壮族诗人郑献甫文学交游考——兼补《郑献甫集》及年谱之阙

张 炜

（百色学院 文学与传媒学院，广西 百色 533000）

壮族名士郑献甫（1801—1872），名存紵，避咸丰帝讳，以字行，别字小谷，号识字耕田夫，道光十五年（1835）进士，分发刑部，后年余以丁忧辞官，人又称郑比部。郑献甫是晚清著名的儒学大家，张舜徽认为“逮乎晚清，通人硕彦又继扬州诸儒而兴，若陈澧、夏炘、郑献甫、朱一新，皆其选也”①张舜徽著，戴建业导读：《广校雠略》，上海古籍出版社2013年版，第92页。。小谷又颇以诗名，徐世昌称其诗“直抒胸臆，无所依傍，骨韵甚秀。当时粤西诗人以朱伯韩、王少鹤、龙翰臣为最著，小谷颉颃其间。其伉爽之气，清越之音，亦拔戟自成一队”②徐世昌编，闻石点校：《晚清簃诗汇》，中华书局1990年版，第5976页。。至于散文、时文、方志等文体，皆有独到之处。郑氏一生行状以入仕与退隐从教为前后，早期喜游历而重情义，但他又并不喜交游，在《识字耕田夫别传》③本文郑献甫诗文均见于顾绍柏、岑贤安点校之《郑献甫集》，广西人民出版社2013年版。中自称“性不好品茶，不好饮酒，不好驯禽，不好种花，不好琴，不好棋，不好蓄古玩，不好仙，不好佛，不好作官人。其与人也，不好结盟；其处己也，不好讲学；而好读书，好游山，好近妇人”。日常生活中利于结交之事多不为，郑氏得以读书精进，学问日益宏富。与之游者，除师友、同年外多为当时文学之士，留下大量的诗文、书信、笔记、评论等，对研究晚清两粤文坛与学界具有十分重要的价值。

一、贤师挚友

郑献甫《识字耕田夫别传》曾自述：“少年受知于上元伍实生中丞，中年见重于泰安程酉山太守，而生平最契于同里李秋航大令。是数公者，性情既各异，学识亦不等，而相得分谊最笃，其有偏好耶？抑有别鉴耶？外人固不得而知也。”④郑献甫著，顾绍柏、岑贤安点校：《郑献甫集》，广西人民出版社2013年版，第776页。由此可见，恩师伍实生、程酉山以及至交好友李秋航三人在郑献甫心目中无可替代，其余则不过为“外人”而已。

伍实生，即伍长华，字实生，回族人，江苏上元（今南京）人。曾任兵部侍郎、督察院右副都御史、湖北巡抚、两广盐运使、甘肃按察使、云南布政使等。其功业最著者当属任湖北巡抚期间与林则徐一同禁烟。

伍长华钦点探花出身，仕途却并非一帆风顺，大多辗转地方任职，为官尽忠职守，整肃地方甚为得力，任长芦盐运使期间，“承盐务积弊之后，杜绝苞苴，一裁以法，内外肃然”①缪荃孙纂录：《续碑传集》卷一六—二三，文海出版社有限公司1980年版。。伍氏为政宽仁，郑献甫《伍实生中丞墓志铭》说伍氏“奉己至薄，而待人则厚；律己至严，而取人则宽”。道光二年（1822），伍实生自广东督学使擢为广西右江道，郑氏时方为诸生，得以师事之。郑献甫《伍实生中丞墓志铭》称“方公之观察右江也，献甫为诸生，公召入署内，资其读书，及其巡抚湖北也，献甫已归田，公召致幕下，待若参佐”。伍氏对郑献甫实有授业之恩，而郑献甫对恩师亦非常尊重，师承的影响不可忽视。据《归安姚先生传》载，伍实生受业恩师姚学塽居京师，伍氏从湖北布政使任上至京，“以五百金贽献”，先生固辞不受，则“强留而去”②刘东主编：《近代名人文库精萃》，太白文艺出版社2012年版，第114页。。郑氏一生行事也多承恩师衣钵。《伍实生中丞墓志铭》言伍“平生未尝以私干人，亦不喜人以私干己”，是为“清慎”；“自履外任以来，文簿虽繁委，必自阅；奏疏虽寻常，必自草”，是为“谨慎”。观郑氏之为人处事，亦大抵如此。作为对郑献甫影响最大的人，伍氏与郑献甫名为师生，殆同父子。伍“门下士数百人，显者数十人”，“独献甫以岭外书生受知二十年，从游数千里”，伍氏之赏识郑献甫若此。郑为伍师校诗集所作《补园诗集后序》中说自己“平日受师恩饮食教诲，几过于所生”，可见二人之关系实际上已超越师生而情同父子。郑氏又自忖与伍氏诸多不肖处，“公性喜淳和，而献甫偏宕；行喜修谨，而献甫坦率；文喜壮丽，而献甫清寒”，而“相得乃在门下士之右，亦奇矣”。献甫不独岭外书生，亦本为壮人，其自白之偏宕、坦率、清寒等，多符合壮人性格特征。偏宕者，与人无可妥协，锋芒必出，故郑氏急流勇退，早早归田，实为明智之举；坦率者，与人交不作伪，以质实之心赤诚待人，稍若不慎即堕小人彀中，祸则难免。有此性格，恰可以游于伍氏之门，可保无虞，而宾主亦正相得。道光二十一年（1841），伍实生无辜受累罢官归乡，郑献甫应师命同船由武昌至九江，作《辛丑人日武昌幕府送实生师罢官归金陵》四首，诗中反复表达与恩师的深情厚谊。“庾亮登楼忽束装，候芭问字久登堂”（其一），以庾亮登楼与殷浩“谈咏竟坐”和候芭问学于扬雄的典故形容与恩师的师生缘分；“栖乌幸得依王幕，罗雀何堪别翟门”，写对世态炎凉的讽刺和对知遇之恩的感激；“此生充隐非吾事，立雪重寻未了缘”又借杨时立雪之典显示追随之志，充分表达了对恩师遭遇的同情和坚定的支持。为表达对恩师的崇敬，郑献甫还在《别鄂渚诗，时阻风江上呈实生师》四首中多次将伍实生比作苏轼，如“寄语封姨休作剧，诗人从古住黄州”（其二）；“杨生喜佐东坡宴，陆贾诩归南海装”（其四）。至九江，师生分别，郑献甫独自南下赴广州，不日又作长篇五古《舟中志感寄实生师》，漫叙自己远赴武昌入幕到伍实生罢官，又听命同行至九江的经过，如话家常，处处透露出师生之间亲密的情感，如“谓予返故乡，何不行新途”，又对恩师细说自己希望开拓视野而慨然从游的心态，如“人生未游山，譬如未见书”，“无奈远游客，譬如远嫁姝”，“胡为谢公屐，欲过惠子车。念此尚缺略，慨然许驱驰”。最后又表达了既思乡情切又不忍分别的矛盾心情：“反顾自惆怅，坐起摇襟裾。几日到粤海？几日归吾庐？平生未报恩，朝夕空撚须。”归家数年后，郑献甫在宜州主讲当地书院，又作诗怀念恩师，其时伍实生已经病逝，从诗题及内容来看，身处闭塞之地的郑献甫却并不知情，诗题仍用《寄怀伍实生先生》，而非悼唁之诗，诗中还在想象着伍实生退居乡里的生活场景。诗云：“先生高卧返林丘，小子闲居忆石头。亭上琵琶犹梦别，山中松桂忽惊秋。一身轻后霜侵髩，万卷开时月满楼。想见雨花台畔望，江声帆影日悠悠。”惦念恩师的同时想见其风采，情义之深切令人动容。另，伍长华子承钦奉郑献甫为师，郑课徒甚严。承钦有《彭城旅馆自述》诗句云：“口亲授经史，俎豆得名师（自注：谓钱伯瑜中丞，郑小谷比部）。”③伍承钦：《燹余杂咏》，南京通志馆1948年版，第419页。

程灿策，字炳黎，号酉山，泰安州（今泰安市）人。道光八年（1828）举人，二甲第七十七名进士。历江西丰城、广昌、会昌、南昌县知县，所到处政声卓著，“以卓异升至广西庆远府知府”①刘廷銮、孙家兰编著：《山东明清进士通览》，山东文艺出版社2015年版，第343页。。庆远府，即今广西河池一带，其时郑献甫恰好执教于宜州庆江书院，遂见知于程氏，深得其爱重。此时的郑献甫已辞去刑部职事归乡，身份同布衣无异，二人身份悬殊而能结下如此情谊，主要在于程氏对郑献甫学问和人品的欣赏。据《与李秋航书》，程酉山为郑氏提供资助，代刊付梓八股文160 首，辑为《补学轩制艺》，程酉山为作《补学轩制艺》序说：“道光甲辰（1844）冬，予守庆阳。时主讲书院为象州郑小谷比部，年方强仕而退归乡里，余叹为恬淡中人，未知其文奚若也。次年（1845）复来，间出素所疑者相质，则博学强识，贯通百家……”不仅如此，程氏在许多篇章后都作出评点，多有誉美之辞。如《孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出》一篇，程氏评曰：“大意似折衷《封建论》，而补其所未及，借题以发挥其理者，崇论宏议，墨舞笔歌，固是古文能手。”郑氏在《与李秋航书》中说：“惟比年为庆远府主讲，与程酉山太守略吏隐之分，托文字之契，最为雅素，可照汗青。”直言二人以文字相交，情谊远非世俗交际可比。郑氏在信中还称扬程酉山“如此宗工，乃出循吏，亦奇矣”，对其学识文章同样十分敬重。在交往中凡涉及学问之事，郑献甫对程酉山总是知无不言，言无不尽，绝少客套逊让之态与虚言矫饰之辞，二人相交之诚挚坦荡可见一斑。如《答程酉山太守问作志条例书》一文，谈及志书修撰之弊端时直言不讳，且语带讥讽：“至天文之说，最为荒杳。一州一县系属何星，虽见之各志，不可不删也。又俗志皆有八景之号，支离因袭，俗士又妄为八景之诗，令人喷饭，此尤不可不删也。又凡新志之书，必并存旧志之序，而俗人多求之上官，上官又假手陋生，累牍连篇，辑庸缀故，此又不可不删者也。”天文神怪诸说，多以讹传讹且无可稽考，郑献甫素来反对在诗文中滥用；地理方面则八景之说泛滥，穿凿附会者极多，郑献甫亦向来不为。文中所指摘地方志书编撰之痼疾沉疴由来已久，但如此直言讥讽在其文集中极为罕见，足见郑氏对主政一方的程酉山是何等的推心置腹。

李秋航，原名光鼎，字秋航，号光如，晚号幻幻生，柳州马平县人。后名炳南。道光二十三年（1843）郑献甫任德胜书院主讲时访李秋航，方知其已改名李炳南。郑献甫嘉庆二十年（1815）入柳江书院读书，与李秋航同窗，年仅15岁。据柳州市志，李秋航生卒年为1793—1858年②柳州市地方志编纂委员会编：《柳州市志》，广西人民出版社2003年版，第306页。，长郑氏8岁，道光二年（1822）中举，又比郑氏早了三年，二人少年同窗，情如兄弟。李秋航性格雄爽耿介，独与郑献甫相洽，在郑献甫文集中二人书信往来也最密。二人的书信交往主要涉及四个方面。一是学术讨论。如《再答李秋航论“妇人无伏拜”书》，二人就“妇人伏拜”展开辩论，郑氏主张“周以前无伏拜，唐以后亦无伏拜”，李秋航则观点相左，笑郑氏“多言举典”，勗其“平心静气”，而郑氏坚持己见，引经据典以证其非，态度极其认真。之后又发互勉之语：“足下有论事之识，具读书之略，宜扫去粃糠，别寻机杼，以为不朽大业。至参伪正误，嚼字咬文，让小谷独张偏师可也。”语气中虽毫无退让之意，劝勉之言显然出于至诚。二是诗文往来赠答。据《与李秋航书》其一，郑氏有文二百余篇，友人“编辑巨册，属为择其尤习之”，而郑氏未许，却独“约取之不下一百首”以示李秋航，并说“而丁敬礼不逢子建，王仲宝非得彦昇，谁与去非？孰为正可？足下以张子订顽之铭，兼刘邕嗜痂之癖。后世相赏，未卜何人；及身而思，是在吾子。”三是探讨处世之道，人生态度。郑献甫在信中对李直言：“而况足下者，热肠爱客，冷眼看人。读书不下董子之帷，作诗不入右丞之甕。债帅如雁，酒人贯鱼。能不米盐耗其神，血气偾其脉哉？”言语中不无关怀劝勉之意。又寄书袒露自己“以俭养廉”，与世无争的生活理念：“量入为出如治国然，以俭养廉如居官然，然后听妇持家，使妾和墨，借其粉黛，消我风云，岂不胜于愁对麹生，闷呼橘叟哉？”自称“有田可归，有书可读者，象州郑小谷也。……今以有事东皋，无心西笑，因取而自种之”（《与李秋航书》其二）。清心寡欲，处处合乎修身立德之道，与挚友共勉之意甚为殷切。二人还曾在信中讨论交友之道，李秋航信中疑郑氏与故人阳子梅疏远，郑氏不以为然，认为交情不在于“以执手为密，以谈心为亲”，又说：“鄙意谓交友者，杂不如稀，浓不如淡，热不如冷，要之终身，自有定论。”（《与李秋航书》其一）正俗语所谓“路遥知马力，日久见人心”。四是述生活境况，抒心境情思，甚至私密如家书。郑献甫在信中告知小儿在流亡中夭折一事：“……癸年所生次子，纤细置怀，早疑柳弱；漂泊失乳，竟致杏殇。”又叹息时局倾颓：“柳水以下，号为畏途；象州居中，迄无乐土。”同时自述心境，幽独不群，以招鬼女谈诗为乐：“日来独居精庐，游思故里。……魂魄离身，恍若交鬼；魍魉问影，懒不见人。幸招紫姑，常来素女，……闲取晦明自课，与鬼女谈诗者十之六，与学子论文者十之三，与士大夫往来者十之一而已。”（同上）

诗歌交往方面，郑氏诗与李秋航送别、赠答者最多，最能反映二人友情。郑氏一生大半在江湖漂泊，只在晚年回到象州执教象台书院，旅途之中动辄以诗相往还，寄托思念之友人，唯李秋航一人而已。正如其所言：“旧游无恙旧人多，风雨打门随处走。就中谁有文字缘？相见为解衣冠缠。”（《柳州别李秋航舟次却寄》）这些诗以情驾驭，真挚感人，主要内容是叙二人相识相知的经历，发惺惺相惜之慨，寄殷殷思念之意。如道光五年（1825），郑献甫中举后北上参加会试，从柳江书院启程时别李秋航所作《北上答李秋航送行之作》，中有“从此文坛共醉醒，百杯细读《离骚》经。有时乐府唱懊恼，两人高论长安道”之句，回顾二人在书院的读书生涯。据周永光《郑献甫生平年表》所记，嘉庆二十年（1815），年仅十五岁的郑献甫从象州象台书院转柳江书院，与李秋航同窗，二人遂相识，可谓“总角之交”（《郑献甫集》附录）。又如《洛城雨泊，李秋航寄诗送行，作此答之》一诗中回忆前缘：“佛曰前生缘，儒曰旧相识。一见我心怡，再别我心恻。”同时勉励道：“不惜各分飞，只望同努力。”道光九年（1829）郑献甫二次赴京应试不中，南归舟行至湖南作《己丑南归舟中作寄李秋航》三首，将李秋航与自己比作李杜，说自己是“眼底逢人太瘦生”，而“料得谪仙人正健，青青河畔独吟诗”则将李秋航比作李白。不论诗才，单从二人性情、文笔以及交情来看，确实比较贴切，可见二人相交之深。几年后，郑氏任洛江书院主讲，仍作诗以李白称李秋航，表达对老友的牵挂之心：“浔阳潮不到，李白近何如？持我一瓢酒，待君双鲤鱼。……”

李芝湖，生卒年不详，为郑献甫同年，相识较晚而情义深笃。《李芝湖同年诗存序》称“癸卯以公事至郡，始相识。甲辰又以解官居郡，始相聚”，二人相识于宜州，后再聚宜州，而郑献甫已经是辞官归里之人。在诗序中郑氏称李“本燕赵人”，“补官武宣”，“为同年几廿年，相识才两年”，“方冀人事少闲，只僮匹马，直至公堂小住，乃余未往而君已殁，到官才阅两月有余耳。读其诗想其人，泫然不知涕之何从也”。相识两年，便投契如老友，自言“呜呼，余从君游虽甚迟，与君交非甚浅”。又大赏其诗，称其诗“慷慨有燕赵声，自抒所见，从中唐晚唐入，自然及格”，又称“恨余相知之晚，而又怨君自藏之深也”，读其诗而泫然涕下，并在唁信中引唐诗言“相知惟我独，无补于人同”。与李秋航相较，与前者是总角之交，同李芝湖情谊则不以相识时间长短而论，纯粹是志趣和性情相投。李芝湖慷慨直率的性情与郑氏相近，“自抒所见”的诗歌风格也被郑氏所欣赏。

李芝湖殁后，郑氏有《挽武宣令李芝湖同年》四首，痛悼好友。第一首对李氏之死感到震惊和哀痛：“鹃啼鹊噪到双鱼，浩气闻君返大虚。榜上又添新鬼录，案间尤庋故人书。”其余几首或表达与挚友阴阳永隔的痛苦，如“恸哭君前君识否？一篇《薤露》送黄肠”（其四），“粤雪燕云相望处，魂归应亦不胜情”（其二）；或痛惜李氏之才德：“长吉有才偏是鬼，子文无寿或为神。芝兰旧谱三生契，桃李新封几日春。”（其三）

据李芝湖友人高继珩（继珩字寄泉，直隶宝坻人。嘉庆二十三年（1818）举人，由大名教谕保知县，补广东博茂场盐大使。参与梅成栋所结梅花诗社。年六十九卒。有《培根堂集》）作《己丑报罢后车中作寄李芝湖学博昌平》①《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编·培根堂集》，上海古籍出版社2010年版，第11页。可知李芝湖为直隶昌平人，即郑氏所言“本燕赵人”。疑为郑同榜进士顺天人李维醇，曾任沂州知府。

二、诗朋文友

郑献甫道光十八年（1838）辞官，后辗转流连于两广，主要生活在桂林、广州两地，均为两广文化中心所在，同一些诗人、学者以诗文相交，留下了自己的文化足迹，其中较为重要的有倪鸿、汪瑔、陈朗山等人。

汪瑔（1828—1891），字芙生，号无闻子，浙江山阴（今绍兴）人，少时随父客居广东番禺（今广州）。志书载其“七岁能为诗，长有文名，粤中诗文之会，辄冠其曹，远近耆秀，皆愿纳交”。咸丰三年（1853），入曲江令五福幕，为曾国荃等人所重。①辛朝毅编辑：《番禺县续志》，广东人民出版社2000年版，第400—401页。汪与蕴玉仲过从甚密，而玉仲为小谷弟子，因此以晚辈与郑氏交往。其诗《赠郑小谷比部献甫即题其补学轩集后四首》其四记录了他和郑氏结交的经过：“我生羁旅中，读书等墙面。频年走尘土，结交罕名彦。先生诚通儒，何意此相见。前年同避兵，近日共文宴。……”咸丰八年（1858），郑献甫为避战乱赴广东，在顺德执教书院三年，与汪瑔相识当在此时。从汪诗看，汪对郑氏慕名已久，难免登门请教，二人也多有论诗之什。郑氏《书汪芙生〈桃花潭馆诗钞〉后》《诗旨四言四首为汪芙生书素笺》等诗以指导的口吻陈述了自己的诗歌观念，如“志以诗言，事以史纪。奈何诗王，谬称诗史”，指出要善学杜甫，不可舍本逐末；又如“扣槃扪烛，似之愈差。方知入门，终非到家”，指出模仿蹈袭之弊。汪瑔有《赠小谷比部即题其补学轩集后四首》称郑氏“能探郑马源，更入韩苏室”，赞其文“议论尤所长，宏达惊人群”；对于诗法，汪瑔称其“作诗摹古人，其弊在无我。作诗无古法，其理又不可。先生诚通儒，用笔如用笴。每发辄中的，何有右与左。秋月固皎洁，春花亦婀娜。惟其金心中，所以玉色瑳。学术既湛深，格律自帖妥”，对郑氏诗论深有心得，同时指出郑氏作诗能做到将深湛的学术素养和性情的抒发结合起来，无复依傍，自成一格。同时，汪瑔对郑氏生平志趣颇有体会，其《题小谷比部识字耕田图》其四：“读书过五千卷，种树须三百载。他日故乡无恙，带经驱犊归来。”寥寥数语即道出小谷之秉性和经历。郑献甫也有《题汪芙生秋城夜角图》一诗，诗中说“狼奔韶石山，马饮曲江水。山环水绕大合围，围中乃有鲁连子”，是赞赏汪瑔守城之功。上文志书载其“咸丰三年（1853），入曲江令五福幕。四年，贼陈开、何六党数万人围县城，贼营城北帽子峰，与城绝水，掠民船，济而南，昼夜聚攻。瑔曰‘是可火’。据上风，以火箭射焚其舟，会夜，数十里水光皆赤，贼船歼焉。由是贼不得逞，城赖以固。汉军秀琨为绘《秋城夜角图》,一时名流题咏盈卷”。郑诗所言即此事。由此亦可知此图非汪瑔自作。

倪鸿（1829—？），字延年，号耘劬，桂林人，长期游宦广东，诗画兼擅。据徐世昌《晚晴簃诗汇》载：“（倪）官福建候补知县。有《退遂斋诗钞》。诗话：耘劬以簿尉官粤东，游张南山之门。同时如陈兰浦、谭玉生皆与缔交，筑野水闲鸥馆于越秀山之麓，觞咏于此。诗功力不深，而自饶情韵。集中多载明季闽、粤遗事，足补志乘之缺。”②徐世昌编，闻石点校：《晚清簃诗汇》，中华书局1990年版，第7348页。倪鸿与郑献甫亦有诗文交往，其《题郑小谷比部献甫识字耕田夫图》曰：“自悔抛书误觅官，出山容易入山难。他年倘做归田赋，可许同牵黑牡丹。”郑献甫《行箧随笔》谓倪诗“取境眼前，得解句外，皆能脱去涂饰滑熟之习气”（《退遂斋诗钞·杂录》）

倪鸿辑有《小清秘阁集》一卷，由藤县苏时学收入《江村题襟集》，“辑时人番禺张南山维屏、香山香石黄培芳、南海李子黼长荣、顺德吴星侪炳南、番禺李碧玲能定、江都符南樵葆森、侯官林香溪昌彝、番禺陈兰甫澧、象州郑小谷献甫、山阴汪芙生诸家诗话。后又收录《退遂斋集》,更有增益。”③刘汉中：《广西文献旧籍丛札》，《广西地方志》2017年第1期，第46页。其中记郑献甫诗话称：“倪云癯少尹诗集其佳句有在张氏、黄氏、吴氏、李氏、符氏、梁氏、林氏所摘之外者，五言如‘门通丁字水，家仿午桥庄’，‘白袷寻诗客，黄垆卖酒家’，‘独树当门立，双江抱郭流’，‘一片云为地，千层石作天’，‘山僧头似雪，石佛髻生云’。七言如‘古道僧归黄叶寺，秋坟鬼唱白杨天’，‘入春天气晴兼雨，饯岁人家懒亦勤’，‘我似闲云初出岫，人言何日始归田’。取境眼前，得解句外，皆能脱去涂饰滑熟之习气，正不独《洪郎曲》《琵琶行》独得初唐转韵风调也。”①陈建华主编：《广州大典》第57辑，集部总集类第31册，广州出版社2015年版，第510页。其余林昌彝、陈澧、汪芙生等，加上徐世昌所提及谭莹皆与郑献甫友善，为郑献甫以广州为中心交游的主要群体。倪鸿对郑氏之经学、文学都十分钦佩，其《寄怀郑小谷比部粤西》云：“谁言风雅粤无人，振起骚坛有子真。手著高文传简椠，心坚晚节保松筠。此生私幸瞻韩遂，到处曾劳说项频。何日束书来谷口，诛茅愿结郑公邻。”②《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编·退遂斋诗钞》，上海古籍出版社2010年版，第331页。

三、交际遇合

林昌彝，字惠常，号芗谿，侯官（今福州）人，林则徐族兄。有《射鹰楼诗话》。道光十九年（1839）举人，主持过廉州海门书院。咸丰十年（1860）郑献甫应两广总督劳崇光所聘，执教越华书院，应于此时与林氏相识。林氏集中有《郑小谷（自注：献甫）比部招饮三元宫并惠诗文集及鸡酒猪鸭口占三首奉谢（自注：时比部掌教广州粤华书院）》诗，可证。③［清］林昌彝：《中国近代文学丛书·林昌彝诗文集》，上海世纪出版股份有限公司2012年版，第217—218页。又，林氏子庆铨《楹联述录》卷十二“杂志”载：“象州郑小谷比部，学问渊博，下笔万言，才大而量广，无名士傲物之习。同治壬戌，先严遇于羊城，相得益彰，诗酒过从无虚日。比部赠联云‘试问眼中人有几，空言名下士无双’。”又可证之。《楹联述录》卷二“故事”又载：“同治元年，余侍先严游岭南。七月朔日，羊城飓风为灾，河南之西岸有牛吹到东岸，……先严与郑小谷比部各作《风灾行》以纪其事。”④［清］林庆铨：《楹联述录》，清光绪七年广州刻本，北京大学图书馆藏。云云。其事甚怪，而郑献甫与林氏作诗纪其事当非虚言。

据林氏所作《先妣吴太安人行略》，林母吴氏自其小时教读甚勤，族人逼迫林昌彝经商，其母力主读书，曾投井以抗争（《林昌彝诗文集》379 页）。其母死后，林昌彝请常州画家汪昉作《一灯课读图》，请阮元、林则徐、魏源、陈澧等题诗，编辑《一灯课读图册》并发行。林亦作《自题一灯课读图后》：“寸草难酬罔极亲，井灯回首泪犹新（自注：井灯事见先母本传）。种瓜负米今无分，天下伤心第一人。”（同上55页）郑献甫亦有《题林香谿〈一灯课读图〉》一诗。另外，林昌彝《射鹰楼诗话》载小谷少作诗9 首，彼时二人并未相识，小谷怪之，作诗三绝志之。诗题名为《闽中林香谷孝廉著<射鹰楼诗话>，内载余少作五古五首，七律一首，七绝二首，称余有〈小谷自订稿〉，余实无此诗集名也。林以甲午举孝廉，而余以丙申出京师，彼此绝不相闻，不审诗句何以相见，为拈三绝志之》，其三有“雕刻扬雄悔不文，流传阳五竟相闻”之句。

从二人诗歌交往来看，林氏对郑献甫十分心折，《识字耕田图为象州郑小谷比部题》称其为“校书紫府之仙官”（同上217页），《郑小谷比部招饮三元宫并惠诗文集及鸡酒猪鸭口占三首奉谢》称自己“十年心折郑康君”。《射鹰楼诗话》称其“诗笔娴雅幽绝，如马守真画兰，秀气灵襟，纷披楮墨之外，又如倩女临池，疏花独笑。……比部绝句，俊逸超拔，可谓不著一字，尽得风流”。集中附录有郑献甫留别诗一首，其中亦有“二十年前心早契，四千里外手初交”之句，说明二人神交已久。虽相识未久，但情谊却十分深厚，林氏《送郑小谷比部归粤西》其四吟出“肠断河梁五字诗，千秋高谊见襟期”“从此辛刘长入梦，当年管鲍苦相知”这样的诗句，诚挚感人（同上231页）。

对林氏诗学及其诗作，郑献甫也有很高的评价。林氏集中《衣讔山房诗集评赠》录郑献甫评语：“昨见其射鹰楼诗话，今见其衣讔山房诗钞，又复宏肆绵密，才大律细，此真耕田得稻，凿井得泉，视世之谨守仓囷，贩卖瓶盎，以就饥渴者，有宵壤之别。”（同上440页）

杨恩寿（1835-1891），字鹤俦，号坦园、蓬海，长沙人，与郭嵩焘、王先谦、王闿运、曾国荃等交往密切。著有《坦园日记》，载与郑献甫交游事：“晡后著衣冠拜郑小谷主政（献甫），畅谈今古。郑以文章卓行，负海内重望，现主榕湖经席者也。”翌日又记《赠小谷比部诗》，称郑氏“老辈竟无名士气”，“独秀南天屹一峰”。郑氏答赠五古三首，以“英才当壮年，勿怪老夫避”勉之，又鼓励对方将读书与壮游结合起来，开阔视野：“入将万卷读，出作万里游。苟思擅两奇，安肯卧一邱。高深巨丽场，都向奚囊收。”①［清］杨恩寿著，陈长明标点：《坦园日记》，上海古籍出版社1983年版，第108—109页。杨又作诗回赠，颂其“仕隐日以迈，七十臻高年。文坛小邹鲁，老将推幽燕”。可见当时郑献甫执教于桂林榕湖书院，已近七十高龄，平易近人，不以前辈自居。后杨恩寿往北流，寄诗郑氏云：“四海落落一郑虔，家无长物余寒毡。东坡先生好说鬼，西粤道士歌游仙。骨相更比老衲瘦，节操不数吟筇坚。宵来瘴海见明月，萝影远堕漓江烟。”又称“郑固好召卟，托为鬼诗也”（同上169页）。此诗刻画晚年郑献甫，可谓形神兼备，得其神髓，而数年后郑献甫竟逝于榕湖，一语成谶。杨恩寿识郑氏未久，对其了解之深却是罕见的。

张敬修（1823—1864），字德甫，东莞可园园主，工诗善画，文武兼备，后散家财起兵对抗太平军，因军功授广西按察使、江西按察使，毕生功业均在行伍。郑献甫《清江西按察司按察使德甫张公别传》说他“权奇雄爽，比于古豪士”，“善鸟枪，发必命中，而不与武人竞；工文艺，画尤入妙，而不与文士竞”。又为其作行状，述二人相交经过：“公宦于江西凡二年，献甫无由谒；宦于广西过十年，献甫亦未及谒。惟咸丰六年，公退休东归；七年，献甫亦避寇东下东莞，五向亭大令馆予官廨；公偶访予官廨，始相识。其后公贻予红兰四盆，将莅任，又赠予端砚一方。……”赠兰一事，郑氏有诗，题曰“张德甫廉访除夕见饷食物，别有盆兰，绿叶紫茎，非常品也，拜而受之，赋以志谢”。二人相识出于偶然，郑献甫又年长二十余岁，而撰别传与行状言必称“公”，足见敬重之意。张“毁家纾难”，因公废私，曾得咸丰帝关注，郑氏行状称其“行军能得众，莅官能治事，临阵能居先，宠辱不惊，生死不夺，可谓振奇人也”，赞美发自真诚。②杨宝霖编著：《东莞可园张氏诗文集》，广东人民出版社2008年版，第64—100页。

又，林贞柏（生卒年未详），郑氏之友。同治八年（1869），林为贵州按察使时于桐梓修桥筑路并建亭立碑，百姓自发捐资为其立生祠，林散其资用于修路。后林氏书信嘱郑献甫为记，郑作《纪善亭记》记其功，又彰其拒建生祠之德，载桐梓县志，郑集中未见。③胡大宇校点编辑：《桐梓历代文存》，桐梓县地方志编辑部2004年编，第132页。

上述所录，皆以诗、文、书信、诗文评等文学载体记录了郑献甫与师友亲旧的交往，呈现的是郑献甫和他们的情感交流、思想交流及文学理论的总结和融合，他们中不乏在两粤地区乃至全国都具有声望的著名文士。考察郑献甫文学交游对我们研究郑献甫乃至清代晚期粤西文学发展状况有重要的参考价值。