试论《水浒传》中宋江的女性观

⊙李先锋［晋中信息学院，山西 晋中 030800］

在对《水浒传》诸多英雄人物形象的研究中，宋江是出现频率颇高的一位。作为“星魁”的宋江是作者花大力气精心塑造的人物形象之一，他承载着作家的思想与理念，是作家理想的人格化。宋江性格的复杂还体现在他的争议性方面，学界对他的看法众说纷纭，评价也千差万别，金圣叹也认为宋江要比其余一百零七人复杂得多，还痛恨宋江奸诈，心机很重，喜欢用手段去笼络人心，是“下下人物”。现代以来研究者对宋江的研究大多围绕着诸如：反抗性与奴性、忠义与伪善、自私和无私、卑鄙和高尚等对立面而展开，既有政治意识形态的解读，也有非政治的人性解读，更有纯粹从美学角度的解读，尽管颇有真知灼见，到底有些单一，本文试图撇开那些抽象概念，从宋江的女性观角度来重新分析这个复杂的人物形象。

一、宋江的婚恋观

《水浒传》中并没有明确写到宋江的婚恋观，而是通过宋江的一系列行为来体现，尽管比较隐晦，但仔细分析还是能够发现一些蛛丝马迹。

在一百单八汉中，宋江是仅有几个被明确提到年龄的人物，第十八回里对他的年龄描述是“年及三旬”，大约三十五六岁的年纪。关于他的婚姻状况，第二十回里通过阎婆的视角告诉读者准中年的宋押司并未婚配。因此，阎婆才萌生了把自己的女儿嫁于宋押司的念头。三十五六依旧单身在今天的社会都会被称为“大龄单身青年”，而在平均寿命只有三十岁的宋代社会①，素有“孝义黑三郎”美称的宋江竟然没有婚配，委实让人感到无法理解。素来以孝道著称的宋家长子，缘何一直没有遭遇长辈的催婚压力？其父宋太公为何允许宋江如此任性而为呢？

通过文本细读我们知道，宋江志存高远，人生梦想是报效朝廷，动辄便说“博个封妻荫子，青史留名”。这句话明明白白提到了“妻”和“子”，也就是说，在宋江固有的观念里并非不要结婚生子，而是不能随随便便结婚。从收阎惜娇做外宅这件事可以看出，宋江对待婚姻的态度其实是非常谨慎的，“宋江初时不肯，怎当这婆子撮合山的嘴撺掇，宋江便依允了”②。后来，因为宋江冷落了阎惜娇，使其投入张文远的怀抱，宋江听得风闻，心想阎惜娇并不是他父母给自己匹配的正经妻子，既然对方移情别恋，那他也犯不着为这事生气，以后不再上门就是了。古人所谓“成家立业”，成家在前，立业在后，说明中国人对于成家的重视程度。作为儒家文化（忠、义、孝）的积极践行者，“孝义黑三郎”果然在婚姻大事上表现出对于儒家社会的逆反姿态吗？当然不是！造成这一事实的原因至少有以下两个方面：

（一）志存高远

《水浒传》里唯一和宋江有过肌肤之亲的异性便是阎惜娇，这阎惜娇生得如何？文中写道：“金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰”，由此可知是相当漂亮，但是奈何出身低贱。尽管“窈窕淑女，君子好逑”，而那时是民风淳朴、门第观念淡泊的时代，但宋江也不会娶阎惜娇为妻。“门第观念反映在婚姻上而产生门第婚姻观，当始于汉代或更早些。门第婚姻虽已随着唐王朝的灭亡而消失，但其门第婚姻观仍有其影响。后世重视‘门当户对’实质就是受门第婚姻观影响而产生。”③

第四十八回出场的“一丈青”扈三娘，生的是“天然美貌海棠花”，就其容貌来说绝不输阎惜娇，更何况还是大户人家扈家庄的独女。其身份地位都在小吏出身的宋江之上，而宋江是如何对待扈三娘的？也不过是和其结拜成异姓兄妹而已，后来更是将她下嫁给了又矮又丑、品行不端的王英。

那么，宋江青睐的女性到底是谁？

第七十一回，元宵节宋江要去京城看灯会，纵然吴用极力反对，宋江还是执意要去。宋江看灯是假，去京城跑门路是真。“智多星”吴用对此自然是心知肚明，但却看破不说破。在路上，宋江对柴进说：“明日白日里，我断然不敢入城，直到正月十四日夜，人物喧哗，此时方可入城。”这里如果不仔细研究，往往会被表象蒙蔽，认为宋江是害怕遇到朝廷人员惹出麻烦。那么同样作为通缉犯的李逵，其外在辨识度要比宋江高出多倍，为何没有这重顾虑？只能说明宋江此次东京之行另有目的，即是专为拜访李师师。而作为名妓的李师师昼伏夜出，宋江白天进城的时候见面难度极大。后来经燕青努力，宋江终于见到李师师，宋江非常谦虚，说自己长期生活在穷乡僻壤，没见过世面，能一睹李师师花容，可谓三生有幸。试问全书中宋江对哪个女性说过类似的话？当然第一次会晤的时间仓促，宋江的主要目的还没和盘托出，宋徽宗就来了，宋江一行匆忙避走。第二夜，宋江一行又来了，寒暄过后，又是饮酒，又是谈笑风生。结果喝得忘乎所以，露出了丑态。宋江酒后失态共有两次，一次是浔阳楼上题反诗差点送命，第二次便是这一次。假如不是肾上腺素激增，恐怕不会如此。面对“国色天香”的李师师，又是在酒精的催化下，这样的表现实则是合情合理的。接着宋江又趁酒兴写下一首乐府词，这首词当然是抒发胸中大志无法施展的郁闷，但同时也流露出对于美人花落别家的无奈与伤感。因此，宋江并非不近女色，而是普通女子不足以动其心罢了。

（二）侠义思想

“多情乃非真豪杰、无情方为大丈夫”是《水浒传》中男性的共识。这么一群平均年龄三十来岁的男子正是血气方刚年纪，如何解决生理需求实在是个蹊跷的问题，第三十二回宋江对王矮虎说：“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。”所谓“溜骨髓”就是好色的意思，宋江的意思是说，既是英雄好汉就不可以好色，不但不能好色，就连亲近女性似乎也是一件不够光彩的事。

当初为让秦明上山入伙“共图大事”，宋江施展的手段可谓阴毒至极。他先以“兄弟情义”为名灌醉秦明，剥了他的衣甲，找了一个身量相貌和秦明有些相似的小喽啰，让其穿了秦明的衣甲、头盔，骑着秦明的马匹，拿着他的兵器——狼牙棒，直奔青州城下点拨红头子杀人，然后，再派矮脚虎王英和燕顺带领五十余人助阵，杀人放火打了城子。因此，青州守城的官兵杀了秦明一家老小十几口泄愤，事后，秦明发现一切都是宋江的奸计，抱怨他太狠毒。宋江却轻描淡写地说：不这样做，你如何肯死心塌地？又趁机将花荣的妹妹许与秦明做妻，作为弥补，而秦明一家老小的性命在宋江眼中是不足挂齿的。宋江的这一行为充分证明了其“兄弟如手足，女人如衣服”的当时所谓的侠义思想。

二、被宋江物化的那些女人们

“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役……变成生孩子的简单工具了。”④在传统社会中物化女性是男性的集体无意识，这在宋江身上表现得非常突出。

（一）花荣之妹

上文说过，宋江为让秦明上山，施计间接害死了秦明全家，为了安抚秦明而将花荣的妹妹嫁给了秦明，而当时秦明是青州指挥司总管本州兵马统制。后来宋江集体被招安平定方腊之后，仅剩的数十位好汉被赏赐官爵，李逵、阮小七等也不过是兵马统制而已。而秦明在征方腊的过程中战死疆场，否则折腾一圈最后仍被封个兵马统制的官阶，暴脾气的“霹雳火”怕要跟宋江拼命了。种种迹象都在说明，当初宋江让秦明上山仅是为一己私利，而花荣的妹妹则完全是宋江给秦明的一份见面礼而已。

（二）扈三娘

“一丈青”扈三娘是个典型的悲剧人物，她空有花容月貌和一身本事，最终却被宋江指婚给了矮脚虎王英。对此，扈三娘的态度仅仅是“见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了”⑤。小说中关于王英的外貌有这样一句描写“形貌峥嵘”，峥嵘有狰狞凶恶的意思。再看王英的品行如何，书中是这样写的“贪财好色，放火杀人”。当然，梁山好汉个个都有“放火杀人”的案底，但明确写到好色的却只有王英一人。虽然娶到了貌美如花的扈三娘，但此人“江山易改禀性难移”，好色的本性一如从前，第九十八章看到年轻貌美的琼英后矮脚虎“拴不住意马心猿”，就连施出来的枪都乱了章法，这个“拴不住意马心猿”便将一个好色之徒刻画得淋漓尽致。

宋江为什么一定要将扈三娘嫁于王英？

第四十八回宋江二打祝家庄，差点被扈三娘活捉，幸亏林冲及时出现，不仅保护了宋江，还反捉了扈三娘。宋江先找了二十个老成的小头领，骑四匹快马，连夜将扈三娘送到梁山交给父亲宋太公收管。众人见宋江这么做，还有什么不明白的，于是“尽皆小心送去”。

第五十回，宋江三打祝家庄，李逵不仅杀了祝龙、祝彪两兄弟，还血洗了扈家庄，杀了扈三娘的父、兄诸人。面对宋江的责怪，李逵说：“你便忘记了，我须不忘记。那厮前日教那个鸟婆娘赶着哥哥要杀，你今却又做人情。你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅、丈人。”李逵是出了名的心直口快，说话也不讲究策略，大抵宋江确有这个意思的，现在被李逵这么一吵嚷，事情反倒不能做了，向来以“忠义”标榜自己的宋江如何肯为一介女流葬送他的一世英名？于是索性将其嫁给了王矮虎。王英越是丑陋，扈三娘越是漂亮，就越显得宋江大公无私。就是说，他牺牲了扈三娘的幸福撇清了自己，确立了他的忠义和不好色的英雄形象，赚得了人心，更为后来稳坐第一把交椅做足了准备。

（三）李师师

宋江对李师师的态度看似与其对其他女性不同，却只是因为李师师和皇帝关系特殊。与其说宋江给李师师面子，毋宁说宋江是惧于李师师背后的权力。恰恰是因为李师师和皇帝的这一层关系，苦于不能被朝廷招安的宋江发现了可乘之机，才不辞辛劳从山东直奔东京寻访李师师。这里面当然也包含着少许爱慕美色的成分，所谓“得睹花容，生平幸甚”。但是更多还是功利主义，李师师只是宋江通往功名之路的阶梯而已。

（四）九天玄女

这位神女在《水浒传》中出场两次，两次都是在宋江的梦中，是一个虚幻的存在。第一次是四十二回，宋江下山“搬取老父上山，以绝挂念”，竟被官兵追捕，慌不择路的宋江被困还道村，生死攸关之际九天玄女显灵救了宋江性命，称呼宋江“星主”，授其三卷天书，嘱咐宋江“此三卷之书，可以善观熟视，只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世”。这就是说，除了宋江和吴用之外，其他人都没见过这三卷天书。至于“功成之后，便可焚之”，直到最后一回，小说里也没有提到三卷天书的下落，此是疑案。

宋江的人生理想是要干一番事业“封妻荫子，青史留名”。因此三番两次拒绝晁盖上山入伙的邀请，宁肯刺配江州。后来浔阳楼上题反诗酿成大祸，梁山泊众好汉劫法场冒死救下宋江性命，走投无路之下，终于决定入伙。“如此犯下大罪，闹了两座州城，必然申奏去了。今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去……”⑥落草是出于无奈，但宋江“封妻荫子，青史留名”的志向依然未泯。九天玄女的出场不仅使宋江坐梁山的头把交椅（星主）有了合理性，更使众好汉在宋江的带领下接受朝廷招安有了命中注定和前世宿缘的背书，照此看来，这位神通广大的九天玄女实则还是宋江的进阶的工具而已。

三、结语

在梁山聚义的一百单八汉中，满足适婚年龄却依旧保持单身状态的不胜枚举。从文本中不难看出“红颜祸水”的思想深入宋江之心。第三十四回宋江被燕顺等人捉上山，要挖其肝脏做醒酒汤，宋江被绑在将军柱上，心里寻思道：“我的造物，只如此偃蹇，只为杀了一个烟花妇人，便出得如此之苦。谁想这把骨头却断送在这里！”实际上，一百单八汉中因为女人被逼上梁山者比比皆是，除宋江之外，还有林冲、武松、杨雄、石秀、卢俊义、花荣、秦明一干人等。鲁提辖当初也是因为镇关西欺负金老父女而路见不平，拔刀相助，几拳打死了镇关西从而走上了流亡之路。在小说中，除了极个别年长的女性之外，宋江和女性几无往来，就连上山聚义的孙二娘、顾大嫂，文中也从未写过宋江和她们的正面对话。

实际上《水浒传》整本书的女性观念是极其落后的。作者在引入好汉时，总是说“每日只是打熬气力”“不近女色”，而引入失败的例子时，却说“因酒色所迷，淘虚了身子”。而作为作者理想人格化的宋江，被塑造成一个女性观极其原始落后的绿林好汉形象，他不仅承载着作者的思想和情感，更是作者价值观在男主角身上的投射。

①万孝：《我国历代人平均寿命和预期寿命》，《生命与灾祸》1996年第5期。

②⑤⑥〔明〕施耐庵、罗贯中：《水浒全传》，岳麓书社2012年版，第151页，第406页，第327页。

③王丹誉：《中国古代的门第观念》，《中国文物报》2017年10月10日，第 004版。

④ 〔德〕恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版。