徐无闻篆刻管窥

张圳

徐无闻（一九三一—一九九三），四川成都人。原名永年，字嘉龄，斋名烛名室、歌商颂室等，三十岁后因耳疾更名无闻。毕业于四川大学中文系，分配至西南大学，同时任古典文学与书法篆刻两门专业的硕士研究生导师。生前系西冷印社社员、中国书协篆刻艺术委员会委员、四川省书协副主席等。一生勤勉，在文字学、金石学、碑帖考证、书法、篆刻、诗词、绘画、教育、收藏等领域都取得丰硕成果，著有《汉语古文字字形表》《秦汉魏晋篆隶字形表》《甲金篆隶大字典》《徐无闻论文集》《烛明室书课》《玉局邨舍印存》《徐无闻印存》等。

关键词：与古为新 印从书出 以学养印

徐无闻出身书香之家，父亲徐寿是蜀中贤士，『因遵父训诲，十二岁时从汉印入手，两三年摹写摹刻数百方』[1]。中学时期便师从名贤周虚白、周菊吾等提升学艺修养，十五岁机缘巧合结识书法篆刻家易均室，『均室先生尽出所藏王福庵、李尹桑、唐醉石、赵叔孺、方介堪、邓尔雅等当代诸大家刻印供其摩挲学习，眼界由是大开。』[2]自此开始了更深入且广泛的篆书及印学史研习。又经易均室介绍，与方介堪通信，并拜方介堪为师，求教篆刻。徐无闻学习成绩优异，年甫十九即考入成华大学（后并入四川大学），毕业后调入西南师范学院（今西南大学），后同时任古典文学和书法篆刻研究两门专业的硕士研究生导师。徐无闻因文、艺成绩斐然，业界称颂，故得沙孟海先生推荐加入西泠印社。

徐无闻一生酷好篆刻艺术，自言刻印『大约在千余方』[3]。就目前所见印谱，最精良且收印最多者为《玉局邨舍印存》，收印总计三百三十三方（其中『李左人』两方系误收方介堪作品）。该谱所收印作是徐无闻十八至六十三岁间所作，谱中印类丰富，风格多样，诚如清华大学教授刘石所言：『先生治印，上自战国秦汉，下至当世前贤，多方取挹，面目遂丰。』

拟古筑基。徐无闻十二岁即在其父的指导下摹刻秦汉印章，后又得遇周菊吾、易均室、方介堪等名家指导，上溯先秦古玺，下拟元明清诸贤，多方采撷，于传统印学体系中拟古筑基，长期规模而后自成一家。

其拟古玺印可分两类：一类是朱文小玺印，此类印作精劲古雅，多作厚边细文，笔画中时有点团状装饰，如『幼庚』印；章法布局上依从篆字形体的繁简、长短与疏密，自然地安顿于印面中，如『小鲁斋』印中『小』字，中竖上探，为其下『鲁』字上伸留出空间，二字上小下大，彼此独立又相契相合，浑然一体，与『斋』字形成上下错落，合于圆形粗边之内；篆法上，假借『齐』为『斋』，这是甲金文字常法，且吻合章法布局之实际需要，初看以为集古填篆，实则与古为新，借古玺『旧瓶』装徐氏『新酒』。

另一类则是古玺多字大印。如『前身相马九方皋』印，此印径逾二寸，章法上以二二三形式排布，『身』字首横笔加长，承接『前』字，中间『相』字取圆势，『马』字略取方势，『二』部件重心下坠，并作左右错位，且沿用战国玺印惯用的『二』部件对字形加以繁饰，全印浑然一体，匠心独运。其印款言：『「皋」字见《说文》。或谓拟古玺不当杂以小篆，但《商鞅量》《秦杜虎符》已作小篆，皆战国物也。』[4] 此印刻于一九八三年二月，徐无闻于同年完成《小篆为战国文字说》的撰写。此期，徐无闻已不为小篆的产生与通行等『旧说』所束缚，入印文字不限于古玺，还常引入商周甲金文，如『宿世辞客前身画师』印中『宿』『世』二字为西周金文，其余幾字都是晋系文字；又如『乙丑老牛』印，此印『丑』字似甲骨文，其余三字皆古玺文。由此可见，徐无闻于古玺创作自觉导源于甲金文字，别开生面。另有白文古玺大印如『自强不息』『成都徐永年玺』等，章法大开大合，疏密跌宕；刀笔浑融，冲切并用，雄浑苍茫。

仿秦印有如『印迷』『秦甓』『乐以忘忧』『汇源楼主』等，此类印作中，篆文形体活泼灵动、婉转自由，巧借秦印之边栏、界格，印风安稳端雅，实为『师古不泥古』。

仿汉满白文印是其篆刻创作大宗，徐无闻此类印作之高妙处有二：其一，常于茂密谨严的印面中留有『印眼』。如『无闻临池』印之『无』『池』二字所留一点红，全印活脱全赖于此；又如『徐永年印』中『年』字处『留红』，既见巧妙又出于自然。其二，善于方整中见圆活。细读其满白文印，笔画线条无不屈曲如虬龙，悠游盘叠，『彭伯初印』『丹青不知老将至』等印皆是，非精于篆籀者不能为此。

除上所述之印风外，徐无闻拟古印作还有汉朱文、汉朱白印、汉肖形、汉鸟虫、松雪斋、明人、浙派、吴让之、赵之谦、黄牧甫等印风，皆能入古人堂奥。尤可说者为仿黄牧甫印，如『无闻』『冷香飞上诗句』等印，劲健峭拔，形神皆肖。总体而言，其『拟古玺、汉印及明清印派等品式，皆风格各具，绝不曲趋俗好，雍容隽逸，卓然大家』[5]。

印外求印。徐无闻强调『篆刻的关键在篆』，『篆』既有篆印章法布局之义，又是书家书篆水平的体现，因『个性篆书』入印而成名者多矣。徐无闻精善『玉箸』，书名早播书坛，以此『源头活水』浇灌方寸之印，颇得『书印一律』之妙。启功曾评价徐无闻：『其篆法深稳，独得渊穆之度。出其绪余，施于铁笔……先生篆书不减王虚舟、钱十兰，而治印则远绍吾子行，近迈王福庵。』[6]这一点，在『古不乖时，今不同弊』『花楼叠石』『山东省石刻艺术博物馆传拓』等印中都有体现。这类印作多在『二李』小篆形体基础上，融以汉篆的宽博与元朱文的精雅，并善用圆弧展拓字形，笔画中实圆鼓，印文表现出体圆外拓的气势。这与其师方介堪的『秦汉小篆印化』主张有相似之处，却又自出心裁。其印字、笔画较少的印作气度更觉雍容渊穆，如『花消英气』『碑林一生』二印，其中『碑林一生』的创作，正如傅舟所言：

『徐先生几经易稿才刻成。乍看平淡无奇，实则精审协和极具匠心。』[7]徐无闻自言：『篆刻要取得成功，我认为关键在于篆。印，不论大小、繁简，都要经过深思熟虑，反复写稿，即画若干不同字体和章法的稿子，然后在其中选择。一经选定，刻起来就比较顺利了。』[8]正基于此，故其同一印文时有数稿、甚至十数稿者。为此，马国权评曰：『其印典雅平正，力求印从书出，选字布局，极意经营。』[9]徐无闻篆刻用字不仅在古印中择取，也借它山之石攻玉。『印外求印』为晚清以来印人常法，且金石书画与篆刻本就『异派同源』，徐无闻亦常为此『极意经营』。如拟《祀三公山碑》笔意之『渐喜交游绝，幽居不用名』印，体兼篆隶，峻利茂密，气魄雄强而一团和气，可见其融碑入印之功力。

甲骨文入印者如『岁在丙寅』印，此印以精劲之甲骨文字为其内质，裹以圆融之外形，有外圆内方之意，四字穿插错落，严密成一整体，极见巧思。又有『云从龙』印，取《易经》句，拟甲骨残片，以『云从』二字残破之『虚』衬托『龙』之『实』，整印虚实相衬，层层递进，意趣无穷。

中山王器字入印，仅见『无闻』一印，印中二字参差错落，虽源于中山文字，但并非简单集字，而是作合理『印化』处理，如将原器『无（亡）』字调转形体朝向，与『闻』之『耳』部长垂笔『相对』，形成U形章法布局。另，笔者于徐无闻外甥处获悉，此类印作尚有石上墨稿未刻者有『无闻宝之』四字竖长方印，内有『田』字界格加以规约，所憾不能一睹为快。

嘉量铭文入印有『龙集戊辰』印，徐无闻从《新莽嘉量铭》中巧取四字刻成，別开生面，虽字字独立，却浑然一体。徐无闻『印外求印』之作，还有古币文入印如『无闻』、仿瓦当印如『惠风』等，更待有心人目遇之。

尽管徐无闻认为『篆刻的关键在篆』，然而他并非轻视刀法的重要性，不论是其评论方介堪的篆刻艺术，还是与林乾良的通信都谈及刀法之要，其所追求的是『有刀有笔，锋颖若新者，方佳也』。这看似与传统文人篆刻的『重篆轻刻』并无二异，实则不然。历来拟古而能出新者，一则能透过刀痕见笔痕，这即需要作者将各类篆书文字形体谙熟于心，二则精熟以刀刻石的微妙变化，同时具备此二者，才能在创作中达到『刀笔浑融』之境界，无疑徐无闻是其中代表。

以学养印。徐无闻论书、印皆重学养，重视内容的文学性。他曾说：『依靠汉字来创作的文字与书法，是天然的两美必合；从事文学创作而兼攻书法，实是因利乘便，相得益彰。』[10]其还提出：『边款乃篆刻与文学的结合，短文多有佳者。边款内容亦有资于印学研究与考证。』[11]徐无闻善以清雅隽永的文辞为印主作诗，或论其平生志趣追求，如『一丘一壑』印款；或称颂其品行功绩，如『李格非』印款；或自述习书所感，如『无闻周甲后书』印款。寥寥笔墨，似即兴而发，又立意悠长，无不显示其风流蕴藉。正基于此，韩天衡认为，其印『是构设在文学的基地上。深遂的文学，是以确立高妙的气格、风神、旨趣。文治心，心治艺。由此而攻印艺，就能明辨优劣、文野、高下，清醒地汲良汰莠、取菁去芜，求清拒俗』[12]。

徐无闻的篆刻不仅重视边款的文雅诗意，还极强调印章『文意』与『印艺』的互动。如『行云流水』印，徐无闻在篆稿时利用印文自身形体的屈曲悠游来表现文意，让人为之耳目一新。陈龙海赞其『绸缪婉转，意境深邃，与文意契合。如岭上白云之飘逸，似山间流水之逶迤』[13]。又如『江畔何人初见月，江月何年初照人』印，边实而文虚，圆如江畔之皎月，线条细如发丝，屈曲绸缪，爬满印面，读其文，更惹人生发思古之幽情。

除入印词句与印面、边款的呼应外，徐无闻还将『造像』引入印侧，以期『言不尽意，立象以尽意』。如『老子其犹龙耶』印，其于印侧造『孔子见老子像』，并以隶书作长跋，古意盎然。又如他于『无闻写竹』印侧刻『风竹图』并题款，风流萧散之意顿生。再如『易亭』印印侧一面镌画，画中白云出岫、碧柯成荫，亭内二老闲谈其间。这极大地提升了篆刻作品的文化内涵，是『以文养艺，艺文兼备』的重要表现。

徐无闻篆刻的边款亦已达贯通之境，以刀代笔，真、草、隶、篆各体皆能。其甲骨文款参差错落，饶有古趣；金文款雍容典雅、清雅精劲；小篆款整饬工致，颇具庙堂气；缪篆款屈曲盘叠，缜密有致；隶书款或庄重沉稳，或纵横恣肆。刘江评曰：『其边款，真、草、隶、篆各体皆能，运刀自如轻重转折有似笔书，自由老辣见笔见刀，线虽细如蚊足，而精神具显，成为其印章的有机组成部分。边款更能体现他在这方面的创造，森然已具个人风貌。』[14]

要之，这些作品文意与印艺相得益彰，文质彬彬，尽显一代学人风范。徐无闻以通驭专、道技双修，故可长立于艺林而不朽。刘石评价先生『本为大书家，五体书法罔所不精，故乐借边款一展长技，不唯内容丰富，文辞雍雅，字体之多样，刀法之多变，更为并世印坛所不多觏』[15]，洵为的论。

徐无闻的篆刻艺术立足于深厚的古文字学基础，他一生坚守印学传统，深入古人，却又能与古为新。他的拟古印涉及先秦、秦汉及元明清诸家印风，刀笔浑融、篆法深稳，看似平淡，实则古雅渊穆。他擅长书篆，践行『以书入印』的原则，导入『源头活水』，故而印风古穆高远，又践行『印外求印』理念，在印章之外的古文字材料中广泛汲取养分，以丰富印面。他是著名的文字学家，注重文字规范，又不为旧说束缚，常用饰笔装点印面，上溯商周，风格特异。这些都体现了他融会贯通的能力，也道出了篆刻创作的自身规律。他论印极重学养，认为篆刻应与文学相得益彰，提出边款应该具有文学性。徐无闻篆刻作品中『文意』与『印艺』的互动，体现了他『以通驭专、道技双修』的艺术理念。他以其胆识才力，还篆刻以文人本色。