我不是国图里的“苦行僧”

张帆

41岁的顾晓军是国家图书馆的一名管理员，每天需要不厌其烦地回答读者关于借书、办卡、喝水、上厕所等一系列问题。

纪录片《但是还有书籍》第2季播出后，他的名字进入公众视野。纪录片里，顾晓军用法语朗读文学作品《最后一课》的片段时，突然流下了眼泪，面对镜头连连道着“对不起”。

一些标签也被贴到顾晓军的身上，例如“扫地僧”“苦行僧”，人们通常相信，这类执着于求索知识的人，在生活中多少会有些另类。

以下内容根据顾晓军的讲述整理。

——编者按

选择理想，也不背弃现实

我上大学选的是历史系，主要是因为高中班主任是历史老师。我对于历史上很多说法有自己的想法，我跟历史老师探讨的时候，他会跟我分析，甚至去查些教案以外的资料。那会儿网络不是很通行，他查了一些书，那天忽然找我说，哎，顾晓军你看一下这个。我就发现，很多结论性的东西要是掰开了揉碎了，跟现实的历史大相径庭。我很感谢历史老师，是他的鼓励，让我意识到了自己这方面的兴趣。

上大学时，我的研究方向是历史文献。这个领域对语言的要求高，除了要了解最新的学术动态，还要去解读各类古代文献。

我不敢说已经完全掌握了多少门语言，但我确实从学生时代，就尝试自学日语，后来又学了法语、古希腊语等。掌握更多语言，能帮我近距离地触碰到历史上那些伟大的人物、经典的文学，体会到更强烈的心灵震撼。

我大学论文的主题是文艺复兴时期的历史，发现很多人文主义者都提到过一个人——西塞罗。我觉得西塞罗最核心的特质，是一种无限的斗争精神，或者说是一种好奇心。迎接挑战，像谷爱凌似的，不断突破新动作，看看自己的能力和极限能够突破到多大，这不是一种好奇心吗？

更重要的是，在理想和现实发生矛盾的时候，他们往往会选择理想。而且他们不是简单背弃现实，而是一种中和，更好地变通，最后达到自己的本意。

《最后一课》讲的是普法战争，法国失败了，德国把法属的一些地儿吞并过去，逼迫当地人去说德语。文中的小弗朗士，他那天差点就翘课，但是经过上法语课这一系列的过程，他有了对于母语的意识。

作者都德没有直接点明，法语要被奴役了，他是从一个孩子的视角来讲述，而且这个孩子表现得似懂非懂。

很多人对法语、德语没有什么特别的概念，包括像“法语是世界上最美丽的语言”，很多人都在争论这句话到底对不对。这些其实没必要，必要的是什么呢？就是它的这种通性。对于任何一个受奴役的民族，他读到这里的时候都会受到启示——要保持自己的语言。

“当一个民族沦为奴隶的时候，只要好好保住了自己的语言，就如同掌握了打开自己牢房的钥匙”。

我当时读这段的时候哭了，因为觉得写得特别好。你想想，母语本身就是母亲嘛，他们一下子就不让你和母亲在一起了。都德把这种人和对语言的情感，很贴切地展示在其中。而且对于我来讲，可能对语言有更多的敏感性吧，对语言的情感留恋更多些。

豆瓣上有读者发了“寻找顾晓军”的帖子，导演跟我说起过。在那之前，我也听说过有人在网上写，说国图有个人，学波斯语，这个人应该是我，但我当时学的应该是希腊语。我觉得重要的不在于我是谁，重要的是大家能关注这种事情，最起码能给人一种好的向往。

克服“接触不良”，己所欲者也不滥施于人

我大学毕业后当过旅行社销售，也去奥组委当过工作人员。但在最忙的时候，我的法语书仍然在看着，仍然没事的时候看看维基百科，看看历史，看看喜欢的那些西方学者的生平传记。我当时就觉得，唯一缺的就是时间。我希望之后有时间了，能把这些积累汇总起来。

我是2009年1月4日来的国图。当时我也有好多选择，包括一些国企。但我想去一个跟文化更接近的地方。后来我正好看国图在招聘员工，就投了个简历，于是就来了。

从小到大我就不是特喜欢钱这类东西，而且我觉得我也不太擅长挣这个东西。所以我选择的必定是一条表面不怎么光鲜的路子。这样的话就没有必要羡慕别人的光鲜了，你走的就不是这个路。

我看到有人在网上说，顾晓军是苦行僧一样的人，我觉得不是。我非常敬重苦行僧一样的人和“苦行僧”这个词，但我真的不是。你看我哪儿苦了？没有苦，我也没为了喜欢的事情不吃不喝，一切都很自然。其实我觉得这样很酷，能得到很大的满足。

我周围的很多亲戚，包括我妈，没有人懂古希腊语，我也从来不跟他们讲这种细节的东西。平常见长辈，更多的还是聊工资多少了、找没找女朋友。像电视里有一阵老拍这种情节，讽刺这种现象，但话说回来，跟长辈在一块儿，不聊这些聊什么。

跟别人讲某个特定领域的东西，他肯定不会知道，但是通识谁都知道。所以我觉得不冲突。我跟同事一般也不会聊古希腊语，但有可能会聊法语或者书籍。比如说谁要看《红与黑》，我就告诉他，这个法语本来是怎么回事，这个翻译的人怎么样，诸如此类。我一般不会太强势地跟人家讲什么。己所不欲，勿施于人，己所欲者，也不能滥施于人。

差不多十年前吧，我已经克服了那种和外界“接触不良”的感觉。至于落差感和抱怨，我好像还真没有过，只是偶尔有些波动，好在周围人都比较包容我。

我觉得中国古代有一句话说得特别好，就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。古代的这个“窮”不是指的没钱。你看繁体字的“窮”，底下是一个身一个弓，典型的一个象形字，就是一种得不到施展的状态。这个时候要干什么？就是典型的“独善其身”，把自己的事情做好。如果有一天能够伸展了，那么“兼济天下”也是用的“独善其身”时候的这些积累。就是咱们说的俗话：机会是留给有准备的人的。

而且我觉得，做的这些事情你并不去伤害谁，也不会去影响谁，你也不必像个道学先生板着面孔。可能有些人觉得，你比较怪啊什么的，但这没关系，他说他的你弄你的，时间长了他也就不觉得了。

图书馆的人群里，貌似波澜不惊，其实汹涌澎湃

来图书馆的人群，你如果不留心观察，会觉得就是一潭静静的死水；你要是去主动观察，就会发现这里貌似波澜不惊，其实汹涌澎湃。

因为来的人，除了个别休闲的，大多数人目的性挺强的，有的是高校学生来写论文和查资料的；有的是上班族准备司法考试、公务员考试或者给自己充电的；有健康出了问题，到书里来求医问药的；还有一类像“失意文人”的群体，他们几乎每天都来，能从言谈中感觉出来，他们看书不少，但因为定位不准，一直没给自己找到一个安身立命的机会，所以到图书馆是来寻找方向的。

有讀者来借书或者看书，我会比较好奇，他们为什么要看这些书？是写论文、写报道，还是说基于兴趣？我还会想知道，他对那本书、对那个领域到底了解多少？会不会是专家，或者就是个小白？我觉得不管是哪一种，都能产生思想的火花。

以前我们馆一层有个外文工具书的区域，书的内容不是像小说那种，可读性不强。有个老奶奶，一本一本看俄文大百科。她还在A4纸上抄写俄语词条，“核反应堆”之类的词条。她每次都拿特厚的一摞纸，抄得特别整齐。她应该就是上世纪五六十年代的那种受过教育的知识分子。我能感觉出来，她知识的专业性和对俄语的驾驭能力非常人可比。

后来这块区域改造，外文工具书没有了，换成了哲学书目，她就再也没来过。我对她印象特深，但是很遗憾没机会聊聊，我很想问问她，都是抄了些什么内容呢？

我印象比较深的读者，还有一位老先生。我认识他是2010年前后，他那时候刚退休，想学英语，他用莎士比亚的原版作品和中文译本对照着看，但发现有些中文翻译的句子反推不回去，就拿来问我。

后来这位老先生身体不太好，行动不便，严重到都没法走步行梯了。他如果要上三楼的阅览区，得搭乘外面的电梯上来，然后我们再把三楼的门给他打开。有一次他来国图，就是为了问我个英文句子，问完转身就走。他走向门口的速度非常慢，就那么一点点挪着。

我曾经听说，一些得了阿尔茨海默症的老先生，居然还记得自己的学问。像季老（季羡林）是98岁逝世的，离开的前几天，他还在看《罗摩衍那》。我是很相信这种事儿，将来如果我得了那种病，可能话都说不利索了，但是我的意识里会永远留着我学过的语言。

如果我能活到90来岁，如果我还在坚持、还能表达，如果那会儿还有类似《但是还有书籍》这样的节目，他们再拍一个那会儿的我，我再跟他们讲对于学问的这些“观照”，相信我的理解一定会更深。

（源自《北京青年报》，有删节）责编：潘茜