马克思主义无神论中国化的历史进程及其经验*

刘福军

马克思主义无神论是马克思主义政党科学认识和对待有神论问题的基本遵循和行动指南，是马克思主义整个理论体系的重要部分。其基本观点主要包括：有神论的产生和存在有着各种复杂的根源，并在社会主义社会仍将长期存在；马克思主义者是坚定的无神论者，要善于同宗教有神论作思想斗争；不能简单地把无神论与有神论的区别等同于政治上的对立，马克思主义政党要团结无神论者与有神论者；要通过大力发展生产力和教育科学文化事业，使人民群众的思想观念逐渐摆脱有神论的束缚，实现人的解放和自由全面发展；要坚持和宣传马克思主义无神论，无神论宣传要服从党的基本任务，无神论宣传要讲究策略，等等。

马克思主义无神论中国化是马克思主义中国化的一个重要方面和应有之义。毛泽东提出的“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”[1]534的论断，蕴含着对马克思主义无神论的中国化。中国是中国共产党执政的社会主义国家，中国社会是一个多宗教的世俗社会，中国人民注重在现实世界中追求和创造美好生活，这种特殊的国情、社情、民情客观要求马克思主义无神论实现中国化。马克思主义无神论中国化，是指党团结带领中国人民在革命、建设和改革事业中，坚持运用马克思主义无神论基本原理正确认识和处理人与“神”的关系、无神论与有神论的关系、无神论者与有神论者的关系，使马克思主义无神论具有中国的民族特点和民族形式，从而形成中国化的马克思主义无神论思想。建党百余年来，党把马克思主义无神论基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统无神论思想相结合，不断推进马克思主义无神论中国化进程，形成了毛泽东无神论思想、中国特色社会主义无神论思想、习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想。

一、 新民主主义革命时期：形成了毛泽东无神论思想

以毛泽东为主要代表的中国共产党人在新民主主义革命实践中划清了唯物论与唯心论、无神论与有神论的思想界限，阐明了无神论者与有神论者可以建立统一战线的政治主张，提出了一系列独创性的马克思主义无神论观点，形成了毛泽东无神论思想。毛泽东无神论思想，是被实践证明了的关于认识和处理中国革命和建设中的人与“神”的关系、无神论与有神论的关系、无神论者与有神论者的关系的正确的理论观点和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

党成立初期对马克思主义无神论的坚持和运用。1921年中国共产党成立前后，李大钊、陈独秀等早期中国共产党人已开始运用唯物史观探索我国宗教问题，高举科学与民主旗帜，主张宗教信仰自由，反对世俗迷信，抨击封建礼教，弘扬科学真理。1922年开始的非基督教运动，打击了帝国主义利用宗教对中国的文化侵略。1923年11月，党的第三届第一次中央执行委员会全体会议制定的《教育宣传问题议决案》强调，须特别注意宣传“自然及社会科学之常识”“健全的唯物主义的宇宙观及社会观及‘集体主义’的人生观”“反对宗法社会之旧教义”等，要尽力“使用口语，求其通俗化”[2]353-354。这表明，在建党初期，中国共产党人不但坚持马克思主义唯物论和无神论，而且还向人民群众积极宣传马克思主义无神论，传播科学常识，自觉地把实现人的解放和促进人的发展视为自己的初心和价值追求。

大革命后期和土地革命战争时期毛泽东无神论思想的形成。大革命后期和土地革命战争时期，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在国民革命特别是在开辟农村包围城市、武装夺取政权的革命实践中，创造性地把马克思主义无神论基本原理同半殖民地半封建社会的基本国情相结合，回答了什么是神权、如何破除神权这一重大理论和实践问题，开辟了马克思主义无神论中国化道路，形成了毛泽东无神论思想，这是马克思主义无神论在中国传播发展的重要转折点。其标志性观点主要有：实行政教分离原则，尊重公民宗教信仰自由；由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统所构成的神权，是束缚中国人民特别是农民的一条极大的绳索；神道地主包括社、神、坛、庙、寺、观，其中寺和观是剥削厉害的地方；破除神权和迷信观念要服从党的中心任务，神权的破坏是政治斗争和经济斗争胜利后自然而然的结果。毛泽东还提出了大众化的马克思主义无神论观点，指出“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也’”[3]33，实际上阐明了有神论存在的长期性和开展无神论宣传教育的原则性、策略性。

抗日战争时期毛泽东无神论思想的成熟。抗日战争时期，毛泽东提出“马克思主义中国化”这一重大命题，推动了毛泽东无神论思想走向成熟。其标志性观点主要有：中国共产党人从不强迫别人遵从自己的信仰，“因为这是每一个人的意识和世界观的问题”[4]；新民主主义文化是民族的科学的大众的文化，中国无产阶级的科学思想能够和中国进步的资产阶级的唯物论者与自然科学家“建立反帝反封建反迷信的统一战线”，“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线”[1]707；中国共产党人“是信奉科学的，不相信神学”[5]378，决不赞同唯心论或宗教教义；阐释了迷信的基本内涵、产生原因、社会危害以及破除迷信的途径，指出“迷信的根本基础就是相信神仙鬼怪命运灵魂等超自然超物质的东西的存在”[6]292；自然科学和社会科学是人们争取自由的武装，“要老百姓不敬神，就要有科学的发展和普及”[7]120；要做广泛的耐心的灵活的反迷信宣传教育工作，使人民群众听得懂、听得进，引导群众同自己的迷信作斗争；迷信的真正消灭，最根本的要依靠政治经济文化教育的进步。针对群众的迷信观念，毛泽东还用生动形象的语言指出，“我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些”[8]1011，实际上进一步阐明了我们党消除迷信思想观念这一任务的长期性和艰巨性。

解放战争时期毛泽东无神论思想的丰富发展。解放战争时期，中国共产党领导人民建立了新中国，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主专政的伟大飞跃。毛泽东和我们党在《唯心历史观的破产》《中国人民政治协商会议共同纲领》等文献中的有关阐述，进一步丰富了毛泽东无神论思想。其标志性观点主要有：中国共产党人是历史唯物论者，“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动”[9]1516；宗教信仰自由政策是新中国的一项基本国策，各少数民族均有保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由；新中国发展民族的、科学的、大众的文化教育，肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想，发展为人民服务的思想，提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物的公德，“努力发展自然科学”“普及科学知识”“提倡用科学的历史观点，研究和解释历史、经济、政治、文化及国际事务”[10]766-767等。

二、 社会主义革命和建设时期：发展了毛泽东无神论思想

新中国成立后，我国国情和发展方位发生了根本性变化。以毛泽东为主要代表的中国共产党人在社会主义革命和建设实践中阐明了坚持和宣传马克思主义无神论、巩固社会主义主流意识形态的重要性，进一步提出无神论者与有神论者应当相互尊重、共同建设社会主义伟大祖国的科学主张，确立了党在社会主义条件下正确认识和处理人与“神”的关系、无神论与有神论的关系、无神论者与有神论者的关系的基本观点，进一步巩固了党同宗教界的统一战线，继续发展了毛泽东无神论思想。

社会主义革命时期毛泽东无神论思想的发展。新中国成立之初，在领导我国宗教界反帝爱国运动和宗教制度民主改革、取缔一贯道等反动会道门、破除封建迷信、广泛普及马克思主义无神论的实践中，党把毛泽东无神论思想发展到了一个新阶段。其标志性观点主要有：不能伤害信教群众的宗教感情，不能强迫人们信教或不信教；宗教信仰自由政策，“绝对不是对共产党本身和马克思列宁主义而言，而是对国家而言”[11]670；反对单纯地依靠行政命令简单急躁的办法来处理宗教问题，要围绕党面临的主要任务“广泛进行唯物主义与科学知识的宣传”[12]410；对信教群众的教育，应避免唯物论与唯心论的讨论；马克思主义者是彻底的无神论者，不信仰宗教，不搞反宗教运动，“我们所遵守的约束是不到教堂里去作马列主义的宣传，而宗教界的朋友们也应该遵守约束，不到街上去传教”[13]181-182；不信教的和信教的要互相尊重，和睦相处，团结一致，要巩固和发展党同宗教界的统一战线。

社会主义建设时期毛泽东无神论思想的曲折发展。在艰辛探索中国式社会主义建设道路过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人提出了马克思主义同中国实际进行“第二次结合”的历史任务，进一步推进了马克思主义无神论中国化进程。其标志性观点主要有：在社会主义条件下，宗教领域的矛盾主要表现为人民内部矛盾，要用民主的、讨论的、批评的、说服教育的方法去解决；要坚持用唯物史观研究宗教和批判神学，“不批判神学，就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史”[14]353；无神论与有神论是世界观问题，意识形态上“要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论”[15]331，同时要注意策略；要团结信教群众和不信教群众进行反对阶级压迫和自然压迫的解放斗争，不能“用抽象的有神论和无神论，用信教不信教或者信什么教的问题，来分裂人民群众的革命团结，妨碍人民群众的解放斗争”[16]676；要正确贯彻党的宗教信仰自由政策，“多快好省地发展社会生产力，发展科学和文化，进行社会科学和自然科学的普及教育，逐渐破除迷信”[16]677；统一战线是按政治划分的，不是按宗教信仰划分的；无神论者与有神论者应该互相尊重、团结合作。“文化大革命”期间，马克思主义无神论中国化进程遭受严重挫折。“文化大革命”结束后，经过调整政策，党为在新的历史条件下坚持和发展毛泽东无神论思想做了重要准备。

三、 改革开放和社会主义现代化建设新时期：形成了中国特色社会主义无神论思想

在新时期，以邓小平、江泽民、胡锦涛为主要代表的中国共产党人在改革开放和社会主义现代化建设新的实践中把马克思主义无神论基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，形成和丰富了中国特色社会主义无神论思想。中国特色社会主义无神论思想，是对邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观关于无神论基本观点的凝练和总结，是正确认识和处理改革开放和社会主义现代化建设中的人与“神”的关系、无神论与有神论的关系、无神论者与有神论者的关系的科学指南和行动纲领，是中国共产党集体智慧的结晶。

邓小平理论关于无神论基本观点的确立。党的十一届三中全会以后，以邓小平为主要代表的中国共产党人在实行改革开放和开创中国特色社会主义过程中，在抵御境外势力利用宗教进行渗透、建设社会主义精神文明等实践中，确立了邓小平理论关于无神论的基本观点，形成了中国特色社会主义无神论思想。其标志性观点主要有：贯彻党的宗教信仰自由政策的同时“也进行无神论的宣传”[17]267，这不但不应妨碍而且应当加强普及科学教育的努力，加强反迷信的宣传；共产党员和共青团员不得信教，不得参加宗教活动；坚持用马克思主义哲学批判唯心论和有神论，向人民群众特别是广大青少年进行辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观教育，加强有关自然现象、社会进化和人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识宣传；不能片面强调信教群众与不信教群众在思想信仰上的差异，要团结他们共同为建设社会主义现代化强国而奋斗；“任何人都不应当到宗教场所进行无神论的宣传，或者在信教群众中发动有神还是无神的辩论；但是任何宗教组织和教徒也不应当在宗教活动场所以外布道、传教，宣传有神论，或者散发宗教传单和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教书刊”[18]64；坚决打击各种不属于宗教范围的、危害国家利益和人民生命财产的迷信活动，已被取缔的一切反动会道门和神汉、巫婆，一律不准恢复活动；积极开展移风易俗，“提倡文明健康科学的生活方式”[19]1182；国家发展自然科学和社会科学事业，普及科学和技术知识，在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”[20]225等。

“三个代表”重要思想关于无神论基本观点的形成。党的十三届四中全会以后，以江泽民为主要代表的中国共产党人在坚持和发展中国特色社会主义实践中，在揭批伪科学、取缔“法轮功”的斗争中，形成了“三个代表”重要思想关于无神论的基本观点，丰富了中国特色社会主义无神论思想。其标志性观点主要有：中国共产党人是马克思主义无神论者，不仅不能信教，不准参与、鼓励各种封建迷信和伪科学活动，而且应该积极宣传无神论和科学世界观，宣传反对封建迷信的正确观点；在解决人类认识过程中有限和无限、已知和未知的矛盾上，要自觉采取科学的态度和科学的立场；要坚持不懈地普及与群众日常生活密切相关的自然科学、医疗卫生、科学健身和生老病死等方面的知识，加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的宣传教育，“帮助和引导人们划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力”[21]1041；要把尊重群众宗教信仰和少数民族习俗与封建迷信区别开来，把正常练功健身与封建迷信及各种伪科学区别开来；坚持“政治上团结合作、信仰上互相尊重”的原则，不能简单地把无神论与有神论的区别等同于政治上的对立，“无神论者和有神论者思想信仰虽然不同，但在爱国、维护祖国统一、拥护社会主义等涉及政治立场和政治方向的原则问题上是可以一致的”[22]384；对信教群众也要大力开展普及科学文化知识特别是现代科学知识的工作。

科学发展观关于无神论基本观点的形成。党的十六大以后，以胡锦涛为主要代表的中国共产党人在全面建设小康社会实践中，高度重视抵御境外势力利用宗教进行渗透，积极构建和谐的宗教关系，形成了科学发展观关于无神论的基本观点，发展了中国特色社会主义无神论思想。其标志性观点主要有：坚持以人为本，把促进人的全面发展作为经济社会发展的最终目的；坚持“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”[23]430的观点；建设社会主义核心价值体系，倡导社会主义核心价值观；全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，促进宗教关系和谐；“中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教，但我们又是历史唯物主义者，必须以科学的历史的观点看待宗教”[23]477-478，全面认识宗教的根源，全面认识宗教的长期性，全面认识宗教的复杂性，全面认识宗教的群众性；要加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作，阐明加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作的重要性、指导思想、主要任务、基本路径、工作要求、根本保证等，要积极探索新形势下马克思主义无神论研究和宣传教育工作的特点和规律，不断改进和创新工作内容、形式、方法和手段，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位；无神论研究和宣传教育是一项长期任务，要锲而不舍地进行等。

四、 中国特色社会主义新时代：形成了习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立志于中华民族千秋伟业，立足于中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，以一系列重要论述坚持和创新发展了马克思主义无神论思想，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想。

习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想的基本观点。习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想，是马克思主义无神论中国化的最新思想成果。其标志性观点主要有：必须坚持以人民为中心的根本立场和发展思想，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标；坚持马克思主义无神论大原则，在全社会要大力加强辩证唯物主义、历史唯物主义、党的宗教理论和无神论的宣传，始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位；“要加强对青少年的科学世界观宣传教育，引导他们相信科学、学习科学、传播科学，树立正确的世界观、人生观、价值观”[24]172；构建积极健康的宗教关系，促进“党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系”[24]169-170的和谐；同宗教界结成统一战线是我们党处理宗教问题的鲜明特色和政治优势，要坚持和发展党同宗教界的爱国统一战线；辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念；共产党员“应当团结信教群众，但不得信仰宗教”[25]，不能“背地里自己不敬苍生敬鬼神，笃信风水、迷信‘大师’”[26]；要提倡科学精神，普及科学知识，“抵制迷信和腐朽落后文化，防范极端宗教思想和非法宗教势力渗透”[27]18；不能把宣传无神论同党的宗教信仰自由政策对立起来，“不能因为我们共产党人是无神论者，不能因为有宗教极端势力特别是有境外敌对势力利用宗教进行渗透，就把宗教界人士和信教群众打入另册”[28]559-560。

习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想的重大意义。习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想从党和国家事业发展全局的战略高度，深刻回答了“新时代为什么要坚持马克思主义无神论、怎样坚持马克思主义无神论”这一重大理论和实践问题，开辟了马克思主义无神论中国化新境界。进入新时代，推进马克思主义无神论中国化，必须坚持以习近平总书记关于马克思主义无神论的重要论述为根本遵循，坚持以推进马克思主义无神论中国化时代化大众化为着力点，坚持以党员干部和广大青少年为无神论宣传教育重点对象，坚持问题意识和正确方向，既要不断巩固和发展马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中的主导地位，维护我国主流意识形态安全，又要最大限度团结无神论者与有神论者、调动一切积极因素为全面建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴而奋斗，在推动社会全面进步中不断实现人的全面发展、满足人民日益增长的美好生活需要，进而在实践中不断发展习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想，构建当代中国马克思主义无神论理论体系、21世纪马克思主义无神论理论体系。

五、 马克思主义无神论中国化的重要历史经验

马克思主义无神论中国化进程，积累了两条重要历史经验，即“两个必须”：必须坚持把马克思主义无神论基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统无神论思想相结合，必须正确认识和处理人与“神”的关系、无神论与有神论的关系、无神论者与有神论者的关系，分别回答了马克思主义无神论中国化的实质和主题。这两条经验，对创新推进新时代马克思主义无神论中国化事业具有重要启示意义。

一方面，必须坚持把马克思主义无神论基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统无神论思想相结合。这条历史经验，揭示了马克思主义无神论中国化的实质。推进马克思主义无神论中国化，一要坚持马克思主义无神论基本原理，始终坚守马克思主义无神论的立场观点方法，在实践中坚持和发展马克思主义无神论；二要立足中国国情、观照现实问题，始终坚持从中国具体实际和时代特征出发，在深化认识和解决有神论问题中开辟马克思主义无神论发展新境界；三是激活中华优秀传统无神论基因，充分挖掘中华优秀传统无神论思想宝库，为马克思主义无神论中国化提供源头活水，形成中国特色的马克思主义无神论理论体系。推进马克思主义无神论中国化，关系中国共产党人的根本信仰，关系全国人民团结奋斗的思想根基，关系我国主流意识形态安全，必须高度重视马克思主义无神论中国化研究及其宣传教育工作。进入新时代，要认清我国发展新方位，坚持以我们正在做的事情为中心，立志于中华民族千秋伟业，立足于中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，深入研究马克思主义经典著作和中华优秀传统无神论思想，深入学习习近平总书记关于坚持和宣传马克思主义无神论的重要论述，不断推进马克思主义无神论中国化时代化大众化，构建当代中国马克思主义无神论理论体系、21世纪马克思主义无神论理论体系。

另一方面，必须正确认识和处理人与“神”的关系、无神论与有神论的关系、无神论者与有神论者的关系。这条历史经验，揭示了马克思主义无神论中国化的主题。这一主题，既关系党的意识形态工作问题，也关系党的统一战线工作问题，前者是对事不对人，后者是对人不对事，需要准确理解和把握。马克思主义无神论中国化的进程，是党团结带领中国人民在革命、建设和改革事业中正确认识和处理人与“神”的关系的过程，通过揭示“神”的本质、根源和消亡规律，通过大力发展生产力和科学文化教育事业，最终实现人的解放和自由全面发展。马克思主义无神论中国化的进程，是党团结带领中国人民在革命、建设和改革事业中正确认识和处理无神论与有神论的关系的过程，通过全面贯彻党的宗教信仰自由政策和坚持不懈地大力宣传马克思主义无神论，抵御宗教渗透和破除世俗迷信，同时不断丰富人民群众精神文化生活，不断满足人民群众精神文化需求，不断巩固和发展马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位。马克思主义无神论中国化的进程，是党团结带领中国人民在革命、建设和改革事业中正确认识和处理无神论者与有神论者的关系的过程，通过不断巩固和发展党同宗教界的统一战线，把信教群众和不信教群众、无神论者与有神论者紧密团结在党和政府周围，为实现党的中心任务而共同奋斗。

六、 结语

马克思主义无神论中国化进程经历了四个时期，形成了三大理论成果。新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期形成和发展了毛泽东无神论思想，改革开放和社会主义现代化建设新时期形成了中国特色社会主义无神论思想，中国特色社会主义新时代形成了习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想。这些无神论思想成果，都属于中国化时代化的马克思主义无神论思想成果，都贯穿了马克思主义无神论的立场观点方法，都根植于中华优秀传统文化中的无神论思想沃土，都把正确认识和处理人与“神”的关系、无神论与有神论的关系、无神论者与有神论者的关系作为主题主线，都把巩固和发展主流意识形态安全、最大限度团结无神论者与有神论者、促进无神论者与有神论者关系和谐作为根本任务，都把促进和实现人的解放与全面发展作为根本目的。在革命和建设时期，毛泽东无神论思想在破除封建迷信、抵御利用宗教进行文化侵略、发展新民主主义文化和社会主义文化、确立马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中的主导地位、大力提高人民群众的科学文化素质、团结无神论者与有神论者致力于革命和建设事业等方面，发挥了重要作用。改革开放以来尤其是进入新时代，中国特色社会主义无神论思想、习近平新时代中国特色社会主义思想中的无神论思想在发展中国特色社会主义文化、加强社会主义精神文明建设、巩固马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中的主导地位、促进人的全面发展、团结无神论者与有神论者共同致力于全面建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴等方面，都发挥了重要作用。