立象尽意：古人独特的创作思维

亲爱的同学们，在文学阅读中，我们可能会遇到这样一种有趣的现象：有些作品明明是在摹写自然景色，但从字里行间，又可以感受到更为丰富的意蕴。比如谢灵运脍炙人口的两句诗“池塘生春草，园柳变鸣禽”，完美再现了池塘边春天悄然而至、万物开始复苏的景象，读来仿如亲见。不过，一“生”一“变”所引发的各类景象的转换，又将作者的惊喜满怀、大自然的盎然生趣精巧传神地表现出来，直教人拍案叫绝。那么，产生这种奇妙的效果的原因是什么呢？究其根源，这与古人创作时所采用的立象尽意的思维方式关系不小。

│经典重温│

子曰：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”

│今释今读│

这段文字出自《周易·系辞上》，大意是说，语言本身不能尽情地表达思想，但是圣人可以通过立象（即卦、爻）的方法来表意，而卦象间的组合变通，又可以显示天地间的规律。

为什么语言无法尽意，象却可以呢？瑞士语言学家索绪尔曾指出，思想是空间性块状结构，可以在多个向度上同时铺展，语言则是线性单向度延伸，二者无法匹配。象是感性形象，与思想结构类似，所以二者能够彼此连通，立象以尽意。

举乾卦为例，它本是表示天的象。天的感性形象包含两个向度：一是高高在上，是至大的阳物；二是天体运行永不停息，又是至健的形象。因此，现实中那些与二者相关的各类存在，如君、雄性、奋进的态度、不懈的坚持等，皆可由乾卦来指称。

可见，象并不是简单的形象，而是具有表意功能的开放性符号，通过比喻、象征等方式，与各种意义联系起来，恰好符合文学作品言简意丰的特点。其效果，则是得意忘言。

要言之，立象尽意就是借助具体形象表达丰富的意义。意义既可以是明确的，也可以是模糊的；既可以是已有的，也可以是新探索的。这就为文本的新阐释创造了条件。

│诗词例析│

饮酒（其五）

［晋］陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗是陶渊明的名作，一般认为反映了诗人归隐田园后闲适的生活意趣。不过，一句“此中有真意，欲辨已忘言”，又在以退为进。因为，得意忘言正是立象尽意的最终效果。

诗篇之象，可分两类。一类关涉草庐。草庐为隐居之所，东篱是其边界。诗人隐于尘世，虽有篱墙，也无法完全割断与世俗的联系。另一类围绕南山。南山悠然而现，与居所的距离难以估量。山气氤氲，飞鸟翱翔，很符合魏晋时期的仙山形象。

以东篱为界，全诗展现了“尘世、隐居、仙界”联通的图景。而要参破此象，“采菊”无疑最为关键。

它首先指涉世俗生活。菊是药材，诗人患有风湿，采菊酿酒以治病。菊又是诗人自种，自食其力的生活颇为清苦。采菊还指代修道，“心远地自偏”，委实需要一番功夫，方能坐怀不乱。采菊更指向“心远”的归宿。诗人的目光穿透篱笆，凝视仙山：“山气日夕佳”，那里有无限的生命活力；“飞鸟相与还”，那是纯粹的自由至乐。

由此看来，这首诗中不仅有闲适，还包含着诗人对超凡入圣、离苦得乐的希冀，对人生理想、永恒活力的追求，对天人合一、生命自由的审美观照等。或许还有更多，但都绕不开立象尽意。