怡园有口“天眼”井

贝叶

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怡园内有三口井，两口井在园池水底：一在五曲桥东、一在假山石梁下，我们平时虽看不见其身影，但它们却在为怡园的池水保驾护航，保证了池中源源不断的活水。第三口井即是本文要说的“天眼”井，显眼又不显眼地落坐在“玉延亭”的前庭内，显眼是因为它位于怡园的出入口处，一进园门便能看到；不显眼则是怡园作为苏州著名的园林，是收藏大家顾文彬历经九年精心打造的园子，可看可赏可玩的景致有很多，古井往往被游人匆匆的脚步所忽略。可不要小看这座井圈为内圆外六角、花岗石材质的古井，它的历史远比怡园本身还要长。

从澄谷和尚说起

乾隆四十四年（1779），葑门外，一座破旧欲颓的天宁庵门前，来了一位得道的僧人，他叫澄谷。“古风，一名际风，字澄谷，号寒石，天台王氏子。七龄脱白于禅林寺，十五具戒于国清寺，二十得法于理安（位于杭州九溪景区）渔陆和上（和尚）”（摘自道光年间《苏州府志》）。

古运河进阊门出葑门，这两地都是出入苏州的必经之路，也是苏州最热闹的场所，商店林立，码头拥挤。也许是缘分，从浙江过来的僧人澄谷下了码头就遇到了天宁庵。善根深植的澄谷，他立志要振兴眼前这个日渐衰微的寺院，就留在了天宁庵。

☉ 怡园“天眼”井

一袭袈衣，隔不断伦理世俗，沙弥唪经，高僧做法，肚子还是会饿的。澄谷做了很多拯救天宁庵的操作——开坛讲经宣扬佛教，为百姓做阴阳道场，积极结交吴中名士等，这一切被“葑门第一家”且笃信佛教的彭绍升看在眼里。

彭绍升，乾隆年间最著名的佛教居士之一。曾祖彭定求、父亲彭启丰均为科考状元。乾隆二十二（1757）年，18岁的彭绍升和兄长彭绍观成为同榜进士。父亲彭启丰认为一门之中荣耀太过并非幸事，遂以目疾为由，招彭绍升还家奉养。他二十九岁开始笃信佛教，皈依佛门后，创建佛寺、刊行教典、斋请僧众；也更关心民生，学范仲淹，设置“润族田”以赡养贫苦的族人；创立慈善机构“近取堂”，长期施棺、恤嫠、惜字、修桥、筑路、收埋无名尸骨等。

在澄谷的努力和彭绍升等吴中檀越信士的襄助下，不数年间，葑门天宁庵蔚为一大丛林，声名远播，“庵”变为“寺”，房舍最多时达150间，成为葑门外的第一大寺。清代大藏书家黄丕烈曾经在烈火中舍身护父亲棺椁，他父亲身故做道场的地方便是这座天宁寺。至民国初，天宁寺仍有房屋25间，大小佛像32尊。新中国成立后，天宁寺用作娄葑乡政府，那时的古建筑已全部被拆。

创立吾与庵

乾隆五十九年（1794），离开了天宁寺的僧人澄谷，花了四十千钱买下了支硎山上观音禅院的静室——善英庵，并将其改名为吾与庵，澄谷大概是用《论语》中：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”或者是范仲淹《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归？”的典故。有了天宁庵治寺的经验，吾与庵很快香火鼎盛，主要是新修方丈室“倚杖处”作为他与文人雅士交游燕集的场所。府志说“江左胜流游吴门者必造焉”。名士洪亮吉、梁同书、潘亦隽、黄丕烈、王文治等都时常造访，诗书唱和，好不热闹。

澄谷悉心地把他和吴中友人数十年往来的诗文都积存了下来，同时期的另一位藏书家吴翌凤，很有心地把这些诗文做成刻本，收录进有十卷之多的《吾与汇编》中。提到藏书家，无不是多金和多资产者，再不济也是书香门第、世代延续者。独有吴翌凤生活贫寒，靠节衣缩食，借书、抄书，做到了和同时代的黄丕烈齐名的藏书家。他以抄书多，校书精，书法秀逸而著称，深得沈德潜赏识。只可惜，随着他逝后，他的藏书和他的声名亦渐渐散去，终是湮没在历史的尘埃中。

我曾追随着他们的脚步去过支硎山，山体不高，四围几座山峰像音阶一样由低到高缓缓蜿蜒向上。梅雨刚过的微热天气，站在山顶，风带着植物的气息呼呼作响，城市如一座大型的积木玩具场一样延伸到灰白的太湖边，和灰白的天空交融在一起。远处高高低低的山像行驶在海上慢吞吞的船。此际，我离尘世那么远，胸怀怎能不开阔？这也许就是古人喜欢登高望远，寺庙偏爱山林的原因吧？！

佛教兴盛时，支硎山上层台累榭，拥挤着大小寺庙数十座，缭绕的香烟，幽静的钟磐声，激越的敲鼓声，占领着支硎山的朝朝暮暮与角角落落，寄身山林，寂静澄明之中，红尘俗念，虚誉浮名，尽如烟云。

暂辍书帷课，言寻开士窝。群峰敛宿蔼，一迳转烟萝。

入座容踈放，凭轩宜啸歌。僧离应窃笑，步履更婆娑。

这是潘奕隽游吾与庵时写的一首诗。考中进士、人到壮年的他，在仕途似乎非常光明的时刻，却突然辞官归隐，回到了苏州。我们不能猜测走上仕途的他会怎样，但回到了苏州的潘亦隽，正如他在这首诗中描写的一样，心情闲逸，舒朗，还有点俏皮。他不仅热心于当地的雅集、文会活动，更是热情地投身于书画鉴藏圈中，对苏州当地的文化繁荣，功不可没。

在吾与庵的第六年，嘉庆十一年（1806）冬，澄谷曾经得法的理安寺请他过去重振门庭，四年后复归。临行之际，钱塘老友梁同书为他送行，并赠“隐谷归云”四个大字。嘉庆十四（1809）年进士吴慈鹤写了篇《隐谷归云图赋》，详细记载了事情的始末。

“隐谷归云”后来被制成匾额挂于吾与庵内，如今寺庙虽然不在，这块匾额却被保留下来，除“隐谷归云”四个大字外，还有题跋一段：“理安寒公住山六年，过居支硎静室。于其行也，写四字送之，并竹尊者杖一、湘竹篦子一，以志四十年交契之意。嘉庆辛未四月钱塘老友同书，时年八十九。”

此外，澄谷还驻锡过天平山南、仰天坞中的无隐庵，如今的无隐庵苍苔肆扰无从落脚，唯剩残墙石基和几处模糊不清的摩崖石刻。

庭中开“天眼”

再回过来说怡园这口“天眼”井，竟绕不开澄谷开创的吾与庵。

澄谷之后，支硎山上的吾与禅寺在怡园的这片土地上修建了下院。住持心诚在挖掘放生池时意外收获了这口源源不断、水质清冽的泉眼，就势造了这口井，并请常有往来、德高望重的潘奕隽为这口井起了个有意义的名字：天眼。苏州人有句俗语叫“开天眼”，讲的是一个懵懂的人忽然被赋予了一种才能，达到了顿悟的境界，从此天地澄明，一片澄澈。这也是一句佛教用语。

怡园内“锁绿轩”旁，有两方书条石上记录了这口“天眼”井的来历：

吾与庵之傍隙地一亩，山僧心诚创开放生池，掘地数尺得井，淤而不活。疏之，泉涌出遂满池。山僧甃石做栏。请命名，名之曰天眼，而係以诗：山僧疏地脉，旧井待新诗。显晦原由数，澄瑩今应时。人谋合缁素，天意协慈悲。病眼宜虔洗，斟来吾前辞。

三松居士潘亦隽草

时年八十九

怡园造园之初，顾文彬买了吴宽的旧宅及边上的废地，“天眼”井则完整地保留了下来，并与怡园留存到了今天。

冬天的某个清晨，我立于“天眼”井前，井内雾气升腾，不绝如缕，似喷涌而出的秘密，又消散于无形。井栏上，“天眼潘亦隽书”这六个字泛着时光的痕迹，透过雾气，我看见这一个一个鲜活的生命被推叠到我面前。正是这一个一个不随波逐流的身影、厚实的灵魂，历史才这么有看头，才值得我们一再回头、一再翻阅。