论人类文明新形态之“新”

詹志华 林惜玲

(福建省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心福州大学研究基地、福州大学马克思主义学院, 福建福州 350108)

在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平同志指出:“我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。”(1)习近平:《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》,《人民日报》2021年7月2日,第2版。在党的二十大报告中,习近平同志进一步指出, 创造人类文明新形态是中国式现代化的本质要求之一。(2)习近平:《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》,《人民日报》2022 年10 月26 日,第1 版。理解人类文明新形态究竟“新”在何处,把握其发展路径和历史价值,有助于明确新时代我国文明发展定位,提升民族自信心和文化认同感;更加坚定不移地走中国特色社会主义道路,更加有力地向世界证明社会主义文明的生机与活力。

一、人类文明新形态何以为“新”

人类文明新形态根植于中华文明的“文明母体”,积极汲取世界一切先进文明养分,不断实现文明创新,脱去过时的“文明旧衣”,开创人类文明新样态,赓续了中华文明、超越了资本主义文明、发展了社会主义文明。

(一)赓续了中华传统文化

一方面,人类文明新形态彰显了中华文化的时代性。中华文化五千多年绵延不绝,纵横于各个时代,逐步实现其时代化。在此过程中,人类文明新形态以“两个结合”的科学方法与原则,实现了对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,成为中华文明在当代的最新形态。中国共产党领导人民创造人类文明新形态,将民为邦本、与时偕行、协和万邦等思想观念用于治国理政,激发中华优秀传统文化在当代的治理效能。讲信修睦、崇尚正义、家国情怀等优秀品质传承至今,在生活中引领人民共建和谐社会、共谋民族复兴。在中国日益走向世界舞台中央的过程中,人类文明新形态对外所展现出来的中国特色大国外交,便是以“世界大同”理念与“和”文化为底蕴,进而提出人类命运共同体等新理念的。这不仅契合了和平与发展的时代主题,也不断彰显中国在国际上的亲和力与感召力,使得中国走出去的步伐更加稳健有力。

另一方面,人类文明新形态加强了中华文化的包容性。中华文化的包容性往前可追溯到春秋战国时期呈现百家争鸣的包容气象,在当代可见于中国共产党领导下的56个民族的文化各具特色、和睦相处,共同铸就灿烂的中华文明。正如习近平同志在新疆考察时强调,各民族优秀文化百川汇流,共同铸就了博大精深、源远流长的中华文明。(3)杜尚泽、杨方明、张晓松,等:《“我一直关心新疆的建设发展”——记习近平总书记在新疆考察》,《人民日报》2022年7月17日,第1版。包容性不仅在中华文明体系内纵深发展,随着全球化时代的进展,中国共产党在开创人类文明新形态的过程中实现了包容性的跨越发展,广泛吸收借鉴世界优秀文明成果以促进中华文明的发展,尤其是大胆吸收借鉴资本主义物质文明、工业文明和政治文明中的积极因素,以发挥社会主义的相对优势。人类文明新形态将在不断彰显其世界性中,增强中华文明的包容性和开放性。

(二)超越了资本主义文明

资本主义文明存在着反文明的悖论,主要体现在资本主义以实现增殖、获取利润为内在目的,以“普世价值”为价值规范,其追求的是资本主义的独霸天下,这些与人类自身发展需求和文明发展规律背道而驰。人类文明新形态坚持以中华优秀传统文化为根本,并吸收借鉴古今中外的先进文明成果,在构建自身体系时实现了对资本主义文明的超越。从本质上看,人类文明新形态以实现人的自由全面发展为价值旨归,以追求和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值为具体进路,致力于构建人类命运共同体、维护文明的多样性,其实践展开是对现实问题的回应,也是对资本逻辑下人的生活与交往异化的批判与纠正,实现了对资本主义文明的多重超越。

首先,人类文明新形态以人民至上超越资本逻辑。人类文明新形态以“现实的人”为起点与旨归,发展经济文明是为满足人的生存和物质生活需要而非资本逐利性驱动;政治文明建设以人民当家作主、全过程人民民主超越“金钱政治”的利己和狭隘;精神文明建设以社会主义核心价值观为人民价值观航标,以此来克服人的精神世界虚空与颓丧;社会建设要坚持扶贫、扶志和扶智相结合,坚持发展依靠人民,激发广大贫困群众的积极性、主动性、创造性,而不是单纯培养社会福利的“食利者”;生态治理与实践致力于满足人民对美好环境的需要,推进人与自然和谐共生的现代化。其次,人类文明新形态以合作共赢超越剥削压榨。资本主义文明的繁荣掺杂着底层劳动人民和殖民地人民的血与泪。旧世界秩序下,“游戏”规则制定者、最大受益者始终是发达资本主义国家,发展中国家正当的发展权利则时常受限。人类文明新形态中“尚和合、求大同”的精髓理念,推动着中华文明同其他文明交流互鉴(4)邹绍清:《论中华文明的精神特质》,《马克思主义研究》2022年第7期。,为打破不合理的旧秩序、构建更加公平合理的国际新秩序贡献中国智慧、中国力量。最后,人类文明新形态以文明互鉴超越文明冲突。西方提出的“文明冲突论”“修昔底德陷阱”“文明优越论”“中国威胁论”等言论违背了文明多样性发展的规律。相比于狭隘的民族主义,人类文明新形态摒弃把资本主义文明和社会主义文明根本对立起来的传统理念,致力于维护和平、倡导文明互鉴。“文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展”(5)《习近平谈治国理政》第三卷,外文出版社,2020年,第468页。,指明了世界文明的发展进路。在联合国日内瓦总部演讲时,习近平同志强调:“‘和羹之美,在于合异。’人类文明多样性是世界的基本特征,也是人类进步的源泉。……文明差异不应该成为世界冲突的根源,而应该成为人类文明进步的动力。”(6)《习近平主席在出席世界经济论坛2017年年会和访问联合国日内瓦总部时的演讲》,人民出版社,2017年,第28-29页。诸如此类的时代强音为人类文明交流互鉴、和谐共生提供了理论基础。在具体实践中,人类命运共同体从全球格局出发,以为全人类谋发展、为世界谋大同为主旨,科学回答了“世界要往何处去”的问题。在应对百年变局与全球疫情中,中国继续提出构建人类卫生健康共同体、人与自然生命共同体、全球发展共同体等倡议,为各民族国家共渡难关、共谋发展提供了更多可行的途径。

(三)发展了社会主义文明

社会主义文明发展一脉相承,在曲折中不断前进。苏联社会主义模式经历过辉煌,也因取消苏联共产党的领导导致解体的悲剧。中国从新中国成立初期的学习苏联到“以苏为鉴”再到“走自己的路”,逐步探索适合中国国情的社会主义道路,在批判继承的基础上实现创新。尤其是改革开放以来,中国在社会主义本质问题、社会制度构建以及社会主义文明架构上不断实现对传统社会主义文明的创新。

人类文明新形态深化了对社会主义本质的认识。什么是社会主义、怎样建设社会主义是社会主义本质的核心问题。以解放和发展生产力为社会主义的根本任务,是马克思列宁主义关于科学社会主义的重要思想。在党的百年奋斗征程中,中国共产党对社会主义的本质和特征问题进行了艰辛探索。以邓小平同志为主要代表的中国共产党人,在继承科学社会主义的基本原则的基础上,阐述了社会主义本质论,即“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”(7)《邓小平文选》第3卷,人民出版社,1993年,第373页。。中国关于社会主义本质的理论明确了解放和发展生产力的根本任务和实现共同富裕的社会主义本质要求,进一步明确了建设社会主义的路径和方向,这一认识上的飞跃反映到实践中则重点体现于社会主义市场经济体制的建立与发展。中国共产党以生产力发展水平作为判断采取何种所有制的根本遵循,在所有制形式的选择上,突破了唯生产关系论和唯意志论,继承并发展了列宁“新经济政策”中提出的多种经济成分并存的所有制模式,形成了以公有制为主体、多种分配方式并存的新特征。中国特色社会主义也新增了“一国两制”、社会主义和谐社会、中国共产党领导核心、共同富裕、人民至上等新内涵,社会主义文明不断得到丰富和发展。正是在这一过程中,中国不断更正对资本主义与社会主义关系的认识,提高驾驭资本的能力。

在社会主义文明的架构上,随着人类文明新形态的孕育和生长,我国在经济上强调“科技是第一生产力”,抓住了推进现代文明发展的关键,摸索出绿色发展道路,增添了经济发展的绿色元素。政治上,中国共产党以一系列的制度体系建设,将民主集中制原则制度化、规范化、法治化,避免个人崇拜破坏民主原则。进入新时代,中国以“全链条、全方位、全覆盖的民主,是最广泛、最真实、最管用的社会主义民主”(8)习近平:《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》,《人民日报》2021年7月2日,第2版。为社会主义民主作出全新阐释。文化上,在借鉴苏联重视科技发展、注重国民和人才培养等积极经验的同时,中国还突出本民族文化的批判性继承与创新性发展。以中华优秀传统文化为精神食粮,强调树立文化自信、传播好中国声音。在深入推进经济文明、政治文明和精神文明发展的同时,人类文明新形态更是以社会文明和生态文明丰富了社会主义文明的架构,进一步明确了社会主义发展的方向,在实践中不断焕发社会主义与时俱进的活的灵魂。

二、人类文明新形态因何而“新”

人类文明新形态新在中国共产党的全面领导,新在中国特色社会主义制度的建立,新在谋求世界大同的宏大建构,新在五大文明全面发展。人类文明新形态拓展了文明创新发展的路径,为人类探索文明的现代化建设提供了中国智慧、中国经验。

(一)因“核”而新:中国共产党的全面领导

中国共产党的诞生使得中华文明羽换新生,开启了新局面。在推进中华文明从封建文明向现代文明转型并开创人类文明新形态的过程中,中国共产党发挥着至关重要的作用。

一方面,中国共产党的诞生使得中华文明的时代新生有了主心骨。党领导中国革命与建设是历史和人民的选择。马克思主义传入中国以及中国共产党的诞生成为中华文明转型过程中的灯塔与掌舵者,自此,中国共产党坚持以马克思主义为指导,高举社会主义旗帜,带领中国人民历经文明蒙尘、国家蒙难、民族蒙羞的灰暗时代,走过艰辛探索、栉风沐雨的懵懂时代,度过筚路蓝缕、奋发向前的追赶时代,开创承前启后、继往开来的新时代,逐步将中国文明由封建文明推向社会主义现代文明,直至创造人类文明新形态。习近平同志强调:“中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党,也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。”(9)习近平:《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》,《人民日报》2022年10月26日,第1版。坚持党性与人民性的统一,真正彰显和落实了人民主体地位,超越了封建时期民本思想的阶级局限性和时代局限性,同时将人民的外延向世界爱好和平者拓展,赋予人类文明新形态人民性更加充实而丰富的内涵。

另一方面,中国共产党拓宽了中华优秀传统文化创新发展的路径。“两个结合”是马克思主义中国化的内在要求和必然逻辑,也是文明实现创新发展的密钥。在革命与改革开放建设中,中国共产党坚持马克思主义的科学指导,将一个结合拓展到“两个结合”,用马克思主义活化了中华优秀传统文化,使中华优秀传统文化在现代化建设中焕发新机。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是马克思主义世界观和方法论在当代的延伸,也是指导人类文明新形态生成和发展的根本方法论。其中,坚持人民至上是人类文明新形态的价值立场所在;坚持自信自立、守正创新与问题导向是人类文明新形态超越旧形态,形成质的飞跃的必然要求;坚持系统观念要求五大文明协调发展、系统推进;坚持胸怀天下,立足于全球视野指导人类文明新形态,将中华民族谋复兴的伟业置于全人类发展事业的宏大视角中,在谋求民族复兴的同时,推动世界文明共同繁荣。此外,中国共产党以自我革命推进伟大社会革命,实现自我“扬弃”、不断进步。在创造人类文明新形态的过程中,中国共产党以自我革命推进文明革新与发展。一定意义上,人类文明新形态的动态发展与党的百年发展同频共振,二者相互联系、相互促进,统一于中华民族伟大复兴这一伟大事业中。

(二)因“制”而新:以中国特色社会主义制度为根基

生产资料归谁所有决定了社会的性质,标定了社会的发展方向,决定了社会由谁来当家作主。人类文明新形态实现了对资本主义文明的超越,最根本在于制度之别。私有制与公有制是孕育现代文明的两大土壤,所培育的文明成果具有根本区别。资本主义文明率先开启人类文明的现代化进程,但资本逻辑主导下的文明发展深受私有制限制,资本主义制度下生产资料归资本家私有,劳动资料与劳动者分离,工人只能靠出卖自身劳动力获得维持生存所需的生活资料,通过雇佣关系沦为资本家生产剩余价值的工具,文明的创造主体与享受主体不是对等的,资本主义制度实际上是披着民主外衣的奴隶制。相反,生长于中国特色社会主义制度土壤上的政治文明以公有制为制度基石,保障生产资料归劳动者共同所有,社会生产为满足人民需要而进行,克服了私有制下生产的无序性以及由相对过剩带来的循环反复的经济危机。更重要的是最广大人民群众成为国家的主人,掌握了参与国家事务与管理的权利,参与共建共商共享。中国特色社会主义制度下,一切发展与建设均以最广大人民群众的利益为出发点和落脚点,矫正了私有制下金钱至上的资本逻辑和少数人剥削多数人的不合理制度。除公有制明显区别于私有制外,我国在所有制问题上兼收并蓄社会主义制度与资本主义制度之长,形成符合中国国情的所有制结构。同时,根本政治制度、基本政治制度、中国特色社会主义法律体系分配制度以及各种具体制度共同构建起全新的、既尊重人民主体地位又能发挥人民主体创造力的制度体系,为人类文明新形态的政治文明奠定了深厚的人民性,以最广泛、最真实、最管用的人民民主超越资本主义的民主之伪。

(三)因“和”而新:坚持为世界谋大同

资本主义文明由于阶级、制度等局限性,存在不可克服的内在矛盾。资本逻辑下社会发展的扩张性、掠夺性的弊端危害文明的和谐共生。当代,西方霸权主义以所谓“普世价值”践踏他国主权,倡导所谓“文明冲突论”“文明优越论”,实际上忽视了文明的互鉴性、共存性和平等性。与资本主义文明相反,人类文明新形态秉承文明交流互鉴价值理念,坚持为世界谋大同,既发展了中华优秀传统文化中的大同思想,又矫正了资本主义歪曲的文明认识。

“大道之行也,天下为公”(《礼记·礼运》)是中国古代儒家对大同世界的追求,可见构建大同世界是中国人民自古以来的宏伟梦想。大同思想在中国古代属于乌托邦思想,但这一宏大夙愿与马克思主义基本原理相结合有了新的生命,并在当代实践中徐徐展开。马克思指出无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己,这一观点与中国古代大同思想相互融通。习近平同志将二者有机结合,以构建人类命运共同体的新理念深刻回答“世界怎么了、我们怎么办”这一时代之问,为全球治理与不同文明和谐共生贡献了中国方案、搭建了广阔舞台。马克思主义夯实了构建大同世界的价值追求的理论根基,中国化时代化的马克思主义为其在当代的实现提供了科学指南。“一个和平发展的世界应该承载不同形态的文明,一国的成功并不意味着另一国必然失败,这个世界完全容得下各国共同成长和进步。”(10)《习近平出席第七十六届联合国大会一般性辩论并发表重要讲话》,《人民日报》2021年9月22日,第1版。从和平共处五项原则、“求同存异”的方针到打造“和谐世界”,再到构建人类命运共同体,无不体现了中国对和平的珍视与维护。人类文明新形态深刻把握文明交流互鉴规律,主张以文明互鉴超越文明优越、以和谐共生超越文明冲突,是协和万邦的文明形态,也是引领人类文明进步方向的鲜明旗帜。

(四)因“全”而新:拓展社会主义文明内涵

人类文明新形态的内容随着时代发展和党对执政规律的认识深化而不断丰富。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中关于唯物史观的经典表述揭示了“四种生活”理论,即物质生活、社会生活、政治生活和精神生活(11)王维平、纪超凡:《马克思〈《政治经济学批判》序言〉中的“四种生活”理论及其启迪》,《甘肃社会科学》2019年第2期。,与之相对应的,在各个领域形成了物质文明、社会文明、政治文明和精神文明。列宁提出,只有社会主义国家才能达到的“高度文明”蕴含着物质文明和精神文明的双重发展(12)《列宁全集》第30卷,人民出版社,1957年,第374页。;并在社会主义建设中确立人民主权地位、完善法律制度、建立监督体系等方式保障人民当家作主,以发展社会主义政治文明。我国在推进马克思主义中国化时代化的进程中,不断丰富马克思主义文明发展的内涵。新民主主义革命时期,毛泽东同志在《新民主主义革命论》中,已经初步勾勒了新中国文明发展宏图,他指出:“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”(13)《毛泽东选集》第二卷,人民出版社,1991年,第663页。这一主题贯彻至今,改革开放以来,我国在坚持以经济建设为中心、大力发展生产力的同时注重对精神文明的培养与弘扬,确立了“物质文明和精神文明一起抓”的发展思路,将建设社会主义精神文明确定为党和国家的路线、方针和政策的重要组成部分,成为社会主义现代化建设的一个重要方面。党的十五大报告明确提出,要实现物质文明、政治文明和精神文明全面发展,形成物质文明、政治文明、精神文明“三位一体”的社会主义建设总体布局。(14)江泽民:《高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》,人民出版社,1997年,第39页。随着社会主义建设步伐的迈进,党的十六届六中全会将国家建设目标拓展为“建设成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”(15)《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,《中华人民共和国国务院公报》2006年第33期。。社会主义建设的总体布局也增至社会主义经济建设、政治建设、文化建设与社会建设的“四位一体”格局。党的十七大在强调推进四大建设的同时,提出了建设生态文明的目标,“五位一体”格局已基本形成。以习近平同志为核心的党中央领导集体在继承“四位一体”格局的基础上,把马克思主义经典作家的生态文明思想与新时代课题有机地结合起来并深入探索,创造性地提出要建设社会主义生态文明,从内容上扩展了人类文明新形态的内涵,也为社会主义在新时代的发展指明了前进的方向。“五位一体”的总体布局作为一个有机整体,开创以经济文明为根本、政治文明为保障、精神文明为灵魂、社会文明为条件、生态文明为基础的系统的、协调的人类文明新形态。在这一逻辑框架下形成了经济健康发展、政治民主法治、文化繁荣发展、社会公正有序、生态美丽洁净的良好格局,不断推动我国社会全面进步、人民全面发展。

三、人类文明新形态影响之“新”

人类文明新形态历经战火淬炼,更知和平之珍贵,因而始终致力于满足人民对美好生活的向往,致力于开辟科学社会主义的新境界,致力于打造共商共建共享的全球发展环境。它既符合新时代中国特色社会主义的本质要求,又立足国际视野,科学回答了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,具有重大而深远的意义。

(一)人类文明新形态是实现民族复兴伟业的新样态

人类文明新形态以崭新面貌更新了实现民族复兴伟业的文明底质。文明是社会进步的主要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征,民族复兴必然需要先进文明作为支撑。人类文明新形态扎根于中华文明,立足于新时代,面向人类未来,它不是对过去辉煌的简单重复,而是对自身文明发展的扬弃。它扫除了近代中国遭受劫难的阴霾,以更加自信的面貌彰显了中华文明特色与社会主义文明的强大生命力,推进中国特色社会主义现代化强国与文化强国建设迈向新阶段。

人类文明新形态为实现民族复兴伟业凝魂聚力。一方面,人类文明新形态尊重人民作为文明创造主体的地位,注重激发人民首创精神,始终坚持文明发展为了人民、依靠人民,文明成果由人民共享、受人民检验,为民族复兴提供源源不断的人民创造力。另一方面,人类文明新形态有中国共产党领导作为领导核心的优势,有马克思主义及其中国化时代化成果作为理论的优势,有契合中国实际的道路优势,有更加完善、更加定性、更有保障的制度优势以及源远流长、博大精深的文化优势。这些优势以及开创人类文明新形态所带来的自信与魄力,为实现中华民族伟大复兴提振底气。总而言之,人类文明新形态为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。

(二)人类文明新形态是社会主义文明发展的新飞跃

人类文明新形态为社会主义文明注入新的活力,实现社会主义文明的又一壮丽日出。最明显的便是百年征程中中国共产党领导人民创造的中国奇迹,锻造了一个一心为民、在自我革命中永葆先进的领导核心;实现从落后挨打到自立自强的面貌蜕变,从一穷二白的落后农业国到世界第二大经济体和全面建成小康社会的历史性飞跃等历史性成就与历史性变革,这些无不彰显了社会主义文明的强大创造力。人类文明新形态也是社会主义文明的“中国版本”,在坚持文明发展的社会主义根本属性的同时,以中国特色丰富了社会主义文明。比如,在经济制度上,廓清了对市场经济的认识。在历史主体问题上,破除个人崇拜,树立真正的群众史观,把马克思主义的人民主体思想贯彻到各个领域,形成了全心全意为人民服务、以人为本、以人民为中心以及人民至上的不同时期的中国式表达。此外,人类文明新形态增强了社会主义文明的亲和力和感召力。中国以“天人合一”、协调发展等整体性思维超越西方的“主客二分”思维,以人类命运共同体的理念积极引导世界发展潮流向着更加公平、包容、普惠的方向发展,以中国特色和平发展道路打破“国强必霸”的谣言。人类文明新形态的形成与发展深刻证实了中国特色社会主义文明有着促进全人类共同发展的广阔胸怀,是促进人类文明繁荣发展的重要力量。

(三)人类文明新形态必将人类文明发展推向新高地

人类文明新形态改变了世界文明的发展格局,突破了“西方文明中心论”,具体表现为国际力量对比呈现“东升西降”的发展格局。以中国为代表的新兴市场和发展中经济体的经济发展速度和实力正在上升,虽遇到保护主义等重重阻碍,但多极化趋势不可逆转。新兴市场国家对世界经济增长的推动力不可小觑,汇丰银行预测,到2030年新兴市场国家对世界经济增长的贡献比率将达到70%。(16)姜跃春:《国际经济格局新变化及其发展趋势》,《人民论坛·学术前沿》2019年第1期。与此同时,非西方主导的国际话语权有所增强,以人类命运共同体倡议为主要代表,金砖五国、G20峰会等组织和论坛汇聚了许多谋求和平与发展、携手共创新时代的国际力量与声音,形成与单边主义、霸权主义相对立的多边主义合力,保障人类文明朝着多样化发展。非西方文明的崛起正在逐步改变西方文明单级强盛的局面,尤其是中国式现代化的开创,拓展了走向现代化的路径,打破了现代化即西方化的神话,为世界其他谋求发展的国家提供了新的选择。

人类文明新形态校准了文明发展航向,超越了“文明冲突”“文明优越”等错误论调。马克思恩格斯指出:“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(17)《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年,第35页。人类文明新形态坚持历史唯物主义立场,坚持谋求合作摒弃对抗,要互利共赢而非零和博弈,要开放共享而非封闭自利。面对人类对自由、民主和美好生活等的追求,人类文明新形态以广阔胸怀和海纳百川的包容力,对待国际交往问题与矛盾坚持互商互谅,提出构建人类命运共同体、全人类共同价值等理念,为两大文明的和谐共存与发展开辟全新的空间。人类文明新形态因文明交流互鉴而生,也将继续推动世界文明的发展与繁荣,并以更为博大的爱国主义和民族主义超越狭隘的、排他的爱国主义与民族主义,于世界百年未有之大变局中赓续人类文明,为人类的现代化发展明确方向、提供经验与保障。

人类文明新形态作为中国共产党带领人民向共产主义迈进的阶段性成果,不仅奠基于五千多年悠久的历史文化,且广纳世界优秀文明成果,是全人类的共同财富,对世界各民族、国家的发展具有重要的借鉴意义。同时,人类文明新形态不是静止的文明形态,它的引领力和感召力将随着中国特色社会主义事业的发展而不断加强,成为与时俱进的社会主义文明的重要表征。