一城灵秀入江河

◇ 郑长春

山是大地骨骼，江河是大地脉络，水是大地血液。天之大，地得以生万物，万物得水为生，水利万物而不争，之谓善，而后兴，全在于道法自然。古今中外，大凡名城重镇，皆依山傍水而生。位于巍巍秦岭东麓、八百里伏牛山怀抱的赊店城，就是典型一例。

赵河和潘河乃伏牛山余脉孕育的两条河流，分别发源于方城西北的乌云山和东北的七峰山。两山交处，万泉喷涌，泉溪纵流，终而汇成了两条大河，东曰潘河，西曰赵河。据《宋书》及《水经注》等史书记载：“潘河源出七峰山东当阳寺南，即当阳山西之暖泉，南经黑龙庙与西源合，经方城、券桥，迭受数水，至赊店接陌陂沙河与西来赵河合而为唐河。赵河上源为大河，下流即赵河，发源郦山麓，数源并发，南流经小堵乡谓之小堵水。东源方七八步腾涌若沸，故名之腾沸水。南流经于堵乡谓之堵水，亦作赭水，屈经赵河镇东，为赵河上游曰大河。宋唐州知州赵尚宽修复召集臣故迹名赵渠。赵河之名盖出于此。赵河又东南，受数水，经南阳赊旗镇西，左与潘河合，入唐河，接汉水，达长江。”由此可见，赊店古城也是一个有江河情怀的人文之地！

水乃生命之源。人类自诞生之日起，即逐水而栖。为此，滔滔黄河孕育了五千年华夏文明。而在此长江水系汉江上游之潘、赵、沙、唐四河交汇之地，东北有伏牛山余脉作为其遮挡寒风之屏障，沃野千里，气候温和，自然成为古人类理想的栖息之地，原始文明之光自这里冉冉升起，放射出夺目之异彩。某种程度上说，赊店古城就是赵河、潘河孕育而出的“两河文明”！

在赊店城西三公里赵河之滨，有一处椭圆形的平岗，总面积12 万平方米，高出周围地面4 米左右，名曰谭岗。经文物部门试掘调查，在该处发现原始房基一处，残房一处及大量的红烧土残块、陶片、陶制和石制工具等。经调查发现遗迹和遗物分析研究，该遗址为原始社会仰韶文化中晚期。尤其从这里发现的遗物中多为陶片，其中红陶居多，灰陶次之，黑陶极少，多为薄胎泥质陶，夹砂陶。纹饰有弦纹、划纹、附加堆纹、指窝纹、篮纹、钩叶纹。可辨器物有：小口尖底瓶、瓮、罐、钵、纺轮、鼎；石制工具有：带穿石铲、石凿、石斧，还有兽牙和鹿角等。文化层厚达3.1 米。其遗址之大，遗物之丰富，为研究豫南地区仰韶文化的类型性质提供了宝贵的文物资料。该遗址已于1965 年公布为河南省重点文物保护单位。

在赊店城东南十四公里唐河之滨，还有一处河南省重点文物保护单位——茅草寺遗址，因此处明清时期曾建有一座茅草寺而名。遗址总面积8.25 万平方米，文化层厚约2--4 米。经试掘，揭露面积300 平方米，发现成人墓13 座，瓮棺葬16座及大量陶器、石器、骨器等。出土遗物石器有：斧、凿、镞、匕、针等；陶器有：鼎、罐、钵、纺轮、豆、瓮、网坠、空心球等；骨器有：镞、针、骨方管等，经出土遗迹和遗物分析研究，该遗址为原始社会新石器时代文化，属仰韶——屈家岭文化遗址，兼有南北文化的双重因素。尤其是这里出土的釜形鼎、彩陶钵、鱼纹陶面，对研究我国新石器时代南北文化的相互交流、影响、继承和发展具有重要的历史价值和研究价值。

赊店周围尚有潘庄新石器时代遗址等多处历代文化遗存。据原始社会文化遗址及出土文物可知，早在六七千年前的原始社会新石器仰韶文化时代，我们的远古祖先就已在赊店这一原始文明的沃土繁衍生息，并已成为南北文化相互交流、影响的要冲。当我们面对着一件件造型别致的陶器、骨器和石器，面对着一片片纹饰古朴典雅的陶片，浓郁的原始文明气息扑面而来。我们怎能不为远古祖先的聪明才智而叹服，怎能不为华夏文明历史的悠久灿烂而自豪！

大自然造就了赊店这一适于人类生存繁衍的沃土，赊店的历史由此铺开了壮丽的画卷：历史上赫赫有名的“万里茶道”，由湖北襄阳沿汉水折入唐河，一路逆流而行，至中原赊店城舍船登岸，走陆路北上汴洛。赊店，这个传说因刘秀“赊旗起义”而得名的商埠码头，在晋商贩茶商队到来之后，迅速崛起为南船北马的水陆转运枢纽。

鼎盛时期的赊店有七十二条商业街，二十多家骡马店，四十多家过载行，五百多家商号，十八里城墙九座城门，另有两座码头分设于城东和城南，城内的流动人口达十三万之众。三面带水，舟楫如云，货物堆山，人头攒动，于是有了“拉不玩的赊旗店”“天下店属赊店”的民谚。如此繁华商埠也吸引了全国各地的客商往来贸易，为了能在市场上站稳脚跟，他们纷纷开始在赊店街头建造用于联络乡谊、沟通行情的商会场馆。湖北会馆、湖南会馆、广东会馆、江西会馆、直隶会馆、福建会馆、山陕会馆……一座座由同省商人合力建成的会馆，一时间如雨后春笋般涌现。

随着时光流逝，赊店古城走过岁月繁华，终究千帆过尽。但一切过往，皆为序章。尽管古城历经沧桑，但风韵依旧。穿过鳞次栉比、古色古香的老街，站在赵河古码头上，极目眺望，远处山峦起伏，沟壑纵横，赵河和潘河犹如两条巨龙在草木葳蕤间奔腾不息，蜿蜒远去。好一派美景，尽收眼底。

金碧辉煌的山陕会馆西侧，是一个宽敞整洁的文化广场，古城居民慢悠悠踱步。周围建筑和环境绿化交错有致，青的、白的、动的、静的，一切都是老城新貌的情调……孩子们的脸是稚嫩的，眼神是天真的，他们的梦想种子被埋在沃土里，安静发芽，甚至在父母看不到的地方，偷偷长大。

阳光下，诗意写在脸上的，还不止孩子们，更有每一个古城居民。古朴的幽巷上，偶尔也能冒出快节奏的物件，除去珠宝店、小汽车，就属能够到达的快递了。门口的姑娘是少数普通话极好的古城人，她们不仅热情大方，而且眼睛明亮，更有讲起那些陈年旧事时的最柔软最鲜活的部分。她们满面春风，说起话来和声细语，如流水浅吟低唱，似黄莺在嘀呖作响，让人恍然若梦。所有静止的时光，旧日的明媚与烽烟，都在空中缓缓飘荡。

人是有感情的动物，我们往往喜欢一个地方，除了那里有赏心悦目的风景，更重要的是那里有让自己牵魂萦梦的人。在赵河侧畔的酒乡小镇，只见这里人头攒动、熙熙攘攘、人山人海。好不容易扫码进去后，秀水街上，人流如织，摩肩接踵，使人顿生出了繁华落尽再来此地访古探幽、品酒吟诗的念头。最美的，是酒乡小镇的一汪湖水里，朵朵荷花迎着艳阳绽放，个个亭亭玉立，飘逸身姿宛如仙子，随风在层层荷叶间舞动，花香扑鼻，芬芳着绚丽世界，引无数游客流连忘返。

恰逢凌霄花盛开时，藤蔓上鲜红色的或橘黄色的漏斗状花，一举夺魁，成为赊店古城抢眼的风景。每年夏日，山陕会馆对面的瓷器街上，明清建筑广和堂老药店内，三株两百多年的古凌霄花都会如约绽放庭院。这三株凌霄树在广和堂药店院内对角而立，树上挂有“古树名木保护牌”，东南角两株主干相互缠绕而上，民间称之“夫妻树”，西北角立单株，民间称之“儿子树”。三株花树藤蔓枝叶在棚架上交织一片，其乐融融，并延伸到两侧古建瓦房上。广和堂创立于15 世纪中期，掌柜是陕西人张思孟，清乾隆四十七年（公元1782 年），广和堂从赊店赵河南岸东怀街迁徙现址时，当时的广和堂马姓老板从山西老家带幼树栽此，以贺乔迁之喜，希望药店能够像凌霄花树一样繁荣昌盛。两百多年来，广和堂药店曾经有过数次大火，但三株凌霄花树却历经烈火而不死，历尽沧桑仍花繁叶茂，以娇艳的丛花和勃勃的生命力，为古城这片青砖灰瓦增添了生态绿意、自然美景和人文价值。

当然，到了赊店，不能不去看广和客栈里那棵距今已有四百多年树龄的古槐。这棵老树该是赊店城里的“老寿星”吧，树身腰围约2.6 米，主干高6 米余，树冠半径5.6 米，栽于明万历年间。当时，赊店集市在赵河北岸已渐成规模。一天，湖北一客商满载一船麻和槐树幼苗来到赊店，在码头停岸后，因天色已晚，一连找数家旅店，由于客商相貌粗憨，衣着破烂，被店家拒之门外，后到史家旅店（即现在广和客栈前身），受到热情接待，客商为该店不以貌取人而感激。离店时，为表谢意，特赠麻一捆，槐树苗三棵，并向店老板讲述一个古代三槐鼎足的故事。据《宋史·王旦》记载，王旦的父亲王祜，年轻时在自己庭院种了三棵槐树，他对家人说：“今植三槐，吴后世必有为三公者，此其所以志也！”后来，王祜的次子王旦果然做了宰相。此乃“家有三棵槐，升官又发财”！客商走后，店老板打开麻捆一看，内装三锭金元宝，全家人惊喜不尽。于是，史家便在赊店大兴土木，兴建庭院和门店，并将三棵槐树植于庭院。过了几年，槐树的枝叶茂盛起来，史家的生意也兴隆起来成为赊店首富。到了清咸丰七年（公元1857 年），捻军为了惩罚赊店镇内的土豪富绅，放火烧房，将史家三棵槐树烧枯。野火烧不尽，春风吹又生。到了第二年春，其中一棵槐树竟又在烧枯的枝干上发芽抽枝，而且越长越旺。

艳阳高照，碧波长流。漫步赊店古城，烁烁放光的灵秀，无不时时充实着我们的眼睛和心灵。面对古槐，我想：如果有来生，来生能成一棵树，那就一定要做古槐这样的大树，香花似锦，绿荫如山，独守一处，笑看天上云卷云舒，细品庭前花开花落，任时光飞流，任青春澎湃、万马奔腾、百舸竞发……就那么与世无争地长啊长啊，长出满目蓬勃，长出一树灿烂，长出满世界的诗情画意！