写在《西游记》边上

☉汉家

一

开篇，那美猴王出世后，便在花果山上享乐。

有一日，他却好端端地堕下泪来。这是何故？原来，他忧虑起了自己的未来。美猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

这是美猴王第一次直面死亡问题。未来就是死亡，没有什么奔头。

这是全书的开端——是解脱生死的开端，那释迦牟尼也是在看到人间的生老病死后才开始参悟生死之途，最终拨云见日，成了佛祖。

死亡是一个终点，但在佛祖和美猴王那里，却是一个亮烈的开端，这一处实在是本书的大关键。

不论后面美猴王还有多少神通游戏，其实都是他知道人之必死后的诸多果实，而他日后成佛，亦是死亡对于他的一种训诫。

这训诫如在冰雪中行，可勘破镜花水月，也可放大光明，得大自在。

二

唐僧过通天河时，看见那些买卖人不顾生死地在冰面上行走，只为过河获利。这时，唐僧说了一句极老实的话，他说：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何？”唐僧承认自己为名而已，与为利一样，两者不存在本质的差别。

唐僧了不起，更了不起的是吴承恩——他在一部取经的小说里写主人公取经的自私，竟自私得如此光明磊落。

他真的敢下笔，以我为镜，而识人性，而重英雄。

三

行至隐雾山折岳连环洞，豹子精抓了唐僧，骗悟空说自己已吃了唐僧肉，并扔出一个人头，说是唐僧的人头。孙悟空、八戒、沙僧都信了，将人头埋葬。孙悟空悲愤交加，去找妖怪报仇。

进妖洞时，悟空原本打算变个水蛇进去，后想到变个水蛇儿恐师父的阴灵知道，怪他本是出家人，变蛇缠长。又想变个螃蟹进去，也觉得不好，恐师父怪他这个出家人脚多。悟空在洞口竟然拿不定主意。读到这里，我十分感动。

悟空以为唐僧已死，此时他能够舍身进洞为师父报仇就是恩义了，怎么还管唐僧的阴灵见得见不得他的变化呢！悟空要对唐僧有多么深刻的敬爱，才会这样婆婆妈妈啊！

进洞后，悟空发现唐僧未死，他兴高采烈到了极致。他一会儿想解开被捆的师父，再打妖怪；一会儿又想打了妖怪，再来解开被捆的师父。书中形容他如此者两三番，“却才跳跳舞舞的到园里”。“跳跳舞舞”这个词，如此天真疯狂、喜悦无比。

唐僧见悟空这般欣喜，悲中作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”

孙悟空是个情圣，他的爱与真感天动地——这爱与真，当是孩子般的爱与真。

四

看孙悟空一路降妖伏魔，我顶服气他的火眼金睛。

尸魔三戏唐僧的时候，他对着那妖精说：“你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”这番话令我惊动。孙悟空最厉害之处不是打杀的本领，而是这个“认得出”。

因尸魔的缘故，唐僧驱逐孙悟空。三番五次，孙悟空有口难辩，被唐僧错认为滥杀无辜的歹徒。临走，悟空要拜一拜师父，他说：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”悟空施法术，变出三个行者，连同本身，围住唐僧，还是强拜了。别了唐僧，悟空回花果山的途中，遇东洋大海的潮声，竟想起了黑白不分的师父，情难自控，洒下了热泪。

悟空道：“我不走此路者，已五百年矣！”

悟空有火眼金睛的本事，一心为师父保驾，却不被师父信任——悟空苦于认得出却辩不清。他说自己已经五百年不走此路了，这句话里饱含沧海桑田之感，有几多青春与白骨，又有几多空空的欢喜！不敢想。

而妖精与妖精相比，可谓天壤之别。

取经路上，有一个非常特别的妖精，为奎木狼。以孙悟空的火眼金睛来看，奎木狼当然是吃人不吐骨头的妖魔鬼怪。这妖精曾与披香殿侍香的玉女私通，竟然“不负前期”，变成了黄袍怪来凡间作恶，只为与那下界的玉女配作十三年夫妻。奎木狼的爱情事迹，亦可叹可敬。

世间因情而生的义无反顾，皆因“不负前期”。我读奎木狼被玉帝审问一节，他自认死罪，但无半分悔意，真乃大情种本色，是一条好汉！

玉帝则判得好，只贬他随太上老君烧火，这着实是个好差呢。

孙悟空泪洒东洋大海，开口即说出五百年时日，这是诗人的气象，一腔热血。认得出妖精的孙悟空终究没有打死奎木狼，非老孙的能耐不够大，而是这妖怪本不该死。

佛也是多情种。不知三公主百花羞在寂寞人间里可曾想起那奎木狼——昔日郎君唤出的那一声声“浑家”，唤得甚是亲爱哩！

五

在西天，阿傩和迦叶向唐僧索贿。

唐僧不曾备有财物，这两个尊者就给了他无字的经书。这是为何？尊者难道也这般势利？非也。这是让唐僧要先舍得，才会有爱惜。后来，唐僧给了阿傩一个紫金钵盂，阿傩才给唐僧拿出真经。佛传经，也要有个宝贝作抵押，才可信任那取经之人。

凡事都不能仅凭一张嘴，就轻信。

凭什么佛就信你？先舍出你的宝贝吧！

六

唐僧师徒过通天河，因老鼋的缘故，经书掉入河里。后在高崖上晾晒经书，收拾经书时把《佛本行经》沾住了几卷，从此残缺。唐僧极为懊悔。悟空笑道：“不在此！不在此！盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”

在取经路的后半程，悟空的觉悟渐高渐深，常在唐僧迷惑时予以解惑和棒喝。经书损毁，唐僧只是懊悔，悟空却悟出那天地之理：人世之不全，也是大全之理。

天地不全之理，说来说去都是对于人世的恒爱，都是不灭的热忱，都是要咬住牙——人要活下去。

七

第一百回，唐僧师徒回到了东土，功德圆满。

唐太宗宴请他们后，唐僧等归于洪福寺。此时——“八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头。行者、沙僧，个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。”

这段文字简静而踏实，似乎说的是众人历经九九八十一难，终究可以安心睡一觉了，但发散开去，却如同四海之内皆目明气和，甚至就连那云气也不曾沾上衣衫，真正是无有牵挂。

八

我读《西游记》，如读圣书。

其中第九回的渔樵闲话，我视为全书的“文眼”。也就是说，我认为这整本书大概如同渔樵二人的言笑，但这鸡犬桑麻里却大有寄托——此中有真意，似火里有莲花。

令我感动的还有女儿国一回。这一回的文字并不多，我却以为，它有着史诗般的气度。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”幸运的是，在东方的《西游记》里，吴承恩保存了那母权制的一点点骨血。

《西游记》是圣书，是大书，却也像知己间的一番夜谈。谈到最后，说的都是肝胆相照的私房话，反之无非是装死、谄媚和翻脸。而人生说到底也是一番捉弄，就在最后一回里，孙悟空早恨透了金箍儿，便对唐僧说道：“趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”

还是孙悟空看得透彻，这人生不过是一场捉弄、一场折腾。但他有慈悲心在，所以要打碎它，不让它再去捉弄他人。而孙悟空的身体却万分坚固，因为他本质上是一块石头——《红楼梦》里的贾宝玉也是一块石头。

真个是打鼓弄琵琶，相逢两会家，那石兄如果见到了这石兄，会怎么样呢？

我想即使如此——

即使喜相逢，两个人也只能将军不下马，各自奔前程！

本来如此——大家都是赤裸裸的，哪有什么立足之境？