邯郸文化传播路径研究

吕薇 郭晓冉 吕伟波

【摘要】邯郸，独属于一个城市的名字，三千年未改名字的城市，中华文化史上的特例，国家历史文化名城。从新石器早期的磁山先民就在这里繁衍和休养生息，在不断发展的历史进程中，积淀了非常深厚的历史文化，这也是先人留给子孙后代的一笔重要的精神财富。邯郸文化形成了以“赵文化”为核心的十大文化脉系，文化已经成为邯郸的一张名片，但是以目前的发展情况来看，这张名片还不够靓丽，因此如何将邯郸名片打造得更靓丽，将邯郸文化传播得更好更远，是邯郸发展接下来的重要任务之一。本文通过分析邯郸文化传播现状、邯郸文化传播存在的问题及原因，探索出今后邯郸文化的传播路径。

【关键词】邯郸；文化；传播路径

【中图分类号】G206   【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）35-0074-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.35.023

一、邯郸文化传播现状

（一）新媒体环境下的邯郸文化传播现状

新媒体也称数字媒体、网络媒体，是在数字技术和网络技术基础上衍生出来的能发挥传播功能的多种媒体形式组合，目前新媒体发展日益兴盛的有：微信、微博、短视频和直播等。进入新媒体时代，邯郸文化的传播方式也应该发生巨大的变化，然而，邯郸的文化在新媒体传播方面可能并不是太理想。通过搜索微信公众号与微博用户和内容发现，与邯郸文化相关的比较少，只搜索到邯郸文化网、邯郸成语文化传播这两个与邯郸相关度较强的公众号，与邯郸文化相关的网站只有邯郸文化网、邯郸文明网、邯郸市文化广电和旅游局等。从总体来看，在新媒体方面涉及邯郸文化的媒体无论在传播媒介还是传播内容方面都不太乐观。因此，在新媒体传播方面，邯郸文化的发展有着很大的上升空间。为了邯郸文化的进一步传播，需要借助新媒体的优势。

（二）新媒体的优势与不足

新媒体的优势：1、符合受众接受习惯。在新媒体时代，平视的传播态度、新颖生动的视觉呈现方式更符合受众的接受习惯，也更容易拉近中华优秀传统文化与受众之间的距离。2、信息传播效率高。互联网传播速度快，具有时效性、便捷性，传播方同受众之间能达到高效的信息互通。3、双向互动交流强。新媒体传播的手段和途径更多样化，大众更容易理解和接受中华传统文化，并自觉去传承和弘扬。4、文化活动形式不断创新。比如传统参观博物馆的形式逐渐开始改变，大部分博物馆开始开通二维码语音讲解，方便大众获取文化信息。

新媒体传播方式的不足：1、过分追求娱乐性。现在的时代属于信息爆炸的时代，一些媒体为了吸引受众的眼球，提高粉丝数量，新媒体在传统文化的传播中不得不偏好于娱乐性和趣味性信息的挖掘，这就使得一些传统文化由于追求趣味性和话题性而失去文化本真的意义。2、假性知识泛滥。在信息泛滥的时代，碎片式、囫囵吞枣的文化信息消费较多，深入阅读较少，也就使得探究文化根源的可能性降低。新媒体对文化内容把关不够严格，如果出现错误信息，很容易对受众造成误导，产生一些恶劣的影响。3、容易出现捆绑消费。一些媒体和企业为了追求文化传播带来的经济利润，在文化宣传时表面提供讲解服务的二维码可能会夹带广告的推销。还有一些旅游景点设置的定点拍照、语言诱导等强制性消费都是新媒体环境下文化传播的不利影响。

二、邯郸文化传播存在的问题及原因分析

邯郸文化历史悠久，资源丰厚，但是在文化传播方面还存在一些问题，从总体来说，邯郸文化在国内外的名气不够响亮，不是文化蕴含不够丰厚，而是传播方式存在一些问题。主要表现：第一，传播范围不够广。邯郸文化的传播影响在河北省内相对占优势，而从全国甚至国外来看，邯郸文化的传播还有很长的路要走。第二，传播力度不够大。所谓的传播力度并不简单指文化内容的狂轰滥炸或者文化信息的直接输出，而是文化在传播中传播形式的创新、传播内容的深入以及传播受众的精准定位等。第三，传播效果不太好。据统计，截至2023年6月底，中国的网民数量达10.79亿人，而邯郸文化重传统传播模式轻网络传播模式，加上傳播形式缺乏创新，使得邯郸文化的传播并没有达到预期的效果。

（一）从传播学理论分析

第一，从传播媒介特点来看：由于大众传播的对象是社会上的一般大众，因此传播内容不一定符合所有受众的需要，因此传播过程没有针对性，目标过于宽泛，不能使传播内容传达到预期的受众目标。大众传播的单向性，决定了传播媒介和受众之间的互动较少，受众的反馈较少或不能及时达到传播者那里，受众相对被动。虽然新媒体的出现，使得受众有更多表达意见的反馈机会，但是相对于传播者而言，受众表达意见的机会较少，两者的互动不够多。

第二，从传播效果来看：传播效果即传播行为产生的有效结果。传播学四大宏观效果理论包括：“议程设置”理论、沉默的螺旋理论、培养理论以及知沟理论。这四个宏观效果理论从不同的角度研究传播的效果，虽然四种传播效果理论观点的侧重不同，但是它们或多或少都强调了传播媒介的作用。在文化的传播过程当中，传播者的文化传播过程决定了受众将会看到什么或听到什么信息，因此传播者在执行文化传播决策之前，需要明确传播目的和受众需求。随着新媒体的出现，受众的参与度以及与媒介之间互动性的增强，传播媒介的传播活动可以更多了解受众的偏好与需求，更多参考受众的意见，以达到更好的传播效果。

第三，从受众方面来看：大众传播的受众即大众，指一对多的传播活动的对象或受传者，如听众、观众、读者等。大众的特点有：广泛性、分散性、匿名性、流动性、不确定性、多量性、无组织性、同质化。因此，在大众传播的过程中，受众的这些特点决定了传播者的传播信息不能精确地达到目标受众，也无法量化计算和预知受众的喜好，这就使得传播效果不能达到预期。受众的广泛性、分散性、流动性是传播目标难以固定和信息传达不精准的重要因素，因此，传播媒介在清楚传播目的和目标对象的前提下，需要提前了解这部分受众的特点和需求，进而采取进一步的传播策略。

（二）从传播技术与平台分析

第一，传播技术瓶颈。信息和网络技术的发展极大地推动了文化的传播，并拓宽了文化传播的方式。比如，从前人们对邯郸文化的了解只能通过书本、电视、广播等，并且只能直播不能回放，在技术发展的今天，不仅节目可以回放，并且有了更多的了解方式，比如微信、微博、各种小视频软件以及网站等。然而新媒体环境下的文化传播还面临着一些技术瓶颈，这对于一些对网络要求比较高的视频和在线浏览，有一定的限制作用。比如要在网站上设置邯郸博物馆和赵王城遗址的虚拟导览，就会面临图像压缩技术、数据传输技术以及网络流量限制等技术瓶颈的制约，这就影响了文化的传播和受众的观看体验。因此，现在邯郸大多的文化都是文字和图片，真正实现三维技术以及360数字化还比较远。

第二，新媒体门槛低。网络信息技术的发展对于文化的传播带来了更多的发展机遇，同时也导致了一些问题的出现。由于传播门槛降低，多方的文化传播参与导致文化信息来源杂乱无章，内容鱼龙混杂，使真正想要了解文化信息的受众无法甄别真正有效的文化信息，增加了获取有价值信息的难度。比如，受众想要了解邯郸的非物质文化遗产，想要了解武安傩戏和永年鼓吹乐的相关信息，如果受众选择从网络获取相关文化信息，就会搜索到来自不同媒介平台、不同自媒体的信息分享，而受众不具有甄别信息是否真实有效的能力，因而必须有效解决受众文化信息获取的问题。

（三）从传播内容与形式分析

第一，优秀文化未被挖掘或深入挖掘。邯郸文化十大脉系，涉及的邯郸文化非常广泛，就是邯郸本地人也不一定全部了解，因此如何将这些优秀文化挖掘出来被受众了解是摆在我们面前的重大课题。比如，邯郸非物质文化遗产资源丰富，有省级也有国家级非遗项目，比如永年鼓吹乐、曲周龙灯、武安平调落子、邯郸四股弦等都属国家非遗项目，但它们并没有得到深入的挖掘，需要我们进一步加大重视程度和宣传力度，真正挖掘出邯郸优秀的文化，使邯郸文化传播得更广泛、更深入。

第二，文化表现形式缺乏创新。据统计，直接出自邯郸或与邯郸有关联的成语典故近1600条，汉语拼音中23个字母打头均可查到邯郸成语典故，自春秋至今各个历史时期均无空白，邯郸市所辖县（市）、区均有条目，然而人们真正了解的邯郸成语典故却少之又少，有的成语虽然熟悉，却并不知道出处是邯郸。而我们了解邯郸文化的主要途径是图书和电视这些传统媒体，更多的是简单的文字图画，文化表现形式比较单一。因此，在今后的文化传播中要丰富文化的表现形式，比如小视频、动画、电影、舞台剧等，都可以将邯郸优秀的文化渗透其中。

三、今后邯郸文化传播路径分析

（一）巩固传统媒体，发挥报纸、广播、电视的作用

虽然网络信息技术的发展催生了许多新媒体，但是在文化传播中，传统媒体的作用仍然不可忽视。因为传统媒体分别享有一部分相对固定的受众，比如，电视的固定受众多是中老年人，广播的固定受众多是司机师傅，报纸的固定受众一般是订阅受众。传统媒体发展至今，它们的专业性和权威性也比较高。另外，传统媒体的学术价值相对较高，比如杂志和图书的发表，都是学术价值较高、有深度内容的文章。因此，在新媒体的冲击下，虽然传统媒体受众数量会受到影响，但是在文化传播的过程中，它们仍然是一股不可缺少的力量。因此，今后邯郸文化的传播需要继续发挥并巩固传统媒体的作用。

像大家比较熟知的央视的《中国诗词大会》办得非常好，它以赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美为宗旨，旨在弘扬传统文化，收获的观众也很多，这就是非常典型的通过电视节目对中国传统优秀文化的传播，都是对中国传统文化的挖掘和传播。因此，在今后的邯郸文化传播中，邯郸传统媒体可以根据邯郸文化实际，找好传播角度，通过创新文化表现形式将邯郸文化在传统媒体上进行很好的宣扬和传播，比如邯郸成语文化、邯郸历史名人、邯郸非遗文化等，都可以选择特定角度，通过新颖的节目形式展现给受众。

（二）借力互联网+和新媒体，拓展新的传播方式

随着网络已越来越多元化，媒体技术到内容都逐渐丰富，网络深入地融入我们生活的各个方面，成为我们获取信息的重要来源之一。在文化传播方面，除了传统的传播方式，官方媒体开始通过网络对邯郸文化进行宣传和传播，包括旅游公告和文化信息等。同时，在移动互联网时代，微博、微信、短视频和直播这些形式成为重要的信息平台，文化官方部门不仅可以发布一些旅游资讯，也可以向受众传播一些历史文化知识，同时受众自身也开始成为文化信息的传播者。

邯郸历史文化众多，在新媒体时代文化的传播受众范圍、内容深度和广度、传播效果等都要超出传统纸媒时代。邯郸的历史故事不计其数，比如像赵武灵王、将相和等历史题材的故事也曾几次被搬上荧幕，但是并没有因此而提高邯郸文化的知名度。在新媒体时代，网络可以是一种很好的宣传途径。比如，想了解邯郸文化的相关内容，通过邯郸文化网、邯郸文明网以及邯郸文化广播旅游局官网都可以查到相关内容，为邯郸文化资料的获取和文化宣传起到很好的推动作用。同时，在今后的邯郸文化传播中，应该重视并发挥新媒体的作用。第一，充分发挥社交软件的作用，比如微博、微信等。社交软件在我们的日常生活中非常重要，已经成为我们生活不可缺少的重要组成部分，如果能通过微信的视频号和微博进行一些官方宣传或个人推介，对邯郸文化传播将会起到很好的推动作用。第二，充分利用微视频等新兴媒介。新媒体更新换代很快，邯郸文化传播应该紧跟时代的潮流，官方和个人都可以通过当下比较流行的抖音、快手等小视频进行拍摄和宣传，增强文化传播的视觉效果。第三，通过电影、电视剧和网剧等长视频形式进行宣传。当然，长视频需要很好的剧本进行后期制作和拍摄，成本较高。这就需要从邯郸文化中挖掘出适合制作长视频的题材，选好角度，才有可能制作成大众爱看的长视频。

（三）深入挖掘文化内容并创新文化展现形式

在创新文化表现形式方面，舞台剧《黄粱梦》作了表率。它取材于邯郸的成语典故“黄粱美梦”，并用具有地方文化特色的平调落子进行演绎。该剧已经在河北省以及周边省市演出，场场爆满，取得了良好的经济效益和社会效益。《黄粱梦》在邯郸发展文化产业发展方面具有标志性意义，也成为深入挖掘文化内容的重要榜样。如今，如何把静态的文化变成动态的文化，这是提起受众兴趣的重要关键点。也是创新文化表现形式的重要方面，比如“邯郸学步”不再是简单的文字介绍，可以编排成小品、短剧等。这样，不仅创新了邯郸成语文化的表现形式，同时也是对文化的深入挖掘和表现。另外，在博物馆等文化展示场馆，文化的传播不能只停留在观赏层面，需要配有到位的解说，这样才能产生冲击力和震撼力，吸引游客的兴趣并增长游客的文化信息。邯郸丰厚的文化资源可以采用不同的表现形式展现在受众面前，既能抓住受众眼球，又能丰富受众文化知识，从而进一步传播和宣扬邯郸的优秀文化。

（四）借用社会热点，抓住传播机遇

当今时代，只有抓住社会热点才能够获取更多的关注。邯郸文化的传播也是一样道理。因为社会热点能够聚拢强大的消费能量，并且网络的信息机制也会将各种社会热点推送到网页头条、视频头条等。因此，如何借助社会热点将邯郸文化很好地推介出去也是今后邯郸文化传播的重要任务之一。在网络平台，通过热点事件推介文化传播已经成为常见的宣传方式。借助热门事件，人们开始知道某个传统历史文化，开始对这些文化产生兴趣后，就会通过不同的途径去获取相关资料和信息。网络和影视的结合也很容易生成新的社会热点。比如，前几年《甄嬛传》热播，不仅带动了故宫旅游，还在网上衍生出了历史文化典故等话题。因此，在今后的邯郸文化传播中，要学会抓住时机，借用社会热点，将邯郸文化传播得更远、更广。

参考文献：

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作者简介：

吕薇，女，河北永年人，研究生，中共邯郸市委党校讲师，研究方向：地方文化传播。

郭晓冉，女，河北张家口人，硕士研究生，文学创作三级作家，研究方向：网络新闻。

吕伟波，男，邯郸临漳人，硕士研究生，讲师，研究方向：思政。