不拒无用之事

施绮怀

在一次演讲中，北大钱理群教授提道，年轻人从小就以考大学作为自己人生的全部目的，但考上后，人生又失去了方向。据耶鲁大学教授威廉·德雷谢维奇讲，美国一些学生被阿默斯特学院或者达特茅斯学院这样的名校录取之后，也会产生迷茫情绪，不知道下一步要做什么。

换作你，你也许会说自己下一步要考医生、教师、公务员，要出国留学等，但这些只适合作为人生的阶段性目标。我们穷其一生，难道就是为了考来考去？显然不是。更何况，一直奔波于此，是会让人因为患得患失而萌生焦虑与无望的。

《庄子·达生》云：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”通达生命真相的人，不去追求于生命不必要的事物；通达命运真相的人，不去追求命运中无可奈何的东西。一位老师对此作了一番阐发：“之所以我们会患得患失，是因为我们完全将自己的价值寄托在外物上。”

生命应当向内求，倘若一味外求，难免会因外物之得失消长而大欢大悲，从而使自己被异化、被献祭。就像一些学生将生命寄托于网游，一旦被强制禁绝，他们便感觉生命失去了依托，有不能承受之重。

生命向内求，当求丰盈而充实、欢乐而自由，其固然需要金钱为支撑，但对一些爱读书爱思考的人来讲，在金钱的边际效用趋于零的过程中，精神的重要性便逐渐显现出来了。我同学就是这样，研究生毕业后，凭借强悍的实力进入了南方一家公司，收入足以支撑她买买买的欲望。在结結实实享受了一把金钱带来的快乐后，她的精神逐步陷入一种空虚和迷惘的状态。她发朋友圈感叹：“浅层次的快乐容易满足，深层次的幸福极少人能拥有。很多时候在反思，这是我想要的生活吗？心里的答案并不是那么肯定。在未能真正明确自己想要什么，想过怎样的生活之前，没有谁救得了谁。”

她说得对，为了避免我们的精神成为一片荒原，人最好追求一种深层次的幸福，并把此种追求当作人生的根本追求。追求深层次的幸福，不妨问问自己的内心：我理想中的生活是什么样子的？什么东西最能触动我，与我产生共鸣？如果一时想不出也没关系，那就慢慢开阔自己的视野。

通常来讲，与自己产生共鸣，构成理想生活的一桩桩事往往是无用的。在这里，我把“无用”定义为不会给自己带来直接的金钱利益。

搜狐创始人张朝阳说自己一直想当物理老师，想把相对论和量子力学搞明白。所以，当他遭遇精神危机后，他选择遵从自己的内心——在网上直播讲物理。行心之所欲后，张朝阳的颓废状态一扫而空，整个人都变精神了。网友评论说：“张朝阳以前都是一副病恹恹的样子，现在讲课，眼睛都有神了。看出来了，他现在真的很快乐。”是的，直播讲物理对功成名就的张朝阳来说，确实是无用之事，可偏偏就是这件事能消解他精神之苦痛。

唐人张彦远《历代名画记》云：“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生！”清人项廷纪《忆云词甲乙丙丁稿》亦云：“不为无益之事，何以遣有涯之生？”到了现代，周作人在《北京的茶食》和《喝茶》中分别说道：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”

中国传统文人讲究融会儒释道三家，以为安身立命之依托，所谓“据于儒，依于道，逃于禅”是也。我们作为时代新人，可能对“禅”不感兴趣，但这并不妨碍我们找到属于自己的精神安乐窝。

相信每个人都有自己的“禅”，有的人的“禅”可能是陶艺，有的人的可能是手帐，还有的人的可能是摄影……不管其形式如何，只要你的精神乐于“逃”向它，又不会对你和身边人的身心造成损害，这就足够了。如此一来，我们便可以在生活的庸碌与凡俗中，寻到一些心的安慰了。