桂林名山山名杂说

老鱼

大自然的鬼斧神工，造就了桂林清奇秀逸而形态各异的群山，令古往今来的文人墨客为此留下了“山如碧玉簪”（[唐]韩愈）、“桂阳江上石凌空，谁作丹青画本工”（[明]唐暄）、“象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波”（[明]孔镛）、“桂林山形奇八九，独秀峰尤冠其首”（[清]袁枚）等传世佳句。而且，人们还给一座座奇峰秀岭赋予了形象而富有诗意的山名，这些山名来源，或记载于史书，或流传于民间，都从不同侧面展示了桂林山水之秀美及其中蕴含着的岁月往事。

一、象山

象山，又名象鼻山，因其酷似大象临江饮水而闻名于世。象山历史上曾有过好几个称谓，其中漓山这一称谓的使用时间最长。

早在一千一百多年前的唐光化二年（899年），学者莫休符所著的《桂林风土记》中就有“漓山”条目，该条目标明漓山的具体位置是“在訾家洲西”，并介绍了漓山的另两个名称：“一名沈（沈通沉）水山，以其山在水中，遂名之。”“前政元常侍以其名与昭应骊山音同，故遂改为仪山。”这也就告诉了我们，漓山因立于水中，所以又叫沈水山；唐代诗人元晦（因官至散骑常侍，故又称元常侍）在桂林为官时，因漓山与西安临潼（唐代临潼名昭应）的骊山同音，就把漓山改称为仪山。至于象鼻山名称的出现，有资料认为可能是在元、明时期。根据是明朝天顺二年（1458年）的《大明一统志》中，记载元末明军围攻桂林的历史时有“明初师围静江，别将朱亮祖屯于东门象鼻山下”的表述，这里就用了象鼻山这一称谓；又，明朝景泰元年（1450年），陈琏编撰的《桂林郡志》中的桂林郡城图所标注的也是象鼻山。

尽管如此，漓山之名也一直在使用。明朝万历十五年（1587年），曾任桂林府通判的桂林人张鸣凤（号“漓山人”）所著《桂胜》一书卷二记有“阳江西来，东入漓水，魁然起据南皋之端，是为漓山”；及至清朝嘉庆年间，《临桂县志》中还有“漓山在訾家洲之西”的表述。

然而，在此之后象山和象鼻山之称谓使用则越来越普遍。清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：“……粤西之山之奇以石，而省城相对之象山，则又其奇之甚焉者。”清道光年间的桂林画家罗辰作《象山图》，文字说明为：“象鼻山在桂城訾家洲西，突立水滨……”笔者查1937年的《桂林省会图》，上面的标注名称也是象鼻山了。

时至今日，漓山之名已基本不再使用，象山（多用于书面）和象鼻山（多用于口语）已是人们对这座作为桂林市城徽的名山的正式称谓了。

二、叠彩山

叠彩山的山名，在桂林诸山中是最有诗意的，因为这一山名的得来，本来就出自诗人之文。

唐武宗会昌年间（841—846年），诗人元晦被任命为桂管观察使（地方行政长官）。唐会昌三年（843年）六月，元晦始建叠彩山，修道路，建亭阁。会昌四年七月竣工。他看到这座山山石层层横断，就像一匹匹彩缎堆叠起来一样，不由得文思泉涌，挥笔写下《叠彩山记》，文中写道：“按《图经》，山以石文横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。”于是，叠彩山就正式成了这座山的山名。《叠彩山记》一文题刻现尚存叠彩山风洞口。

关于叠彩山的山名，还有一段很有趣的争论。明朝的张鸣凤在《桂胜》卷九中介绍道：“诸言叠彩山者，一曰桂山，以山多产桂；又云其上有越王台，一名越王山。”也就是说，有人提议应该取名桂山，因为山上很多桂树；又有人说应该叫越王山，因为山上建有越王台。张鸣凤对这两种提议进行了反驳：“州既称‘桂’，山悉从之，何独是山得颛桂哉？第如所云，以多产桂，奈何今寥寥也？……又马殷乘乱起，窃据湖南，一賨何足道，顾越王之，何其悖哉？”意思是，桂林本身就称桂，那么所有桂林的山都应叫桂山，为什么独独这座山叫桂山呢？而且说山上桂树多，为什么现在也没有多少了呢？至于说叫越王山就更荒谬了，越王台是五代时期马殷的弟弟马賨在桂林做官时为马殷建的，马殷政声不好，怎当得起山名。张鸣凤还在文中慷慨陈词：“元常侍自谓本之《图经》，非自唐始，何不遵用，而必曰‘桂’？”“常侍至今七百有余岁，三山遗刻，词采清蔚，可备诵览者卒莫有出其上，不以属之，反循他称，可乎？”雄辩之词，真可谓掷地有声。

桂林本地有不少上了年纪的人还习惯叫叠彩山为风洞山，风洞是叠彩山腰贯穿南北的一山洞。风洞山一名其实也古已有之，《桂胜》第九卷中就有“其洞亦以山名，一曰‘风洞’”的记述。

三、独秀峰

独秀峰，一称独秀山。早在唐代，莫休符所著《桂林风土记》中就有“独秀峰”条目，“（独秀峰）在郭中，居子城正北百余步，高耸直上，周回一里余”，这也许是“独秀”这个山名第一次出现在文字记载中。而“独秀”之名出自何处呢？比较流行的说法是，唐代的监察御史郑叔齐在他的《独秀山新开石岩记》中写道：“城之西北维有山，曰‘独秀’，宋颜延之尝守兹郡，赋诗云：‘未若独秀者，峨峨郛邑间。’嘉名之得，盖肇于此。”也就是说“独秀”这一山名，来自颜延之的诗句“未若独秀者”。颜延之，南朝刘宋文学家，曾任始安郡太守。还有种说法出自明朝张鸣凤的《桂胜》一书。《桂胜》第一卷的“独秀山”条目中写道：“踞城稍东，凝秀独出，颇与众山远，故曰‘独秀’。”两种说法应都有道理。

独秀峰还有一名为紫金山，紫金山之名始于何时尚未发现文字记载，也未见过桂林地图标注此名，也许只是民间口头流传。二十世纪五十年代，有不少上年纪的桂林人只知紫金山而不知独秀峰，可见此名在桂林是曾得到广泛认可的。据说叫紫金山之名的原因是，独秀峰山体扁圆，每当晨曦辉映或夕阳晚照时，山体俨然披上了紫袍金衣，故称紫金山。现在此名已基本不为人知，不知是否为了避免与著名的南京紫金山重名。

四、虞山

在桂林知名的山峰中，虞山可以说是有文字记载最早的一个，被称为“桂林历史的渊源”，“桂林山水游览的开山地”。相传早在四千多年前的上古时期，华夏文明的始祖虞舜帝南巡时曾到过虞山，向这里的百姓传授了农耕和医疗等方面的知识，并宣传韶乐，推行德治，以教化百姓。后人为纪念虞舜帝的功绩，就把他登临过的这座山峰称为虞山（又叫舜山）。唐代莫休符的《桂林风土记》的“舜祠”一条中记有：“舜祠在虞山之下，有澄潭，号黄潭。古老相承，言舜南巡曾游此潭。”这大概是最早出现“虞山”这一称谓的历史资料。

不知始自何时，虞山还被人们称为“仙山”，与其山下的皇泽潭（仙河）、韵音洞（仙洞）并称为“三仙”，其他两“仙”其实都是“仙山”的组成部分。为什么称其为“仙”，并无任何文字记载，大概就是民间对虞山的尊称。虞山林木葱茏，环境幽雅，恍若人间仙境。加上為祀奉虞帝，两千多年来这里香烟袅袅，明代靖江王每逢初一和十五也会携家人到虞山祭拜，虞山在人们心中已被神化。所以，人们把虞山称为仙山，也是这种心态的一种表现吧。

（编辑 黄丹阳）