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一丘一壑

2023-02-11路来森

思维与智慧 2023年4期
关键词:丘壑满足感胡椒

◎ 路来森

一丘一壑,丘,是指山丘;壑,则是指沟壑。“一丘一壑”,在今天看来,通常就是借指“山水”。可是,对于中国人,特别是对于中国的传统文化人来说,一丘一壑,却是别有深意的,似乎意蕴更加丰富。

因为,在中国文人眼中,山,不仅仅是山,水,也不仅仅是水。山水有情,亦有意。山水,给人以感发;人,赋予山水以情怀,以志意。

一丘一壑,最早出自班固的《汉书》,《汉书·叙传》有言曰:“渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。”在沟壑边,怡然垂钓,那么,人间万物万事,就不能触犯或者欺骗自己的志意;游息于山丘,那么,天下就没有什么人或事,可以改变自己的快乐。

于此,即可知,很早,中国人就明白了山水对于人的志意、性情的作用——一丘一壑,可以陶冶人的性情。

而对于中国的许多文化人来说,寄情“一丘一壑”,首先,似乎就是一种满足,一种生活方式上的满足,一种精神需求上的满足。

最典型的代表人物,莫过于陶渊明。他不为五斗米折腰,毅然弃官回乡,写下了著名的《归去来兮辞》:“或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”游山玩水,一丘一壑间,他找到了自己生活的归依,也寄托了自己热爱自然的精神追求。

宋·张方平《都官叶纾郎中归三衢》,有诗句曰:“一丘一壑平生志,况有门人伴钓游。”更是直接表达出了一种生命的满足感。这种满足感,其实是有所承继的,正是《庄子·逍遥游》中,“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”简单自足,不过于贪求的思想、精神。

建立在此等“满足感”之上,“一丘一壑”,更高的一个层面,就是一种生命和精神的自由与放达。

黄庭坚有一首诗《梦中和觞字韵》,诗曰:“天教兄弟各异方,不使新年对举觞。作云作雨手翻覆,得马失马心清凉。何处胡椒八百斛,谁家金钗十二行。一丘一壑可曳尾,三沐三舋取刳肠。”

与“胡椒八百斛”“金钗十二行”的显贵者相比,黄庭坚觉得“一丘一壑可曳尾”,即足矣。因为,拥有“胡椒八百斛”的元载,最终却因为贪赃枉法,被抄了家;那些“金钗十二行”,妻妾成群的达官贵人们呢?最终亦不过是“筵席”尽散罢了。而仅居“一丘一壑”者,却能够像《庄子·秋水》中“曳尾于涂”中的龟一样,虽是“苟活”,却也活得悠游自在。言下之意,“一丘一壑”,能给人以某种生命的自由自在,一份生命的逍遥。可以看出,此等满足,更大层面上,是一种精神上的满足。在众多的中国传统文人眼中,“一丘一壑”,生发的是一份精神世界的圆满。

一丘一壑,对于画家,特别是文人画家来说,似乎,意义更大。

文与可画竹,是因为“胸有成竹”;同样,要画好山水,也必须要“胸中有丘壑”。但“一丘一壑”,只是一种现象,更重要的,还是要将其转化为一种精神——“纯粹的精神”,或者“精神的纯粹”。

所以,古人就认为,绘画如做人,首要还是培养其“纯粹精神”。董其昌就说:“读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营。”读书养心,使人心地高洁,方能画出好山水。黄山谷也说:“一丘一壑,自须其人胸次有之,但笔间那可得?”胸次磊落,自成丘壑,好的山水画,不是单靠“笔间”功夫能画出来的。

可见,一丘一壑,在人心中,最终,它应该是一种“人格修养”。

如果说,对于画家来说,胸中有丘壑,才能画出好作品,那么,对于一位寻常人来说,胸中有丘壑,也才能成就一个人的好人品。

若然,一个人“胸中有丘壑”,那么,其人,即自当会视野自阔,境界超拔;自当会包罗万象,兼收并蓄;自当能温良恭俭,宽厚待人;亦自当会志意高远,胸怀天下矣。

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