信言不美

□ 张 峰

《道德经》最后一章有句话叫“信言不美，美言不信”。真实的话因为揭示了事物的本质，往往不好听；溢美之词好听，却往往不可信。自古以来，人们就非常重视“信言”，从孔子的“言必信，行必果”“巧言令色，鲜矣仁”到墨子的“言不信者行不果”等，可以看出，人们最注重言论的真实性、可靠度，一个诚实的人，他的言论也应当是诚实的。

美言带有很强的功利性，容易让人失去对事情正确的判断。《吕氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齐宣王喜欢人家夸耀他能够使用强弓，明明用过的弓“不过三石”，左右为讨好齐宣王，都说其用的弓“不下九石”。三石是实，九石为虚，喜欢听奉承话、得不到实情的齐宣王被“美言”蒙蔽，不能正确认识自己，一辈子都不知道自己拉开的弓有多大斤两，终为后世所耻笑。

信言真语难听，但能让人看清事情的真相。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦进咸阳后，面对豪华宫殿和奇珍异宝，目眩神驰。他本想住在豪华的王宫里不走，可樊哙和张良却坚决告诫他别这样做，秦朝之所以灭亡，正是因为奢靡的享受，如果贪图享乐，必然失掉人心，重蹈秦皇覆辙。刘邦顿时清醒。

“听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。”有些人正是在“听言”上缺乏智慧，“美言”“信言”混淆，失去了好与坏的鉴别力，最终在别人的吹捧中迷失自我，在“美言”的“精神贿赂”中滑下深渊。

明人吕坤说：“实言、实行、实心，无不孚人之理。”说话诚实，做事情实在，为人诚信，如果这样做，就没有不使人信服的道理。