艺术起源说视野下播音与主持艺术的作用问题*

夏梦君

（广州华商学院,广东广州 511300）

“艺术是什么？”历来就是美学范畴内探讨的重要问题，关于此问题的回答也众说纷纭。但艺术无疑是人类精神文明和美的产物，是抚慰心灵寄托情感的载体，亦是人类灵魂安静的栖息之处。随着时代的更迭进步和人们的审美提升，艺术愈发展现出独特魅力，它的美突破时空限制成为不同地区不同时代人们欣赏的对象，在欣赏过程中达到对欣赏者陶冶情操、抚慰心灵、转移情思的独特效果。立足当下，十九大报告就已经指出，人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾已经转化为我国社会的主要矛盾。而这里的美好生活需要就体现出对精神满足的追求，这同样离不开包括播音与主持艺术在内的各类文化艺术的作用，可见艺术的作用在我们当下的生活中是不可或缺的。

“斯芬克斯之谜”被学术界用来形容艺术起源问题，对早期艺术方面的资料掌握不足是主要原因，但很多学者还是对此付诸努力和热情，希望从不同角度提出学说，本文涉及的六种起源说就是研究的成果。从艺术起源的角度可以看任何一门艺术的功能，播音与主持艺术也不例外。

一、认识播音与主持艺术

播音与主持艺术是一门综合了语言学、心理学、传播学、文学乃至音乐艺术、电视艺术的综合艺术，如果按照归属划分，当属电视艺术，但是从它涉及的发声方法又可以看到声乐艺术的影子、从它的内外部技巧之停顿又可以看到美术艺术之留白技法的痕迹、从它的配音领域又可以看到表演艺术的踪迹、而朗诵这一门类又涉及了文学作品的足迹。所以说，播音与主持艺术不只是一类艺术，而是一种涉猎广泛的综合艺术形式，在《中国播音学》一书中张颂老师就界定其为“播音员与主持人利用声音语言和副语言，通过传媒媒介进行的信息传播的创造性活动。”[1]而接下来笔者将选取播音与主持艺术的播音、主持、朗诵、配音四个主要类别分别谈谈对其的认识，从而达到对这一艺术更全面的认知，可有助于后续问题的展开和理解。

（一）对播音艺术的认识

谈论播音艺术之前先要说说绕不开的话题：广播播音艺术和电视播音艺术的区别。在笔者看来，主要区别就在于前者只出声不出像，而后者则是声情并茂的。换言之前者是更纯粹也更单一的有声语言艺术，而后者还得加上副语言艺术。也正是因为前者只有声音这一种传播载体，所以在话筒前播音相较于在镜头前播音对播音员的有声语言水平要求要更高一些。那播音艺术到底是什么呢？在小说广播节目中，播音的内容以文学作品居多，小说、广播剧等让一代代人听到了精彩的剧中世界、体悟了各味的百态人生；在新闻广播节目、新闻电视节目中，播音的内容则以新闻事实为主，让老百姓足不出户就可以遍知天下事；音乐广播节目则是以音乐为主要内容、以语言为串联主体、以不同的节目编排为形式，让听众通过播音员的引导和介绍感受音乐的美妙、排解纷扰的情绪……由此，播音艺术就是一种借由声音载体传递内容、真相等内容和思想的有声语言艺术，而在某些传播环境如电视媒体中播音艺术也会涉及副语言艺术的存在。此外，讨论播音艺术不得不谈一下播音主要依托的广播媒体，它是一代人的记忆和了解国内外大事丰富生活的重要途径。广播的作用是什么，了解真相、陶冶情操、消磨时光毋庸置疑，而播音就是广播内容的主要声音载体和传播内容，通过播音我们才能感受到内容的真实情感的温度，何尝不是“有意味的形式”的一种实践呢？

（二）对主持艺术的认识

主持，声形并茂得通过有声语言和副语言去串联节目的活动或艺术行为。在这里要简单探讨一下主持与播音的区别，播音通常以有稿有声语言创作为主，而主持则有很大概率是无稿有声语言创作过程。一般的有稿主持活动可以不经过思考，能做到有技巧得见字出声、语言串联即可，当然也要务必保证主持人的体面光鲜，但这种主持过程很难称其为艺术创作。笔者认为只有带入了情感、智慧和人文关怀的主持才有可能进入艺术的范畴，如当董卿采访小朋友时，屈膝蹲下的副语言动作让我们看到了人文关怀；白岩松在里约奥运会开幕式菲律宾入场时突然的安静让我们看到了媒体人的真情实感；2008年汶川地震中主持人的无声落泪，这样一些充满温度、态度和智慧的表达同样也是主持艺术的精彩构成。所以在笔者看来主持艺术之所以区别于主持，就在于前者所具有的情感、智慧和人文关怀，以及在某些层面具有的美育作用，达到用人心度量人心、用态度影响态度的社会效果，由此主持艺术自然包含了表达情感、传递内容、体现人文关怀的作用。

（三）对朗诵艺术的认识

朗诵结合了文学作品的内容、声乐技巧的发声、舞蹈形体的站姿动作以及最重要的二度创作中情感的表达，将原作者和朗诵者对于某一内容的态度和情感用有声语言表达得淋漓尽致，达到影响听者让其共情其中的效果。四个门类中，朗诵艺术堪称是“最像艺术的播音与主持艺术类别”，而且“通过朗诵这一具体形式以及配乐、灯光、舞美等舞台设计可以提升朗诵的审美效应，产生无穷的艺术魅力。”[2]由此，朗诵艺术的作用从实用的角度上来说，可以作为一种宣传方式；从审美的角度上来说，可以作为一种情感载体。而毋庸置疑，好的朗诵作品能让我们透过声音听到作品中的年代故事、透过情景再现想象出作品发生的时代场景，这里的情景再现也是让受者感知传者情感的重要手段，这里的情景再现则指“稿件中的人物、事件、情节、场面、情绪……在播音员脑海里不断浮现，形成连续的活动的画面，并不断引发相应的态度、感情”[3]的过程。正是因为朗诵作品的来源广泛，能让我们感受的历史、时代、情感也自然更为广泛，因此朗诵中的体验感、审美作用较其他有声语言艺术更为直接更为鲜明。

（四）对配音艺术的认识

配音，可以分为影视剧配音、电视节目配音、广告配音等类别，虽然无论是在电视节目、广告还是在影视剧作品中，画面要素都承担了传递信息的主要责任，但是包括配音这一有声语言在内的声音要素依然对信息的传递、情绪的烘托、人物的塑造有无法取代的作用。尤为明显的是动漫配音，如果一个动漫作品没有声音塑造的人物形象，作品就失去了灵魂，比如《长安三万里》《哪吒之魔童降世》《大鱼海棠》等国漫中的人物个性鲜明、情绪真切，就离不开配音对人物形象和情绪塑造的重要作用。因此，配音艺术既秉承了表演艺术的塑造力，又传承了语言艺术的准确性，可以说是综合艺术的一大产物，作用自然不言而喻，在审美、实用等领域大放异彩。

二、从艺术起源说角度谈播音与主持艺术的作用

艺术之所以从人类存在就伴随在人类文明史中不断发展，正是因为艺术有其无可替代又尤为重要的作用，也正因如此它才会产生并不断发展。自古以来众多艺术家、美学家乃至哲学家都对艺术的起源问题进行过讨论探究，笔者选择了《艺术概论》[4]中有代表性的几种艺术起源说：模仿说、游戏说、表现说、巫术说、劳动说、多元决定论，以此为视角探析播音与主持艺术的作用，以此为学科发展寻求方向和力量。

（一）从模仿说看播音与主持艺术的作用

艺术起源问题的讨论由来已久，模仿说是最古老的理论之一，其来自古希腊时期。这一学说认为人类的天性和本能就包含模仿，而艺术则起源于对自然的模仿。模仿说堪称是对“艺术源于生活又高于生活”中前半句“源于生活”的最好论证。这证明了我们的艺术源于人类对自然的模仿，而这种模仿不仅模仿外观，而且反映内在规律和本质，如达·芬奇的旷世作品《蒙娜丽莎》正是因为在特殊的时期透露出具有深刻意义的人性光辉才有如此深刻的立意让其广为流传。播音与主持艺术中很多的真实事件、文学作品等都通过播音员主持人的思想进行再加工，将真实事件的本质传达给受众，如《新闻1+1》中白岩松对各个新闻事件的阐述评论既是新闻评论又能体现其作为艺术能引发并保存人类对事物本质思考的作用。同时，因为电视艺术的特殊性，还能同时将这种思考传递给受众；而且文学作品本身的虚构性、想象性也给了有声语言创作者更多的二度创作空间，借助声音的载体将真实的情感传递出去。总之，模仿说让笔者看到了包括播音与主持艺术在内的各个艺术能引发和保存人类对事物外部形态内部规律本质的思考，也可以尝试大力促成这一方向的专业发展，让其作为未来播音与主持艺术发展的重要方向之一。

（二）从游戏说看播音与主持艺术的作用

游戏说也是关于艺术起源的重要学说之一，代表人物康德、席勒、斯宾塞、谷鲁斯。从理论上最早系统阐述游戏说的是德国哲学家康德，他认为艺术的本质特征就是无目的合目的性或自由的合目的性，而艺术则是“自由的游戏”。由此可见艺术的无功利性被游戏说突出；游戏说的无功利性同样让笔者感到艺术也有释放冲动的作用，也就是当人有多余精力的时候可以借由艺术去释放出来，如当我们看音乐剧时，也许对专业知识不太了解，但当看到电影《辛德勒的名单》时，总能将自己对和平的向往、战争的敌视寄托其中；而看到名画《伏尔加河上的纤夫》时，则能将自己对劳动人民疾苦的同情融入其中。同样，在播音与主持艺术特别是朗诵艺术中，无论是对传者还是受者来说，也能将我们多余的情感以游戏的形式寄托和释放，这就能体现播音与主持艺术寄托和释放情感的作用。

（三）从表现说看播音与主持艺术的作用

表现说认为艺术起源主要是因为人类表现及交流情感的需求，艺术最主要的功能、艺术发生的主要动因都是情感表现。代表人物有俄国文学家列夫·托尔斯泰、英国诗人雪莱及部分欧美现当代美学家。该学说认为通过艺术表达情感是原始人所有艺术门类共有的最主要推动力，可以说因为有借此表达情感的诉求才有后续艺术的发生发展。具体如何表达情感则是通过不同艺术特有的艺术手段和形象，如播音与主持艺术的有声语言副语言、美术的线条色彩、舞蹈的动作等。通过艺术形象的传达使受众、观者能感受到和传者相似的情感，从而让该情感被感染给受众，这就是艺术活动。艺术源于生活但高于生活，区别就在于它不是对真实生活的全部照搬，选择留下的都是能和艺术家产生共鸣的特征，以情感为甚。表现说中我们能看出艺术能帮助人们表现和交流情感的作用，如中国古代山水画里独树一帜的偏角山水和塑造其的“马一角”“夏半边”等画家的产生，其中一个重要渊源就是南宋画家们对于失去山河的寄托，所以才在画中选择大面积留白，宗白华在《艺境》中对留白早有介绍：“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气往来生命流动之处。且空而后能简，简而练，则理趣横溢，而脱略形迹。”[5]这里的留白则不光为美术的技法更成长为中国艺术共通的表达情感的方式。在播音与主持艺术中，由于很多时候创造活动都主要利用语言和副语言对内容进行艺术再创造，所以播音员、主持人、配音员、朗诵家等有声语言创作者对于文稿本身内容的理解、情感的传达就尤为关键。哪怕在新闻主持中，主持人的新闻态度也是情感传达的一种体现，当然，这里的情感应是有声语言创作者自然生成的，而非流于技巧。可见表现和交流情感是播音与主持艺术的一大作用，在当下的网络媒体平台上我们也随处可见这一作用的体现，如何更好地发挥该作用，也许是播音与主持艺术在网络媒体时代可以考虑的发展方向之一。

（四）从巫术说看播音与主持艺术的作用

巫术说是西方比较有影响的关于艺术起源的观点，艺术起源于巫术并非巫术说，巫术说认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发性。这种观点立足于实用性来解释艺术起源，承认在原始人心目中艺术强大的实用功利价值，可见艺术的非审美作用也独具价值，这体现了不为审美而创造艺术的实用主义思想。巫术说注重效果，像巫术中洞穴雕刻的手段就是为了保证狩猎成功；而播音与主持艺术的作用中同样也有目标为实用性的实践体现，如对于政策的播报、关于具体信息的报道以及带有舆论导向的主流媒体评论员的评论等，就是出于引导舆论和构建议程的目的，而非为了单纯的艺术欣赏和审美。因此，非审美的实用作用同样也是播音与主持艺术的一大重要作用。

（五）从劳动说看播音与主持艺术的作用

劳动说认为艺术起源于劳动，代表人物有希尔恩、毕歇尔、普列汉诺夫、马克思德索等。劳动和艺术的关系由来已久，劳动是原始艺术最主要的表现对象，而且在史前艺术中可以看到大量劳动生产活动的印记。从劳动说可以看出艺术的作用之一是满足需要，包括语言系统、文学活动等方面的需要，如劳动号子、安塞腰鼓、采茶调等就是最好的证明。在播音与主持艺术中，普通话的使用与推广、文学作品的声音记录、现场报道的信息传播也让满足需要成为播音与主持艺术的重要作用，这也能体现该艺术的现实价值。

（六）从多元决定论看播音与主持艺术的作用

艺术的前提是劳动、中介是巫术、过程是从实用走向审美，同时还融入了人类对于模仿的需求、关于表现的冲动和对于游戏的本能。可见无论是其内涵还是发展都是复杂而漫长的，而艺术的产生虽然颇具多元性，但巫术说和劳动说无疑作用更为突出；而巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。因此论其本质，笔者认为艺术的起源最终应归结为人类的实践活动，艺术则是人类社会文明进程中的必然产物。由此，实用的作用、审美的需要、劳动的辅助等就成为艺术得以产生并发展的根本原因。播音与主持艺术作为一门以有声语言为主要特征的综合艺术，其本质作用也具有多样性，无论是实用、审美，还是表现，都使得该艺术成为大众生活的重要部分。当下网络媒体发展颇快，在众多社交媒体平台上可以看到各种内容创作者的身影，而很多涉及播音与主持艺术的创作内容同样能起到实用、审美或表现作用，如电影解说类账号，就通过声音解说带来让受众了解电影的实用作用、欣赏电影的审美作用。可见如果可以将多种作用作为播音与主持艺术的实践目标，结合当下传播语境作出形式技巧的调整，也是发展该学科的可尝试思路。

三、结语

从艺术起源说可见播音与主持艺术的众多已有作用，但时代在发展，面对人工智能、网络媒体环境等新技术新理念新环境，如若想让播音与主持艺术得以留存不被取代，务必在充满挑战的时代保留艺术的智慧和人文的内核，并结合新事物的特征，继承传统、推陈出新，这才是寻求发展的理性态度，也才有可能让艺术持久地为人类提供心灵的栖息地。从艺术起源出发挖掘艺术的作用，获得播音与主持艺术学科发展的本质力量——明确并发展本就拥有却被忽视的作用，继而立足当下，带着艺术作用的初心和当下生活的使命往前走。