才多识寡

陶诗秀

魏晋时期竹林七贤的领衔人物嵇康，曾被隐士孙登评为“才多识寡”。孙登的评语，译成白话，大概是这样：

“你知道火吗？火一产生就有光，如果不晓得利用它的光亮，跟没有光亮有什么差别？就如同人天生有才华，却不懂得运用自己的才华，如此，跟没有才华也没什么两样。所以想要利用火光，必须有木柴来保持光亮的延续；想运用才华，就要了解外在的客观世界，这样才能保全自己。你才华高而见识少，在当今这样的乱世很难保全自己。”

最后一句的原文是：“今子才多识寡，难乎免于今之世矣！”

魏晋交替之际，司马篡魏，政治险恶，门阀世家把持高官重位，生活骄奢淫逸，一般寒门子弟几乎全无晋升的希望（科举制度在后来的隋唐时代才被采用）。竹林七贤生活在这样的政治文化背景下，崇尚虚无，轻视礼仪法规，放浪形骸，每日纵情饮酒为乐，不问世事。

嵇康家世优渥，才华出众，但不热衷于当官谋富贵。权贵的拜访和举荐，都被他冷待，因此得罪了很多人。

后来他以“名声很大，言行放荡不羁，危害世俗，扰乱政教”入罪。虽有3000 太学生集体请愿，仍在洛阳东市处斩，死前从容弹奏一曲，《广陵散》从此成为绝响。

嵇康的下场，应了“难乎免于今之世矣”这一预言。所谓“识寡”，应是评他不了解外在世界的客观条件。才华似火光，没有见识的木柴，便无法保持光亮的延续。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”才多识寡的人，在文艺界里常常遇见。

《圣经》里也有类似的语句：人点灯，不放在斗底下，而放在灯台上，就照亮一家的人。这里讲的是一个人的生命要活得丰盛，才能照亮周围的人，意思较为直白。相比之下，孙登的评语，境界更高。

当然，才多者可能识寡，识寡者却不一定才多，只是目空一切而已。这样的人也常常碰见。