才会畅通无阻,形成有效循环。

另一方面,狭隘的“经济决定论”并不是中国式现代化道路的理论和实践遵循。实现中国式现代化的内涵提升,需要重点把握“五位一体”总体布局和“以经济建设为中心”工作方针的关系,中国式现代化既不是极端追求经济利益的独断主义,也不是刻意保持各方面无差别的平均主义,而是“以经济建设为中心”的各方面协调统一。还要注意区分“以经济建设为中心”和“以人民为中心”的关系,“为民造福是立党为公、执政为民的本质要求”[1]46,人民福祉是党和国家建设经济的出发点、落脚点和终极价值旨归。

2 中国式现代化道路的方法论基础

辩证法是马克思主义活的灵魂。对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律是马克思主义辩证哲学原理的三大规律。

2.1 中国式现代化是走和平发展道路的现代化,使“斗争性”的矛盾优先权与“同一性”发生置换

在马克思主义辩证法的三大规律中,对立统一规律居于首位。在毛泽东看来,所谓对立统一规律指的就是矛盾运动规律:“事物的矛盾法则,即对立统一规律,是唯物辩证法的最根本的法则。”[4]299换言之,要理解对立统一规律,就必须理解马克思主义辩证法矛盾的意义,而要理解矛盾的意义就必须把握矛盾的最重要的一对特性,即斗争性和同一性。在经典教科书话语体系中,通常把矛盾的这一对特性描述为矛盾的斗争性是无条件的、绝对的,而同一性是有条件的、暂时的、相对的。斗争性寓于同一性之中,同一性自身包含着斗争性[5]91。显然,这把矛盾范畴的斗争性置于优先地位,认为斗争性是促进事物发展的带有决定性作用的特征,而同一性处于次要地位,是相对的。这种对矛盾的理解方式起源于马克思主义经典作家,而经典作家的看法带有一定的历史局限性。

对马克思主义辩证法的教条式解读在党的历史上经常出现。中国式现代化道路正是对矛盾斗争性优先地位的否定,把同一性视为当前阶段中国社会发展的主体特征,这表现在对内、对外两个方面。在对外方面,中国式现代化是和外国现代化处在共时性关系下的一对矛盾共生体,中国发展寻求与资本主义社会的和谐统一、彼此兼容。中国式的现代化不仅以社会主义为本体论存在,而且其中包含着资本主义的合理因素,同时积极汲取世界文明发展先进成果。在对内方面,中国式现代化承认社会中仍然存在的阶级对立、阶层矛盾,但并不是任其存在、无动于衷,或者寄希望于矛盾对立到无法共存的地步从而自生自灭,而是积极为解决矛盾寻找合理的途径,致力于用和平的手段解决人民内部矛盾。事实证明,中国式现代化取得伟大成就的重要原因就是走和平发展道路,转变了以往坚持的斗争性的绝对作用,使同一性在矛盾运动中获得合法优先地位。

2.2 中国式现代化是走渐进改革路线的现代化,以量变带动质变

在当前语境下,可以把中国的改革称作“渐进式改革”,这种改革既不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板,也不是资本主义改良的翻版,而是中国式现代化道路的创新成果。在马克思主义社会革命理论中,革命对社会形态变革具有决定作用,直到目前人类社会的一切演变,除了阶级斗争,没有别的原因。即使到了和平年代,在无产阶级取得政权之后,社会革命思想仍然占据主体地位。基于此,便形成了“无产阶级专政下继续革命的理论”。马克思主义经典作家并非看不到改良的历史作用,只不过改良相比于革命手段的主体地位仅仅处于辅助、次要位置。资本主义也有改良,但与中国式现代化的渐进改革相比,无疑指向相反的价值目标。资本主义制度下的改良就其运行规律来说,是不触动资本主义根本性质的理论化的、系统化的改良主义,其根本目的是为了缓和社会矛盾,掩盖资本主义社会的制度性剥削,而不在于维护人民利益。

中国式现代化的渐进改革基于现实考量,稳妥处理改革与稳定的关系,将社会秩序稳定视作一切改革措施的前提。中国的渐进改革是在社会主义基本制度框架下的体制革新,废除不符合社会发展规律与时代要求的体制机制。中国的“渐进式改革”在市场与计划(政府)这对关系的演变上体现得淋漓尽致。1979年邓小平指出“社会主义也可以搞市场经济”[6]231-236;党的十二大提出“计划经济为主、市场调节为辅”的方针;1984年十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》指出商品经济是社会经济发展不可逾越的阶段;十四大报告提出“使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用”[7]226;十八届三中全会提出“使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用”[8]75。中国式现代化“摸着石头过河”取得的成就充分体现了渐进改革的重要历史作用,不仅确立了“改良”在马克思科学社会主义理论中不可或缺的地位,而且是“量变引起质变”规律在中国式现代化建设中的现实表征。

2.3 中国式现代化是走曲折前进路线的现代化,是对自身的辩证扬弃

唯物史观中生产力和生产关系的矛盾运动决定了一般人类社会的发展规律是从低级阶段向高级阶段的演变。但该规律是立足于人类社会和整个世界的发展而言的,具体到特定民族国家的经济社会发展,则充满了复杂性和曲折性。针对改革开放带来的成果有两种声音:以中国目前在经济领域取得的巨大成功来贬低改革开放前的探索实践,和以当前社会中存在的两极分化、后现代性问题等各种亟待解决的矛盾来反对改革开放后的。2013年习近平在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上明确指出:“不能用改革开放后的历史时期否定改革前的历史时期,也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。”[8]23这两个时期是一脉相承、薪火相传的,改革开放前的实践探索为改革开放提供了宝贵经验、理论准备和物质基础,改革开放后开创的中国特色社会主义,是对改革开放前党和国家现代化建设的接续发展。

中国式现代化道路的形成不是直线式的前进,而是螺旋式的上升,是对自身的辩证扬弃。从经济体制来看,土地制度改革是改革开放和中国式现代化道路的“先手棋”。家庭联产承包责任制一方面保留土地所有权的社会主义公有制,另一方面将土地的承包使用权转交给农民,顺应了时代要求和经济发展规律,是对传统集体公社的辩证扬弃。从政治体制来看,中国式现代化道路始终坚持人民民主专政和人民代表大会制度,同时为适应人民群众的多方面需要,发展全过程人民民主,全面推进依法治国,平衡民主、法治、政府三者间的关系,在社会主义制度框架内,大胆革除不符合经济社会发展要求的体制机制,坚持和完善带有社会主义本质规定性的制度体系,是对过去“全能型政府”的辩证扬弃。

3 中国式现代化道路的价值论阐释

对本体论和方法论的寻求,更重要的是为了获得中国式现代化道路前进的“最高支撑点”和“终极价值”。

3.1 中国式现代化道路使中华民族“强起来”,解决了古老中华文明以何种方式实现伟大复兴的问题

近代以来,历史悠久的中华民族在资本主义现代化大潮的裹挟下,经历了其前所未有的文明存在危机。“历史向世界历史的转变”是世界发展的共同趋势,任何妄想抵抗这一趋势的民族国家必将被“历史的车轮”远远甩在身后。经历了各种“运动”“革命”的古老中国始终未能找到适合自身的前进道路,直到十月革命一声炮响,给中国带来了马克思主义。马克思主义一和中国实际相结合,就焕发出强大的生机活力,在中国共产党的带领下,中国人民在历经一个世纪的苦难屈辱后终于重新站了起来。实现民族独立的目标是民族复兴的首要前提,在建立独立主权后,更为重要的任务是发展经济,建设社会主义社会。在这方面,毛泽东做出了艰苦而持久的探索,在如何实现经济快速发展的同时保持公平,是毛泽东面对的主要难题。事实证明,不能说毛泽东不重视生产效率的提高,只不过相较于效率,他把“砝码”更多放在了公平一端。中国共产党对探索建设社会主义一刻也不停,邓小平审时度势,对时代主题做了清晰判断,做出实行改革开放的战略调整。改革开放使中国实现了从“站起来”到“富起来”。

矛盾存在是绝对的,发展面临的问题是无穷的。在解决了“挨打”“挨穷”的问题后,由于意识形态的对立,以及国家软实力不够强,中国在国际社会上又面临“挨骂”的问题。在一些别有用心的国家眼中,中国的崛起代表着一种新威权主义的诞生,虽然在经济上实现了飞跃,但民众却失去了人身自由,同时中国的发展给世界带来威胁。所谓的“中国威胁论”实际上是不堪一驳的:首先,与西方国家发展相比,中国式现代化走的是和平发展道路,一没有对外发起战争实行殖民掠夺,二没有对内实行残酷剥削。其次,中国式现代化走的是协调发展的道路,在利用资本作为生产要素所拥有创造力的同时,为资本设置红绿灯,避免资本主义国家规律性经济危机的发生,兼顾效率与公平,实现从“资本逻辑”向“人的逻辑”的转变。最后,中国式现代化走的是人与自然和谐共生的道路,在发展经济的同时像保护眼睛一样保护生态和自然环境。我们深谙恩格斯的警示:“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”[9]998

3.2 中国式现代化道路为后发国家提供了现代化的“中国智慧”,解决了“发展”与“独立”的问题

中国式现代化道路为后发国家找到了一条走向人类文明的发展轨迹。迄今,从传统农业社会向现代工业社会转变有两条路径:其一是走资本主义道路,资产阶级通过工业革命迅速成长,强大到掌握国家经济命脉后发动资产阶级民主主义革命,从而建立资本主义国家;其二是走社会主义道路,包括中国在内的一些国家,立足于本国经济文化不发达的基本国情,通过无产阶级革命建立无产阶级政权,再在此基础上发展生产力。由于这些传统社会主义国家经济文化不发达,并不符合马克思主义经典作家对社会主义社会的描述,因此是“不及格”的社会主义。这样传统社会主义国家通向人类文明就需要另辟蹊径。苏联和东欧国家在政治上采取“激进式改革”,在经济上使用“休克疗法”,动摇了国家基本制度,重新回到了资本主义道路;而中国毅然转向“第二次革命”,在坚持社会主义基本制度的同时实行改革开放,走出了一条符合世界文明发展趋向的现代化新路。这主要表现在以下两个方面:

一方面,中国式现代化提供了政治转型上的示范效应。国外有学者称中国的改革只是经济上的改革,只有经济政策的变动;但更多学者持反对意见,认为经济、政治、社会、文化等方面的改革是一个整体,如果没有政治改革营造出的宽松稳定的社会环境,经济发展就无从谈起。诚然,相比于西方国家对政府的“程序合法性”关注,中国人民更关心政府的“表现合法性”;中国政治制度与西方国家制度不是“专制”与“民主”的对比,而是“良政”与“劣治”的区分。这一点对发展中国家具有借鉴作用。另一方面,中国式现代化提供了经济上的示范效应。改革开放是一把双刃剑,打开国门带来的不仅是发展的机遇,更有可能是国家失去对经济的控制能力。如果按照新自由主义的市场原教旨主义发展经济,那么本土产业不发达的后发国家很快便会在与垄断资本主义跨国公司的竞争中落入下风,沦为国际资本的原料产地和商品倾销地,从而再次沦为资本主义的附庸。中国把市场经济与社会主义结合,在打开国门的同时不放弃发展的主动权,值得后发国家学习。

3.3 中国式现代化道路开创了“人类文明新形态”,解决了人类社会向何处去的问题

相比于“如何发展”的问题,当今人类社会面临的是更重要的“如何生活”问题。发展道路的选择其实是生活方式的选择,一定的生活方式决定了社会发展模式。在现代商品社会里,功利主义的价值态度和工具理性的思维方式盛行于世,一种耻言理想、蔑视崇高、拒斥道德、甘心堕落的社会思潮和生活态度影响并占据了相当一部分人的思想和社会生活。现代文明创造出一个物质极度丰富、交往日益紧密的人工社会,而这似乎使现代人生活在一个“无根的世界”,对物质的需求代替了对自由的追寻,资本逻辑代替鲜活的人的逻辑成为社会主导原则,生产的丰富反而带来了“意义世界”的缺失,人成了丧失否定、批判和超越能力的“单向度的人”[10]205。而反思这一切需要重新回到作为人类社会思想和行动指南的马克思主义中去。

马克思主义在当今世界仍然具备思想引领价值的原因不仅在于它是中国式现代化的科学理论基础,指导了中国的崛起,更重要的现实意义是它为当前人类社会确立了一个“意义世界”,为“如何生活”的问题给出了具有启发意义的答案。首先,马克思主义叫我们建立使人的生存具有意义的新的人际关系。在马克思那里,共产主义社会是使人的生存具有意义的存在方式和社会制度的统一体,这就是“自由人联合体”。在共产主义社会,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的前提”,这是马克思所构建的“意义世界”对处理人与人、人与社会关系提供的基本准则。其次,马克思叫我们朝着“劳动解放”的方向前进,把异化劳动真正变成自由自觉的人的活动。最后,马克思叫我们认清“原则上的平等”与“事实上的平等”的差异,并向着“事实上的平等”不懈奋斗。尽管与马克思主义所确立的“意义世界”存在相当的差距,但是中国式现代化道路正是在以上三个方面朝着现代人的存在方式前进,开创了物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明协调发展的“人类文明新形态”,为解决人类社会向何处去的问题给出了“中国方案”。

(责任编辑 陈秀娟)