《理想照耀中国（第二季）》：文献人物传记的历史重述与现实意义

张兴华

纪录片《理想照耀中国（第二季）》由上海广播电视台纪录片中心制作，全片共20集，每集时长50分钟。该项目于2016年启动，主创团队亲身走访全国十余个省份，历时10个月得以写就这部记录中国共产党人信仰和意志的影像史诗。这部纪录片以历史文献与电视声画结合的形式，再现红色年代革命先烈感人至深的英雄事迹，展现了中国共产党人至真至纯的信仰、至刚至强的意志。该片采用分轮分段播出的形式，首轮共播出5集，分别以方志敏、赵一曼、彭湃、江竹筠（江姐）、萧楚女这五位国人耳熟能详的革命先烈为主人公，对相关资料进行精准汇编、旁征博引，奠定了纪录片清晰客观的历史年代框架。第二轮播出的内容则将镜头对准了许多观众不甚熟知的革命烈士，如徐包野、刘伯坚等，叙事的故事化风格也更加强烈。《理想照耀中国（第二季）》采用“以人写史”的叙述视角，对革命先烈的生平经历、革命生涯、家庭生活及重大事迹进行了全面而精准的梳理，再以兼具写实与写意情怀的笔调咏叹了革命先驱的高尚信仰，谱写了一部极具生命力与时代价值的精神颂歌。

一、妙笔写春秋：“故事化”叙事确立人物小传

一次成功的纪录片创作，与电影故事片的创作一样，需要选定一个有意义的主题并将其阐释得明了生动，以讲故事的方式牵引出纪录片所要表达的核心精神，这是历史文献纪录片在转型过程中的必经之路。20世纪八九十年代的文献纪录片，其解说词文学氛围浓厚，空镜头占比较高，侧重于史料与实景的艺术渲染相结合，代表作如《望长城》《话说长江》《话说运河》，旨在以江河遗迹等实体唤醒炎黄子孙的民族意识。相较之下，当下作品的字里行间体现了大众意识的崛起，大众亟需在浩如烟海的历史资料中“透物见人”，找到故事的所在，厘清故事发展的来龙去脉、前因后果，自主地找寻、认识存在于故事中的内在逻辑。

大型历史文献纪录片《理想照耀中国（第二季）》与第一季的创作时间相距10年。早在2011年，上海广播电视台就制作并播出了第一季内容。这10年恰逢我国历史文献纪录片迭代更新的阶段，故事化的叙事手法兴起并迅速发展，对以往“影像画面+同期声”的表现手法造成了冲击。纪录片需要“有趣的人物，动听的故事，充满张力的叙述和一个完整的观点，这些元素对于所有故事来说都是最基本的，并且存在于神话、传奇、民间故事等人类最古老的故事形态中”[1]。纪传体是我国古代史书的基本体例，位居《二十四史》之首的《史记》就奠定了纪传体在著述文献历史中的重要地位。《理想照耀中国（第二季）》采用人物传记的形式进行叙述，实际上也是对纪传体史书的传承与借鉴，让故事形态和讲述故事的方式回归本真。纪录片在每集50分钟较为充裕的时长内，为一位核心人物著史立传，从家庭背景、身份思想、革命生涯、后人缅怀等各方面，讲述一个有关革命信仰落地发芽、最终枝繁叶茂的故事。这个故事不但贯穿主人公的一生，还滋养、熏陶着一代代中华儿女。纪录片因此将故事与现实、历史与当下联结起来。

《理想照耀中国（第二季）》擅长结合人物个性进行叙事，将故事置于特定的历史情境本身。片中没有使用千篇一律的线性叙事，而是采用散点视角，从多个角度描摹革命烈士的伟大形象，再加入倒叙、插叙片段，营造出紧凑而富于变化的叙事节奏，突显了革命工作的路途坎坷、险象环生。例如，纪录片在讲述许包野的革命生涯时，没有采用惯常的顺叙手法，而是率先引入了一个感人至深的故事，将镜头对准广东省澄海县一个朴素的农家院落和南京雨花台烈士陵园，观众在乍看之下很难发现这两处地点之间存在何种联系。纪录片通过铺设悬念和揭晓谜底的方式，逐步道出许包野烈士的故事，在文献纪录片中融合了故事片的元素。

广东澄海，老妇人勤劳地洗晒着一床被褥；江苏南京，包括许包野在内的二千余名烈士长眠于此。五十年、数千里的时空间隔背后，隐含着一位地下工作者炽热的革命信仰。片中交代了许包野的多重身份，他既是学识渊博的留欧哲学博士，也是意志坚强的地下工作者“老刘”。许包野隐姓埋名工作在情报战线上，甚至在牺牲后都无人知晓他的真实姓名，远方的妻子在半个世纪的光阴中始终坚信丈夫还活着。直到厦门党史研究所调查出“老刘”的真实身份，她才放下守候，安详去世。这个真实生动的故事，让观众感悟到了中国共产党人的信与义，领略到革命先驱“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的高尚情操，许包野与妻子时空相隔的信仰驻守，赋予了人物传记以温度、灵魂，让充满人文关怀和信仰色彩的故事，消解了历史文献本身的冰冷和枯燥。

二、历史的在场：口述史开辟叙述新视角

胡智锋教授提出当下电视节目的生产创作在叙事层面应注意“八化”，即“宣传话题化、话题故事化、故事人物化、人物细节化、细节情感化、情感趣味化、趣味个性化、个性观点化”[2]。上述“八化”策略实际上都服务于故事的讲述，使电视节目能够以更加简洁明晰、生动鲜活的方式讲述故事，并引申出故事背后的人生哲理与深刻寓指。《理想照耀中国（第二季）》除使用更加丰富多样的叙事顺序外，在故事的讲述上，还侧重于突显一种历史的“在场感”与亲历感，让这段与观众有着百年时空间隔的历史焕发新生，消弭岁月时过境迁带来的隔阂之感，进而证明革命精神如青松巨柏般恒久长青。

该片在描绘国人熟知的英雄烈士形象时，不仅引经据典，以时间顺序为主线对其生平经历进行介绍，还大量结合了口述史的方法，引入了重要的旁观视角，以面对面采访的形式，从他人视角见证烈士的传奇人生。例如《方志敏》一集就采用了大量方志敏之女方梅的口述采访，从女儿的角度来看这位可敬可爱的英雄父亲。纪录片不仅站在方梅的立场，搜集、展示了许多珍贵的历史资料，如方梅各个成长阶段的照片等，还由其本人叙述与父亲方志敏两次见面的故事。小方梅尚在襁褓中便经历了与父母的分别，在革命同志家中寄养长大，当母亲叹息很难将爱女在这样艰苦的环境中养大时，方志敏却说方梅身上有梅花凌霜斗雪的坚强品性，将来必然能在风雪严寒中灿然绽放。短小精悍的一段口述，既交代了方梅幼年的经历以及名字的由来，更将方志敏烈士自信坚定的品质、对革命事业的乐观展现得淋漓尽致。这段故事不是史书文献中所记载的，而是由当事者亲口说出的，显得更具备说服力与感染力，口述中的回忆与文献资料来回穿插，使得两个时空的纵横交错显得自然而真实，暗合了革命精神薪火相传、代代不息的美好愿景。

该片首轮播出的五位烈士，皆是华夏儿女人人尽知的民族英雄，他们的事迹早已被搬上大小荧屏，以各种艺术形式进行了演绎。如何在此基础上推陈出新，找到珍贵的历史细节和前人未曾涉足的亮点，是《理想照耀中国（第二季）》需要解决的一个重要问题。在《江竹筠》一集中，该片的创作团队几经辗转，终于采访到江竹筠的入党介绍人——已有90多岁高龄的戴克宇老人，以及渣滓洞的幸存者孙重老人。戴克宇面对镜头述出江姐入党前后积极学习的细节，孙重则讲述了当年渣滓洞的往事——江竹筠和战友当年为庆祝三大战役胜利，将红色的被单围在身上，在牢房中翩翩起舞。两位老人在纪录片播出前先后去世，该片保留了相当珍贵的口述史资料，定格的每一个镜头、每一句话语，不仅凸显了江竹筠等革命英雄人物事迹的真实性，还为讲述者本人留下了铭刻在生命深处的影像记忆。口述史方法的应用，为该片搜集并增添了一系列不可多得的第一手资料，与文献史料相得益彰。

三、声画的共振：革命著作的影像诠释与意蕴深掘

纪录片是一门声画光影结合的艺术形式，视觉作为观众信息最主要的感官渠道，在人们理解感悟纪录片内蕴的过程中扮演着不可替代的角色。“新的视觉文化最惊人的特征之一是它越来越趋于把那些本身并非视觉性的东西予以视觉化。”[3]这说明在视觉文化的影响下，纪录片能够将许多非视觉性和非物质化的元素以可见可感的形态呈现出来，并与其他感官有机地结合。在拍摄手段和电视制作技术日益发达的今天，历史文献纪录片也逐渐实现文本与画面的深度耦合，这不仅是指视效画面与文献内容相符，更关键的是，画面要能够提炼意象、渲染意境，生动传达文献内容的“所指”。“化无形为有形”才是纪录片画面在全片中理应担当的功能。

《理想照耀中国（第二季）》中引入了大量革命烈士的著作原文，尤其是脍炙人口、具有艺术感染力的名言名句。如方志敏的《狱中纪实》《可爱的中国》《清贫》，瞿秋白的诗句和《多余的话》，彭湃的《海丰农民运动报告》，恽代英的名篇《阶级争斗》等等。这些革命烈士用鲜血写就的不朽篇章，在纪录片中以慷慨激昂、气韵深沉的诵读被呈现出来。纪录片几乎很少对原文段落中的内容进行改动或删减，而是一字不漏地诵读整段话语，通过语调语势的跌宕起伏，引得观众主动去揣摩这些深情言语背后的高尚信仰。尤其是江竹筠在渣滓洞的囚笼中写下的“狱中八条”，纪录片将其一字不删地诵读出来——革命志士在绝境中仍不忘锤炼自我、返躬内省，以对自我的严格要求表现了一位共产主义者的坚定意志。

饱含深情的朗诵可以有效调动观众的听觉感官。在视效画面上，该纪录片则精心选择了与英雄先烈文章内容相符的画面，没有一味追求画面的宏大与奇观，而是注重内容与画面的相辅相成、互为补足。在诵读方志敏《可爱的中国》时，画面展现的并非当年那个积贫积弱、内外交困的旧中国，而是今日中国各地的美景、盛景，或是名山大川、云蒸霞蔚，或是千里沃野、麦浪翻涌，色彩鲜明的画面蕴藏着无限生机，似乎在宣告着方志敏笔下那个崭新的世界已然打破旧世界的沉沉暮色灿然升起。“假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者是我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来。”如此壮烈刚直而又满含深意的文字，纪录片用别样的方式诠释了何为“可爱的中国”①方志敏著.《可爱的中国》.[M].北京：中国友谊出版公司.2018年版.第137页.，即用当今蒸蒸日上的强大新中国与过往形成鲜明对比，以告慰烈士英魂。正如他在《可爱的中国》里坚信的那样，历经风刀霜剑的摧残后，崭新的中国定会到来。该片对能够反映共产党人坚定意志的话语，如赵一曼的绝命诗中所写的“为惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，江竹筠在狱中写下的“毒刑是太小的考验，筷子是竹做的，共产党员的意志是钢的”，以及萧楚女的名言“人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的”等等，都作了别开生面的影像诠释。

四、价值的叙说：大众传播视角下的革命史宣传

信息的价值传播是一种客观投射，只有当信息有了特定的接收主体时，这种传播才真正具备价值。相应地，“大众传播是一个过程，在这个过程中，职业传播者利用机械媒介广泛、迅速、连续不断地发出讯息，目的是使人数众多、成分复杂的受众分享传播者所要表达的含义，并试图以各种方式影响他们。”[4]大众传播的受众渠道宽广，但受众的知识水平、年龄层次和立场、视角参差不齐，一部作品想要产生大范围的影响，就必须能够提炼并精准地把握住大众的共识。《理想照耀中国（第二季）》在第一季的基础上进行了创新和改进，看到了以往历史文献纪录片叙事框架固定、口吻较为生硬的不足，并从多方汲取经验，将“讲述”这一行为有机地融入到纪录片的叙事中，同时采用充实细节的方式，让观众从中洞见了革命烈士鲜为人知的另一面。

该片专门设置了一个“讲述人”的角色，由著名表演艺术家焦晃先生担任。焦晃年逾八旬，仍为该片每集开头的讲述做了大量案头工作，以声情并茂的叙述将观众带入令人向往的红色年代。更为重要的是，该片中的“讲述人”并不只是以声音完成引入，而是实地演说，镜头将讲述人的姿态神情尽数捕捉。这一角色的设置是对观众视角的模拟，代表着当今万千民众对革命志士的敬仰和怀念。该片通过焦晃老师的演绎实现了观众“在场感”的呈现，受众的地位得到了尊重。在以往的历史文献纪录片中，这种声与形并存的引入视角是比较少见的，模拟观众视角的手法显然优于单一的画外音，更突显了该片带领观众亲身感受革命历史的创作宗旨。

《理想照耀中国（第二季）》的主创团队坚持亲身走访调查，为找到前人遗漏的素材走访了多地的档案馆、资料室，亲身接触记载革命先烈故事的珍贵档案。在《赵一曼》一集中，很大程度上就是基于赵一曼烈士英勇就义时，敌人对其不屈姿态的记述来创作的。片中还出现了这样一句感人肺腑的话语：“我最亲爱的孩子啊，母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。”赵一曼留给儿子宁儿的只言片语，展现了她身为母亲刚柔并济的一面，纪录片补足这一视角，让赵一曼烈士的形象更为血肉丰满。在《瞿秋白》一集中，纪录片先展示了瞿秋白英勇就义前的照片，再由专家道出他“拿着香烟，一边走，一边唱，用俄文唱《国际歌》”。几个细节表现出瞿秋白坚守信仰直至生命的最后一刻，生动描摹了他对反动派的蔑视，以及对自我生命与理想的满足。一个个体在找到真理后，面对死亡才能表现得如此泰然自若，这份坦然与淡然的姿态衬托出主人公精神境界的高邈伟岸。《江竹筠》中还屡次提到江姐落泪的场面，在以往大众的想象中，江姐的形象是刚直壮烈、坚强不屈的，片中对其落泪的记述，则体现了革命英烈身为“人”的一面，为英雄形象赋予了人的喜怒哀乐。江姐的眼泪从不为敌人而流，面对酷刑折磨十分坦然的她，在忆起亲人战友时竟忍不住在夜里悄然流泪，眼泪在这样的意境中非但没有象征着软弱，反而更衬托出江姐的高大形象和坚实信仰，体现了党性与人性、英雄性与平凡性的统一。

结语

《理想照耀中国（第二季）》是近期历史文献纪录片的又一力作，为献礼中国共产党百年华诞留下了浓墨重彩的一笔。该片采用了人物传记的形式，抱着严谨科学的态度对革命文献史料进行了整理，较以往作品而言，在立意与选材上都更加全面、完善。同时，该片的叙事手法也更加灵活多样，侧重于对革命英烈本人著作意境的淬炼，再辅以合适的声效与影像画面，以此衬托革命英烈的精神之纯粹、信仰之坚定、灵魂之崇高，丰富了我国历史文献纪录片的表现方式。