明清以来书目文献在日本之传藏

□林振岳

过去国内学界对日本书目文献之关注，主要集中在日本学者书志学著作，如藤原佐世《日本国见在书目录》、兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、森立之《经籍访古志》、岛田翰《古文旧书考》、河田罴《静嘉堂秘籍志》，以及晚近书志学者长泽规矩也、阿部隆一、尾崎康等人的著述。所关注的内容主要以日本学者对域外汉籍的著录、研究为主，鲜有关注日本收藏的中国书目文献。近年海外汉籍研究渐渐成为学术研究之热点，对海外汉籍的调查工作如“汉籍合璧”、“日本藏中国古籍总目”(山东大学)、“韩国藏中国古籍总目”(复旦大学)等项目正在进行之中，相关专题文献的调查也有很多，对书目文献的调查研究也有了一些新的成果，这些成果主要体现在对个别新材料的辨伪、价值介绍，如日本京都大学人文科学研究所收藏的《澹庵书目》，李成晴《日藏抄本〈澹庵书目〉考》[1]、孙海桥《孤本〈澹庵书目〉考述》[2]、王海明《藏书家忻虞卿的藏书活动与〈澹庵书目〉述略》[3]。唐新梅《日本国立国会图书馆藏〈武林妙赏楼藏书志〉辨伪》，考论该书是民国书贾伪造之本[4]。此外，一些学者的专著也体现了对日藏书目文献的重视，如王红蕾《钱谦益藏书研究》[5]，利用到日本京都大学人文科学研究所藏《绛云楼书目》抄本。刘蔷《天禄琳琅研究》[6]，著录了日本收藏的一些《天禄琳琅书目》抄本，在个案研究资料搜集上极为完备。就目前国内研究情况而言，尚未有对日藏中国书目文献的系统调查与研究。

2016—2017年笔者在日本早稻田大学访学期间，调查了日本公私藏书机构收藏的中国明、清、民国稿抄本书目。此次调查，主要在日本关东(东京)、关西(京都、大阪)两地汉籍收藏机构展开，调查的机构有日本公文书馆内阁文库、东京大学东洋文化研究所(以下简称“东文研”)、国立国会图书馆、东洋文库、庆应义塾大学斯道文库、静嘉堂文库、尊经阁文库、东京都立中央图书馆(市村文库、山田文库)、京都大学文学部、京都大学人文科学研究所(以下简称“人文研”)、关西大学图书馆(内藤文库、长泽文库)、大阪府立中之岛图书馆。通过对日本现存明清以来书目文献情况的总结，可以将明清以来中国书目传入日本的时间，分为清前中期及清末民国两个时期。

1 明清以来书目传入日本第一个时期：清前中期

明清以来书目集中传入日本的第一个时期是清前中期，即日本江户时期，主要经长崎舶载而来。这时期传入的书目文献以公文书馆内阁文库收藏最多，大部分是原昌平坂大学头林述斋(1768—1841)旧藏，后收归浅草文库，因而入藏内阁文库。如清抄本《菉竹堂书目》《绛云楼书目》《也是园书目》《述古斋书目》等，都是清朝前中期流入日本。其中，清萃古斋抄本《菉竹堂书目》，原为浅草文库藏书，卷首有“享和癸亥”楷书无边框木戳，即日本享和三年(1803)，相当于中国清嘉庆八年入藏。林述斋旧藏的这批清抄本书目，多在昌平坂学问所录有副本，现存日本各地的抄本书目有不少是源自于此。如东洋文库所藏日本抄本《菉竹堂书目》《绛云楼书目》，关西大学图书馆长泽文库藏日本抄本《菉竹堂书目》《绛云楼书目》，尊经阁文库藏日本抄本《菉竹堂书目》等，行款皆与内阁文库所藏清抄本相同，大约即据彼本抄出。不单单是书目文献，其他汉籍文献在日本的传抄本也有类似的现象，很多出自浅草文库旧藏本。

此时期传入的书目文献，有的是据刊本覆写，大概是刊本不易得，故有传抄刻本之举。如内阁文库所藏《也是翁藏书目录》，末有“文政庚寅”纪年楷书木戳，即日本文政十三年(1830，实已为天保元年)，当清道光十年。书上摹写内封，题有 “濮川延古堂”字样，前有雍正六年(1728)濮梁序。此书实则即《读书敏求记》，初刻于清雍正四年赵孟升松雪斋，雍正六年濮梁延古堂将原版修补重印。这个抄本行款与松雪斋刊本相同，即系据雍正六年濮梁延古堂后印本抄写，而书贾故意将书名改为“也是翁藏书目录”(内封、卷端题名皆已修改)，以惑人耳目。又尊经阁文库藏有一部日本雁皮纸影抄本《文瑞楼藏书目录》，系据清《读画斋丛书》本抄录。一般来说传抄一部书籍是比较费事的，只有购求刊本不得的情况下才会以传抄的方式复制，这可以在一定程度上反映当时日本学者对这些目录的重视程度。

此时期在日本传藏的中国书目，最具有代表性的是《天禄琳琅书目》。《天禄琳琅书目》是王先谦在光绪十年(1884)才刊刻行世，在此之前只有抄本流传。而此目传入日本的时间较早，据刘蔷先生《天禄琳琅研究》所考，此书传入日本的时间在日本文化十二年(1815)年八月[6](243)，为当时从中国舶载而来者。这部舶来的《天禄琳琅书目》即现藏内阁文库的清抄本十册，现存的一些日本抄本大多都是根据这部清抄本传抄或者再传抄。如静嘉堂文库藏有一部日本文政十二年(1829)金辰应阳抄本五册，原为小越幸助旧藏本，书上有日本山田九折校，书末有金辰应阳跋：“往岁商舶载来抄本一部，今为红叶山官库所藏，顾彼未经椠雕者。近祭酒述斋林先生告官，另写一本，收于昌平黉舍[7]。”跋文所称“往岁商舶载来抄本一部”，即指文化十二年传入清抄本十册，后藏于红叶山文库。林述斋根据这个清抄本传抄了一部，收藏在昌平坂学问所。二者今皆藏内阁文库。而金辰应阳根据林述斋抄本再传抄了一部，即现藏静嘉堂的这部。东洋文库也收藏有一部日本抄本《天禄琳琅书目》，卷末有太田善世跋，据跋文可知此本是天保八年(1837)太田善世倩人从杉原氏藏本所抄[8]。《天禄琳琅书目》彼时尚未有刊本，此本传抄之底本、校本都是日本传写本，而行款与内阁文库藏清抄本相同，可知也是源出内阁文库藏清抄本。又日本国立国会图书馆藏日本抄本，行款与上述各本相同，亦为同源。此外，刘蔷《天禄琳琅研究》著录华东师范大学图书馆藏有一部日本抄本《天禄琳琅书目》[6](242)，原愚斋图书馆藏书，为清末盛宣怀从日本购归者。此本行款也与内阁文库藏清抄本相同，可知同样源出彼本。

以上一例可以看出明清书目在日本存藏的路径，主要是以内阁文库所藏的这批原红叶山文库藏抄本为中心，日本学者据此再传抄，因而有一些日本抄本分藏各地。如《绛云楼书目》《菉竹堂书目》等在日本的传播都体现出了类似的特点。此时期传入日本的书目文献，大多是通过两国图书贸易的路径流入。因为从事两国间贸易的商人并非专门学者，甚至不一定是专业的书贾，眼光不会特别高，故此时期流入的书目文献多是当时国内坊市间最常见的一些书籍，文献价值不会特别高。

2 明清以来书目传入日本第二个时期：清末民国

明清以来书目大量传入日本的第二个时期是清末民国，即日本明治末、大正、昭和年间。其中又可以分为两种路径：一是日本书店、学者直接从中国购入者，一是中国学者访日带来而留下者。

日本书店有名者如田中庆太郎文求堂书店，从中国收入大量古籍，其中即有不少稀见的书目文献。如京都大学人文科学研究所收藏有一部民国沈氏感峰楼抄本《顾鹤逸藏书目》，书中夹带来青阁致田中庆太郎一札：“此书目乃一寒儒向顾氏商抄出售，务祈宝店帮忙收之，切勿退还。敝店亦受寒儒之托也。此上田中先生台鉴。来青阁拜上，二月廿一日[9]。”此书民国期间从上海来青阁售入文求堂，东方文化学院京都研究所(即人文研前身)于1934年购藏。来青阁书札文字实则是书贾售书之托词，并不可信。《顾鹤逸藏书目》是当时顾氏拟出售的售书目。如缪荃孙即记录顾麟士出售藏书一事，《艺风老人日记》民国三年(1914)三月廿一日，“曹君直自苏州来，带来《鹤逸书目》”。廿三日，“送《授时历注》《鹤逸书目》与翰怡”。廿四日，“刘翰怡来，交还《鹤逸书目》”[10]。缪荃孙致刘承幹札云：“《鹤逸书目》，乞覆一书，以便转致鹤逸。石铭处意见相同[11](598)。”致曹元忠札云：“《鹤逸书目》刘、张二君各有回信，同呈。仍如荃言非拆售不可[11](528)。”可知当时顾麟士出售藏书，托人带书目给刘承幹选购书籍。《国立北平图书馆馆刊》据傅增湘藏抄本排印过此目，傅氏藏本上有的条目标识“已去”等字，表示此书已售。这些都说明此目是顾氏出售书目，来青阁所谓“寒儒向顾氏商抄出售”云云，乃书商诓人之辞。“感峰楼”为沈韵斋藏书楼名，当时在沪上专门抄录书目出售，刘蔷《苏州顾氏过云楼》一文提到清华大学图书馆也藏有“感峰楼抄藏本”《顾鹤逸藏书目》一部[12]，足见当时抄录的不止一部。此外，上海图书馆也收藏有感峰楼抄本《咫进斋善本书目》。通过这一封函件，我们可以窥见当时书目文献通过书店流入日本的路径。

又有一部分书目流入日本，与中日两国流通的大宗藏书有关，是这些出售到日本的藏书相关目录。如日本国立国会图书馆所藏《守先阁藏书志》稿本，有岛田翰藏印，书上有“大正4·4·20购求”入藏日期椭圆紫印，即1915年入藏。书前有陆树藩赠岛田翰跋。此本为《皕宋楼藏书志》编纂底稿，可窥其成书之实情，先倩人将张金吾《爱日精庐藏书志》誊清抄写，再按照己藏剪贴排列，偶加删改，而其未有之书，另略加著录补上。各册外封有“已编齐”“此册刻讫”。第十二册子部以下改称“皕宋楼藏书志”。皕宋楼藏书出售与静嘉堂文库时，岛田翰乃其中经手人，故陆树藩以此相赠[13]。

又如东京都立中央图书馆市村文库所藏抄本《陈松山藏明朝人诗文集目录》。陈松山即贵阳陈田(1849—1921)，字松山，别号黔灵山樵，编有《明诗纪事》一书，收藏明集甚多，藏书处号“听诗斋”。民国初年藏书散出，所藏明集为日本文求堂田中庆太郎运至日本。此本最末统计总数“计五百八十二部，四千五十七册。内译：明刊白棉纸宣纸本，一百二十二部。明刊竹纸本，二百三十一部。写本，三千四部。顺康以下刊本，一百九十五部[14]。”田中庆太郎将收得的陈田藏书在日出售，其营业书目《文求堂唐本书目》(大正二年四月)附刊有《陈松山旧藏明朝人诗文集》，即出售书目，刊行本末记“共计五百八十七部，四千八十七册。内译：明刊本，三百五十七部。写本，三十四部。顺康以下刊本，一百九十六部[15]。”与此本数字略有出入，此抄本天头间有朱笔圈选者，可能是陈氏藏书刚刚运至日本时传抄之本，用于选购者。

又如人文研收藏有一部日本昭和十二年(1937)抄本《嘉业藏书楼宋本书目》，是当时刘承幹拟出售之书目，这部抄本是东方文化学院京都研究所自己抄录的，可能是为了解嘉业堂藏书情况或者选购其藏书之用。

另一路径则是日本学者在中国购入的书目。一些日本有名的学者在中国留学、访华期间访书，或者代替某些财团藏书机构收购古籍，买入不少书目类古籍。其中有名者如内藤湖南、仓石武四郎、长泽规矩也、诸桥辙次等。

如静嘉堂文库所收藏的徐坊藏书目稿本《徐氏书目》、张立庄藏书目稿本《礼庭书目》、王文进经眼录稿本《学斋笔记》等，大约都是长泽规矩也、诸桥辙次代静嘉堂收购者，长泽氏在《支那书籍解题：书目书志之部》(中译本名《中国版本目录学书籍解题》)书中详加著录。长泽氏自己藏书中也有不少稀见书目，其藏书后售归关西大学图书馆，设为“长泽文库”，其中有《晁氏宝文堂书目》《内阁书目》《静惕堂藏书目》《传书堂善本书目》等抄本书目。

关西大学“内藤文库”原为汉学家内藤湖南藏书，有不少珍稀的书目文献。如《国史艺文志》《汲古阁珍藏秘本书目》《河内东洋学院藏书目》《王观堂先生校本批本书目》《敦煌石室经卷中未入藏诸经目录》等抄本。内藤文库有一部缪荃孙艺风堂抄本《红雨楼题跋》(1)此本馆方著录为“重编红雨楼题跋不分卷 明徐火勃撰 清缪荃孙辑”，非是。此为林佶辑本，非缪荃孙辑本。，缪氏后来重辑徐火勃红雨楼题跋为《重编红雨楼题跋》，此本乃其重辑参考底本(另有缪氏抄本《徐氏家藏书目》一部藏人文研，当是同时流入)。又如东洋文库藏有一部抄本《孝慈堂书目》，外封有内藤湖南识语“乙巳十二月在燕都购，炳卿”[16]，乃清光绪三十一年(1885)内藤湖南在京师所购。

东京大学东洋文化研究所的“大木文库”藏书，主要为法制契约文书方面书籍文献，原为学者大木幹一旧藏，书上多钤“读数卷残书”印(此原为明人印章，大木氏得此印，因号“读数卷残书堂”)。大木文库有稿抄本书目数种。如梁公约稿本《盋山检书录》与抄本《绛云楼书目》，原为方尔谦(大方)旧藏。《盋山检书录》国内罕见传本(笔者仅见上海图书馆有周大烈旧藏本)，清末端方奏购丁氏八千卷楼藏书，于南京龙蟠里惜阴书院旧址筹建江南图书馆，委任缪荃孙、陈庆年为正副总办，民国八年(1919)改名江苏省立第一图书馆。梁公约曾与胡宗武合编《江苏第一图书馆覆校善本书目》。东文研收藏的这部是梁公约所撰江南图书馆藏书经眼录，可视为江南图书馆(南京图书馆前身)早期书志。又如清咸丰同治间抄本《内阁大库储藏旧档书籍排架册》，为清代内阁大库清点库中书档目录原本，与罗振玉刊入《玉简斋丛书》的《内阁大库档册》、方苏生所校刊《清内阁库贮旧档辑刊》中的《内阁书籍表章目录》《东大库存贮各项书籍清档》，同为书籍表章库所藏书档旧目，为考察清代内阁大库库物变动情况重要文献。这一时期传入的书目文献异彩纷呈，因为经过日本学者专业的眼光挑选，有不少珍稀文献。

有一些书目是日本学者在中国访问时传抄的。如“长泽文库”有一部抄本《涵芬楼善本书目》。据长泽规矩也《中国版本目录学书籍解题》，此本乃民国二十年(1931)至沪上观涵芬楼藏书时，当时主事者特请人传录一份相赠。次年东方图书馆涵芬楼藏书即在日军轰炸中毁去，原目也化为灰烬了[17](100)。国内反而要从长泽此本抄录回流，当时的北平图书馆、北京人文科学研究所(今中国科学院图书馆)藏本皆据此本传录。张元济在刊行《涵芬楼烬余书录》时，序中提到此事：“涵芬善本，原有簿录，未毁之前，外人有借出录副者。起潜语余，北京图书馆有传抄本，盍借归并印，以见全豹[18]。”所称“外人”者，即长泽氏。张氏后以抄回之目删汰重编为《涵芬楼原存善本草目》，附刊《书录》之末。

又如《京师图书馆善本书目录》，在日本有两部抄本，分藏于东文研及人文研，乔秀岩先生为影印《旧京书影》所作出版说明首作介绍[19]。两部书目则与仓石武四郎有关,仓石武四郎曾在1928年来华留学，撰有《述学斋日记》[20]。在华期间调查了当时京师图书馆收藏的善本，在桥川时雄的资助下，拍摄《旧京书影》。东文研现在尚保存有仓石武四郎在华拍摄《旧京书影》的手稿，包括《旧京书影提要》稿本及当时拍摄书影的工作手记[21]。仓石氏为拍摄书影，在徐森玉的帮助下，从京师图书馆借出《京师图书馆善本书目录》抄录，这十册抄本现在也收藏在“仓石文库”。仓石氏留学时所抄的这部《善本书目》主要是供拍摄《旧京书影》之需，当时抄写仓促，所以仅仅摘抄了一部分。可能后来觉得这个抄本摘抄不全，犹以为憾，后又托人重新据原本誊录了一个完整的副本，送当时“东方文化学院京都研究所”即今京都大学人文科学研究所庋藏。日本藏两抄本不题撰人，经笔者考证，这部《京师图书馆善本书目录》为史锡永所编，是京师图书馆编纂的最后一部善本书目，在国内已无藏本，仅存日藏两个抄本，弥足珍贵。

以上所举《涵芬楼善本书目》《京师图书馆善本书目录》，都是晚近的文献，却都出现了原本在国内失传，反而因日本学者的传抄本而获保存的情况。这也可以看出文献存亡的偶然性，这些都是离我们时代很近的文献，但遭遇兵燹世变，能够留存后世也非易事。

另外一种比较少见的路径则是中国访日学者在日本期间留下的书目，通过此路径流入日本的书目文献并不算多。其中有名者如杨守敬在日本刊行《留真谱》，留下了一部批校印样《留真谱》(今藏静嘉堂文库)，罗振玉在京都期间，所留下的藏书目《罗氏藏书目录》(今藏京都大学附属图书馆，此书已经刘玉才先生介绍影印出版)[22]。又如董康在日期间，拟出售藏书的售书目稿本《诵芬室书籍书目》(今藏东京都立中央图书馆)。董康藏书在日期间陆续出售，所得最多的是“大仓文库”。天道好还，近年这批董康旧藏的汉籍又由北京大学图书馆购归国内。

3 日藏书目文献情况所反映的书籍流通史

从日本现存的一些书目文献，也可以看出当时日本学界对中国藏书动态关注非常密切。比如民国藏书家蒋汝藻的藏书目《传书堂善本书目》，其藏书售归涵芬楼，毁于抗战之中，该书目向未刊行，抄本流传。而经过调查发现，日本收藏有6部抄本，数量可谓不少。又如蒋凤藻《秦汉十印斋藏书目》，与前目情况差不多，在日本也收藏有4部抄本。这些书目可能当时在沪上有书商专门抄副出售，故有不少抄本流传。但能通过书店渠道售到日本这么多，足以体现当时日本学者对中国藏书动态关注之密切。

当时中国一些故家藏书出售书目，有不少流入日本。除了前面提到的《顾鹤逸书目》等，此类书目还有不少。如静嘉堂收藏有徐坊藏书目《徐氏书目》抄本一部。长泽规矩也《中国版本目录学书籍解题》谓“此书乃徐氏书出售之际给北京文奎堂者”[17](148)，为徐氏藏书出售时所编书目。徐氏藏书有京寓与河北定兴两处，民国五年(1916)徐氏去世，定兴所藏书民国十五年(1926)经其弟徐植以八万金为文友堂、文奎堂、保文堂、晋华书局及待求书庄合股收购，运京出售。民国十九年(1930)夫人鹿氏去世，在京寓藏书分归其子徐钟蒧及长婿史宝安(吉甫)，其后陆续散出。徐氏定兴藏书散出之时，傅增湘、张元济曾来往函札商购。静嘉堂所藏此本，即民国十五年徐氏定兴藏书售予文奎堂等书估之时，依旧宅藏书排架所编之清点草目。徐氏藏目国内未见藏本，山东大学图书馆沙嘉孙先生所编《临清徐氏归朴堂善本书目》稿，系据所经眼的徐氏旧藏辑录而成的知见目。因此静嘉堂藏的这部，可能是现存唯一一部原本徐氏藏书目。又如嘉兴忻宝华藏书目《澹庵书目》稿本两种，一部藏于人文研，一部藏于静嘉堂。忻氏藏书最有名者乃宋本《李群碧诗集》，此书后归邓邦述，即其“群碧楼”之由来，该书现藏我国台北“中央研究院”傅斯年图书馆。忻氏藏书宣统末年、民国元年散出，多为天津图书馆及傅增湘所得。人文研所藏乃其初稿本，国内有学者称之为“孤本”，实则静嘉堂另藏一部，是藏书出售时经手人谭新嘉手校底稿。此目国内鲜有藏本，2020年上海博古斋拍卖过一部抄本，为周大烈旧藏，仅存子部不全，而日本藏有其书目稿本两部，足见当时代替这些机构选购图书的日本学者别具只眼。

又如售入北京大学图书馆的李盛铎木犀轩藏书目录，人文研收藏有一部李松年抄本《木犀轩收藏旧本书目》，又有一部打字油印本，都是当时不多见的书目。而清末售归京师图书馆(北平图书馆前身)的归安姚氏藏书，沈韵斋辑有《咫进斋善本书目》，人文研也藏有一部抄本。据梶浦晋先生赐教，此抄本乃自中国书店购入。清末收归江南图书馆的丁氏八千卷楼藏书《八千卷楼书目》，在日本也有3部抄本，尊经阁文库所藏一部日本抄本有1912年题记：“右《八千卷楼书目》一部，借抄河井仙郎氏藏本，收之尊经阁。大正元年八月，永山近彰识[23]。”其抄写之时，八千卷楼藏书刚刚收入江南图书馆不久，可见当时日本学人对国内藏书动态关注极为密切。

当时日本一些研究机构，在购藏这些书目时，可能也有一定的计划性。比如京都人文科学研究所、东洋文化研究所创立之初关系密切，两地藏书也多有相同的副本。如前文提到的抄本《传书堂善本书目》《秦汉十印斋藏书目》，两个研究所皆有藏本，此外，京都大学文学部也有购藏，可以看出这些机构在收集此类文献具有一定的计划性和关联性。

4 日藏书目文献中的伪本与日人著述

日本所藏书目文献，尤其是近代传入的这些书目，虽然经日本学者专业的眼光甄选，但也有一些伪本。如日本国立国会图书馆藏《武林妙赏楼藏书志》，乃民国书贾伪造之本[4]。东文研仓石文库有一部书名不详的目录，原馆藏著录为“[某氏书目]一卷”，书前有“盛昱之印”白文方印(伪)，此书目实为张金吾《爱日精庐藏书志》摘抄出来，可著录为“《爱日精庐藏书简目》”。此目当为书商伪造之目，实则不过据《藏书志》条目摘抄。中国国家图书馆藏有《爱日精庐藏书简目》一部[24]，顾廷龙先生致高桥智函谓：“《爱日精庐藏书目录》是很少见的，北京图书馆有一部[25]。”(1989年4月18日)当即谓此本。国家图书馆藏本与东文研藏本内容、行款相同，字迹亦相近。二本卷端皆无题名，当为坊间摘抄，大概是想以此冒充旧家藏目，或附会张氏早期藏目。辽宁图书馆也藏有一部《爱日精庐藏书目录续志目录》，为清末罗振玉唐风楼抄本，亦当与此本情形相仿。又如关西大学图书馆内藤文库有一部抄本《从好堂藏书志》，卷端署“归安陆心源子刚甫编”，卷端钤“湖州陆氏所藏”白文方印。依照署款，似是陆氏皕宋楼藏书目。陆氏未闻有“从好堂”之斋号，此目系据《皕宋楼藏书志》抄出简目，并无特别之处，当为书贾伪造之本。

此外，还有一些日本学者的稿本，是与中国藏书密切相关的。比如前面提到的东文研藏仓石武四郎稿本《旧京书影提要》，是仓石氏1928年在北京拍摄《旧京书影》时，为书影撰写的提要手稿。通过这个稿本，可以证实《旧京书影》是仓石氏一手成之，并据此可对《旧京书影》的底本来源做一些钩沉[21]。有些日本学者自己所编的藏书目录，也颇有特色。如仓石武四郎在生前将文库藏书按照作者地域编为《仓石文库汉籍目录籍贯别撰者索引》，“对于清人文集，为了方便自己取读，他还专门按作者的地域来区分，编成11本目录，并依次上架排列”[20](11)，分类别具特色。据闻上海图书馆有一套按照作者地域排列的藏书卡片，仓石氏此举与之暗合，可为研究地方艺文之助。

5 结语

以上为针对日本现存明清以来书目文献调查所得出的初步认识。两个不同时期流入日本的书目文献，呈现了不同特点。在清代前中期，更多体现出“被动输入”的特征，流入日本的大多是当时中国坊间常见之物，文献价值不高。而清末民国时期，有大量精通流略之学的日本书贾、学者参与其中，更多体现出“主动索求”的特征。这与中国流略之学发展历史也是相合的，我们所言“版本目录学”，在清前中期逐步成熟，而盛于清末民国时期，对东邻日本也产生了巨大影响。因此，在此时期有不少稀见的书目文献流入日本，甚至还出现了部分书目反而在中国本土失传的情况。由于时力所限，调查未能遍及日本全境的藏书机构。未来将进一步对日本现存明清以来书目文献展开更深入的调查研究，编纂《日藏稀见中国书目文献丛刊》，并借此进一步分析清代书目文献对日本书目体例之影响，以及日本近代书志学之兴起与中国版本目录学之关系。