诗心文笔 至情至广（三）——散文诗语言

◎秦兆基

三 散文诗语言系统性征的把握，是指向文本，落脚点在诗思呈现的内蕴上；散文诗的言说方式，虽说也是指向文本，但是，落脚点却是在语言的运用上。

散文诗的言说方式是留在操作层面上的，其研究途径和方法，还是如本文前面所言。

散文诗的言说方式，是从散文诗语言的最小成分——语词，甚或“字”（语素），逐渐扩展到语句、语段、篇章。

先从语词和语句角度来考察。语词和语句，从语义学的角度看，并没有美丑之分，只看它用得是否恰当，是否能取得最佳的表达效果。看下面一个语段：

过去的生命已经死亡。我对于这生命有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我藉此知道它还非空虚。

——鲁迅：《野草·题辞》

先看语词的使用，“我对于这生命有大欢喜”，“大欢喜”，不是常说的“非常欢喜”，“大”仅是表示“欢喜”的程度的，它是佛经用语，是指达到宗教般的狂喜的状态，是佛祖悲天悯人的心理状态的表露。作者如佛祖一般俯瞰世相，表现出对于生命意义的肯定，“曾经存活”，比较一下，“存活”可以改用为“存在”或“活过”，但从其与“死亡”相对峙的角度，“存活”为工。再如“朽腐”的运用，也许是作者避熟就生，但细细考虑一下，不难发现，还有另外的意义。“朽腐”与“大欢喜”相对举，两个语词也都重复使用，“腐”韵母为（u）是撮口韵，虚的韵母为（ǖ），是敛唇韵，前者有运动感、下挫感，后者则平静安稳，如果用“朽”，语调则是上扬，失去顿挫感。

再看一下法国诗人纪德长篇散文诗《地粮》中的片段：

索具间那些水手的歌唱令我烦厌。

啊!古老而又那样年轻的大地，如果你知道，如果你知道人短促的生命中所含的苦中带甜的滋味，这一种隽永的滋味!

表象永恒的观念，要是你知道死的临近的等待中所给予瞬间的价值!

春天啊!一年生的植物更急切地开放它们脆弱的花朵。人在生命中只有一个春天，而回忆一种快乐并不是幸福的一种新的临近。

——[法国] 纪 德著 盛澄华译：《亚得里亚海（晨三时）》

诗作本是作者的独语，但它又设定了可以倾谈的对象，将其化为对话。为喃喃自语设定了对话场。抒情主人公与可睹的可感的外物——大地、春天，作为精神存在的“观念”形态娓娓而谈，把自己（有限时间内存在的个体）对生命意义的领略，告诉那些亘古留存而又延续下去的外物。因为这些与众生相对待、作为参照系而存在的因素，并不知道生命周期有限的存在物的焦虑、伤感和惶遽。叙述和描绘，哲理与抒情，融合为一体，谆谆而言，显现出《圣经》语言般的明净与热烈。

再从篇章营建的角度来看：

将主题、题材同样的，或者大致相近但文体不同的作品，作一些比较，就不难领会语体的选择与运用，及其和文本形成的关系，进而了解自由诗（白话诗）与散文诗言说方式的区别点，以及散文诗写作应该如何选择言说方式。

下面两篇作品都是出自当代学者、女诗人郑敏之手，所咏的都是面对死亡的人生态度：

其一，自由诗。

你的最后思维永远成了神秘

正像那枯干了的葵菊

就能闻见它苦涩的芳香

徐徐地散发，不意地飘来

你在林径的那一端，沉思，等待

——郑 敏：《你已经走完秋天的林径》

其二，散文诗。

天蓝得厉害，蓝得让人糊涂，是冬天吗？北京腊月天。

小汽车开在西郊路上，除了司机，车上坐着三位六十好几的老教师。

“就那么早上欢欢喜喜，晚上就没有了。”一堆泡沫打在岩石上，唰一下退到海里，但是，那架飞机上都是些抱着憧憬和幻想的正奔驰得很欢的“马”。

“就差那么一念，我就乘那趟飞机了。”也许我们都在一架飞机上。忽然出现“系好安全带”图样。那是深夜，飞机颠簸得厉害，上下飘动，左右颤抖。有什么硬颗粒群打在飞机的玻璃窗上，有一种紧张的兴奋，我在想，我们在穿过雹层吧。不知下面是什么山，如果是阿尔卑斯山脉……立刻我看见白雪山峰上面浮出的云气，很美，很迷人，也许落在这样的山巅上是销魂的。疼，当它到了头时就不疼了，怎么会有机会将自己抛在瑞士的白雪山巅上呢，最好永远不被发现，没有一个墓比这更伟大了。

……

汽车停下来了，三位老教授轻松地走出来，在前面大红门里正有更多的老教授在交谈着，发出嗡嗡声，看起来很有信心。活着的时候就为了活而想、说、笑、骂，拄着拐也还眉飞色舞，终结不存在，直到它忽然存在时，那时“不存在”，就变成最真实的“存在”了。还有什么遗憾呢？

——郑 敏：《一个平常的冬天上午所想》

两篇作品写作时间大致相近，前面的自由诗发表于《诗刊》1990年第2 期，后面的散文诗发表于1988年第3 期《青年散文家》，很能反映诗人在生命的晚秋时的生死观。

前者哀悼逝者时，以“秋天”为时间符码，以“林径”为人生之路的表征。作者没有去复述其一生的行迹与作为，而让这些可以用语码标定的成分化为“未定”与“空白”，成为读者用再思和玩味构成的空间。生者与亡灵，就生命的意义进行心灵的对话，无声的，“我”从嗅到的葵菊苦涩的芳香中，领略出“你”人生道路的坎坷和生命的价值，“你”在生命的尽头“沉思”“等待”“我”的品评。在深沉的潜哀之余，“我”作出回答：

爱是不会死亡的

菊花的灿烂用死亡来培养

它吐出金黄的阳光

海德格尔说过：“‘存在’就是时间，不是别的东西：‘时间’被称为存在之真理的第一个名字，而这个真理乃是存在的呈现，因此也是存在的本身……”⑫死亡，是个体生命的终结，但也标定出一个时间段，让人们从中意味到曾经的存在，让人的一生表现出“无蔽性”。诗人看到了时间之流的永无歇止和个体生命的有限，揭示出作为“你”的代征——“葵菊”，是怎样从死亡中获得意义的，菊的灿烂是以死亡作为营养基培养出来的，死亡使它吐出金黄的阳光。

诗作从哲理的高度评价了逝者，但是，逝者究竟为何人，其经历、成就为何，一切都是悬置着的。诗作不是某个逝者的墓志铭，而是奉献给每个有意义生命的挽歌。显示出诗的空灵和至大的包容。

后者不是直接的哀悼，尽管也有惋惜、悲悯，主要是从死亡的偶然性、突然性，指向对生命本真意义的思考：死得坦然，生得自在。作品很实在，交代了时间、大背景及事件的原委和全过程，说话人——他者的叙说、听话人——“我”的内心活动，也都作出大致不离的叙说，虽然不及叙事文本细密。但语流是连贯的，没有大的跳跃。意义的揭示，是散文式的直说，而不是诗的以象示意。

两者的母题都是追究存在的意义，从个别的那一点，通过对话（显性或隐性），上升到形而上的层面来审视，但散文诗语言的舒放、直率，现场描述的具体实在，是显然有别于自由诗的。

下面再来比较当代散文诗人蔡旭两篇题目小异、内容相同，而语体不同的作品。两篇作品均引自蔡旭创作手记：《散文诗与诗歌句式互换的试验》（见《神州散文诗》2019年2月）。自由诗发表在《诗刊》，散文诗收入作者散文诗集《保持微笑》后，诗题改为《历史课：伶仃洋》。文中云：“这首诗，我最初也是写成我所习惯的散文诗的。由于自我感觉尚好，就想投到影响稍大的刊物，我想到了《诗刊》。”

其一，自由诗：

想当年，文天祥就是从这里

率领南宋官兵在这里被元军打败

他的诗，是被俘后囚禁在一条船上写的

“零丁洋里叹零丁”

望洋兴叹，叹不尽一片丹心

随一个王朝被海水淹没的苦痛

“山河破碎风飘絮”

800年的耻辱，就随着波涛在这里沉浮

这一天，我过伶仃洋

坐着大巴车在港珠澳大桥上飞驰

从伶仃洋上世界最长的钢铁大桥驶过

从伶仃洋下世界最长的海底隧道穿过

从“新世界七大奇迹”的世界最长跨海大桥上飞过

听海风从身边呼啸

看海景在眼前倒着飞跑

此刻，文天祥和他的诗从脑中一闪而过

我不禁抬起头，挺了一挺胸膛

我们终于有了这样的大桥

我们毕竟能造这样别人没有的大桥

况且，世界上已经——

没有中国人不能造的桥了

——蔡旭：《过伶仃洋》

其二，散文诗：

想当年，文天祥就是从这里经过，率领的南宋官兵在这里被元军打败。

他的诗，是被俘后囚禁在一条船上写的。

“零丁洋里叹零丁”。

望洋兴叹，叹不尽一片丹心，随一个王朝被海水淹没的苦痛

“山河破碎风飘絮”。800年的耻辱，就随着波涛在这里沉浮。

这一天，我过伶仃洋，坐着大巴车在港珠澳大桥上飞驰。

从伶仃洋上世界最长的钢铁大桥驶过。从伶仃洋下世界最长的海底隧道穿过。

从“新世界七大奇迹”的世界最长跨海大桥飞过。

听海风从身边呼啸。看海景在眼前倒着飞跑。

此刻，文天祥和他的诗从脑中一闪而过。

我不禁抬起头，挺了一挺胸膛。

我们终于有了这样的大桥。我们竟然能造这样别人没有的大桥。

况且，世界上已经——

没有中国人不能造的桥了。

——蔡旭：《过伶仃洋》

这是蔡旭有意识地进行的一次文体试验。正如作者在自己的创作手记中所言：“对比一下，诗的句子完全一样，只不过把散文诗的句子按诗的句式分行排列了。这说明，有些散文诗与有些诗歌的句式是可以互换的。”再细看一下，两者的差异在于分行和标点，自由诗体的，一句一行；散文诗体的，除了引用的文天祥的两句外，大都是两句或几句连书。每句单独建行，自然可以省略行末的标点，因为标点的功能，是显示停顿和语气。“行”就表示停顿，是给人吟咏的，一读，语气就自然体味得出来，不必用标点提示。

蔡旭坦言了这个文体试验的契机。他回顾了前辈诗人艾青关于诗的散文化的论述，和1990年在一次诗会上徐迟的一席话。徐迟说：“他的一些诗，把分行排列的句子连排起来，就是散文诗。”徐迟进行过这样的试验，可惜天不假年，试验没有全部完成。

要注意的是，蔡旭和徐迟的言说中，变换句式，把分行改为连书，就是通过句式互换，来实现文体转化，只是自由诗中的“一些”，徐迟没有明言，蔡旭说得明白，就是“叙述式口语式”的诗。

自由诗和散文诗均非一格，凭借句式互换，就能实现语体和文体转换的，仅是其中的一个组成部分而已，不妨试着将何其芳、徐迟的早期、具有现代风的自由诗，如《汉园集》《二十岁人》中的作品去掉行，拉直了试试。

在不同文体之间，总会有些形式接近，甚至可以混同的。就大多数作品而言，散文诗还应该注意体现自己的语体特性，以期获得其特有的美学效应。

（连载完）

注：⑫[德国] 海德格尔著，郜元宝译：《人，诗意地安居》，上海东方出版社，1995年，17 页。