《剪灯新话》之用诗情况分析

2023-03-05韩博张怡雅

河北画报 2023年6期

韩博张怡雅

（南阳农业职业学院）

受中国历来文学传统和观念的影响，中国古代小说并不单纯是叙事和记叙的文体，更多则是作者逞显才华，抒发内心情感的工具与载体。因此，小说创作讲究“文备众体”，要使从中可见“史才、诗笔、议论”。明初，小说这一文体经过唐传奇、宋话本等已较成熟小说形式的铺垫和引导，发展得更为成熟和完备，小说中大量运用诗歌，已成为必不可少的内容之一，也成为一种普遍现象。《剪灯新话》作为明初一部相当优秀的文言小说集，其“诗笔”的运用颇有可圈可点之处。本文试从《剪灯新话》中诗歌运用的内在原因、体裁形式与表现形态，诗歌在《剪灯新话》中所起的作用以及对《剪灯新话》的用诗进行评价三个方面来阐述《剪灯新话》这部文言小说集运用诗歌的情况和特点。

一、《剪灯新话》中的用诗情况

作为明初重要的一部文言小说集，《剪灯新话》的思想和艺术成就都达到了一定的水准，其中掺入的大量诗歌（包括词赋等其他形式的韵文），增添了小说的文学性与抒情色彩，提高了小说的艺术水平，成为小说不可或缺的一部分。在《剪灯新话》全部22篇作品中，用诗的作品有15篇，占全部作品的2/3，其数量比例相当巨大，充分体现了在小说中插入“诗笔”的中国传统小说观念。

《剪灯新话》之大量用诗，除了受到传统小说观念及时代风气的影响外，也与其作者及小说文本自身的特点有关。瞿佑生活于元末明初，生性敏慧，少年时代即有诗名，才华出众，尤其擅作闺情艳词及感叹时事之诗。另外，瞿佑虽然少年知名，但一生科场失意，并且被下诏狱，谪戍保安数十年，他的满腹才华与一生坎坷失意的处境形成了鲜明的对照。于是，他满腔的不平之鸣要通过小说及其中的诗歌宣泄出来，一抒其胸中抑郁之气。

瞿佑又身处王朝易代之际，目睹当时的兵火战乱和百姓的流离失所，作为一个系念现实人生，具有“劝善惩恶，哀穷悼屈”①古道心肠的文士，这一切，不可避免地触发了他对现实和历史的深沉思考，并形诸于吟咏以发愤抒情。由此产生了《剪灯新话》这部情感丰富，文辞华美，“文题意境，并抚唐人”的小说集。而其中的大量诗歌对其抒情性和艺术性所起的作用是不可替代，十分巨大的。

由于瞿佑自身是一位充满才情的文士，《剪灯新话》各篇作品的主人公也基本上都是书生。各篇讲述的故事，多与男女情爱以及对历史事件的评判有关。作品也多采用幻笔，涉及神鬼幽冥等超乎自然，却又在人们接受限度之内的怪诞神异事物，使小说风格呈现出奇幻色彩。这些因素，为诗歌进入小说做了很好的铺垫，也使《剪灯新话》的用诗具有诗歌数量多，体式丰富的特点。

《剪灯新话》全书共用诗七十首左右，诗歌体式包括诗、词两大类。诗有古体诗、近体诗、杂体通俗诗，古体诗中有古风、楚辞体诗；近体诗中有五言、七言绝句，五言、七言律诗，也有长篇排律；杂体通俗诗则有“上梁歌”、竹枝词等。词，则有长调（如卷2《天台访隐录》之《金缕曲》），有短曲（如卷3《翠翠传》之《临江仙》），体式极为丰富，几乎涵盖了所有的诗歌体裁，既给了作者施展才华的广阔空间，也极大地增强了作品的抒情氛围。

《剪灯新话》中单篇用诗最多者为《联芳楼记》（16首）《水宫庆会录》（9首）和《秋香亭记》（8首），引用诗歌基本上做到了与人物身份和当时的情境相符，也富于文采，雅而不俗，为小说增色不少。如《水宫庆会录》（卷1）写士人余善文应海神广利王之邀赴水宫为新落成的宫殿撰写上梁文，并受到称誉一事。文中共有诗9首，其中有“上梁歌”6首，楚辞体诗2首（《凌波词》《采莲曲》），五言长律1首（《水宫庆会诗》），涵盖古、律、俗三类诗体，形式相当丰富。

《凌波词》：

这些诗既保持了各自体式的特征，又与所咏的水宫情景相符合，且文辞华美典雅，多用修辞，多寓事典，充分体现了余善文（也即作者）的文思诗才。

除了直接运用各种体式的诗歌，《剪灯新话》中还有虽不引入诗歌，但却以优美情境构成诗般意境和诗化结构的作品。如《渭塘奇遇记》（卷2）中写渭塘景色的一段：

这段文字用工笔描绘了乡村田园秀美如画的景色，从中透露出高洁雅致的气度，构筑了诗般优美的境界，为下文发生的爱情故事作了很好的铺垫。而《天台访隐录》和《鉴湖夜泛记》（卷4）这两篇小说，分别模仿《桃花源记》和《前赤壁赋》，写物绘景也构筑了如诗般的意境，颇得两篇原作的风神，可称之为诗境小说。可见《剪灯新话》中小说与诗歌的关系极其密切，基本上达到了篇篇有诗，处处造境的程度，极大地增添了小说的文学意味和抒情色彩。

二、《剪灯新话》中诗歌的作用

在《剪灯新话》中，诗歌大量进入小说，并作为小说不可缺少的组成部分，发挥着多种多样的作用：在小说外在结构上，诗歌起到了谋篇布局，引发故事情节的作用；在内在蕴含方面，则起到了表意抒情，增加小说抒情性和情感性的作用。

《剪灯新话》的15篇用诗作品中，起到谋篇布局，推动故事情节发展作用的诗歌极少，只有《令狐生冥梦录》（卷2）、《龙堂灵会录》（卷4）、《寄梅记》（附录）三篇中的诗歌。这些诗歌在情节的发展中起着穿针引线的作用，推动着故事的进一步发展，在小说中是必不可少的组成部分，如果缺少了它们，情节便无法继续向前发展。如《令狐生冥梦录》中令狐生闻知富户乌老因多烧纸钱得以死而复生之事，心中不忿，赋诗道：

这首诗极具愤慨不平的情感，批判的力度也非常强烈，因此使令狐譔遭到地府王者的质询，引出下文他与王者对质及参观地狱的情节。可见这首诗在这篇小说中起着串联上下文情节的重要作用，是小说的重要线索，在小说情节发展中起着沟通上下文的重要作用，在小说中是不可缺少的。

而《剪灯新话》中的大部分诗歌，则与故事情节发展无关，其基本作用是表意抒情，表达作者对现实人生和社会历史的看法，具有浓厚的情感色彩。在《剪灯新话》中表现男女爱情的作品占了相当大的比例，爱情，也是历来诗歌中常咏常新的题材，这些诗歌对爱情的抒写具有以下特点：

首先，歌颂爱情的纯洁性与崇高性。小说中爱情的主人公多为才子佳人，且大多善于吟咏，而且并非夫妻，甚至有人鬼之恋，多是偶然邂逅的一见钟情，充分表现了男女双方两情相悦，排除一切外在功利因素。如《翠翠传》中翠翠与金定互相爱慕时的唱和之诗：

表达了对美好爱情的渴望和向往，显示了两人的一往情深和用情的真挚纯洁。二人成婚后所作之词《临江仙》则表达了对美好爱情终于得以实现的喜悦。《滕穆醉游聚景园记》中滕穆与女鬼卫芳华也在聚景园中吟诗唱和，成就了一段美好的爱情。这些男女主人公互相唱和之作，在他们的相互吸引和心灵交会中展示出爱情的纯洁与崇高，显示了人性的美好。

其次，强调爱情是人内心所渴望，天性使然的本真情感。明初，经过社会的长期发展，程朱理学“存天理，灭人欲”的观念已不再绝对禁锢人们的思想，大胆追求爱情已成为文学作品中歌颂的对象。《联芳楼记》（卷1）中薛兰英、薛蕙英姐妹见到气质儒雅不凡的郑生，便用竹兜将其吊上楼，夜夜幽会。他们吟咏的诗歌，就表现了对出于天性自然的爱情的大胆渴望和赞美：

这些诗完全摆脱了道学气息，有的只是对出自天性本然的爱情发自内心的喜悦和渴望，显示出尊重人性，追求自由和解放的进步思想。

最后，表达了美好爱情失落后的感伤哀愁之情。世事终难预料，由于种种原因（通常是战乱）和困难的阻隔，有情人最后不能终成眷属，或相爱之人被迫分离，其痛苦感伤之情往往具有摧折肺腑的力量，当在诗歌中被吟咏出来时，就更能震撼人心，成为佳作。如《翠翠传》中金翠二人分离后又相聚却不能相认时翠翠写给金定之诗：

表达了对美满爱情和姻缘被拆散后有情人的无限哀怨惆怅之情，具有强烈的感动人心的力量，极大地增强了小说的抒情性。

除了抒写爱情之作外，《剪灯新话》中还有大量反映现实，抒发对社会人生观点态度的诗。由于瞿佑身处王朝易代，动乱频繁之时，对社会变动和人生无常的感受至深，其诗歌除了批判现实，更多的则是充满了沧桑悲凉之感，感慨命运的无法把握。如《华亭逢故人记》（卷1）中全贾二人在兵败赴水而死后的诗：

这些诗除了叙述战乱给社会造成的巨大破坏和人们的悲惨命运外，更多则充满了世事无奈，人生几何，壮志难酬的悲凉之感，寄托着作者身处乱世，既无法实现“袖中一把龙泉剑，撑拄东南半壁天”的远大志向，又无法掌握自身命运的零落无力之感，表达了作者对现实和人生的愤慨和失望。

三、结语

由于瞿佑身处元明易代之际，对历史的思索就更为深刻有力，《剪灯新话》中也有不少作品表达了对历史人物和事件的反思，寄托着作者的历史观，其中不乏深刻独特的见解。如《龙堂灵会录》中伍君、范相国、张使君、陆处士四位古人所作之诗，都表达了对历史事件和人物新的评价，显示了作者对历史的思考。《滕穆醉游聚景园记》中卫芳华所咏《木兰花慢》一词，表达了对时移世变，昔盛今衰的感慨，充满惆怅感伤之情。《天台访隐录》中借陶上舍吟咏之诗词表达对宋史的看法，其《金缕曲》一词既有对世事变幻的无奈伤感，又有文人失志落魄后的通达淡定，感情丰富，堪称佳作：