横州杨彭村遗存清代碑刻考释

2022-11-25陆彩红

文物鉴定与鉴赏 2022年20期

关键词：咸丰

陆彩红

（南宁孔庙博物馆，广西南宁 530028）

0 引言

杨彭村位于横州城西北13千米处，是郁江边的一个村落，包括杨彭村、张村、茂所村、岑江村，传说早在汉唐时期就已成村。至清前期，村前的平垌、上山、下山和米埠江边田地肥沃，物产丰富，茅舍之间鸡犬相闻。至清中期，“人民炽盛，牛马遍野”，宛然“鱼米之乡”。历史上杨彭村有六曹庙、米埠、彭氏宗祠等，但因岁月沧桑，这些古建筑和旧址都已不复存在，所幸还有3通清代碑刻留存，即《米埠横水渡碑》《奉官封禁碑》《奉州主免役碑》（图1），仍保留在杨彭小学内，默默地见证着过往的历史。兹将笔者所访得的3通碑刻考释如下，以求教于方家。

1 《米埠横水渡碑》

此碑原立于杨彭村六曹庙内。杨彭村六曹庙是横州境内的三座六曹庙之一，民国十六年（1927）改为杨彭小学，“文革”间被毁。杨彭小学于2010年改建时，将此碑与《奉官封禁碑》《奉州主免役碑》一同镶嵌在大门墙壁上。碑高80厘米，宽45厘米，青石质，碑首题名“米埠横水渡碑”，落款为“康熙四十七年正月吉旦立”。碑文楷书阴刻，内容可辨，全文如下：

窃惟杨彭村附近米埠河西处，建有六曹大庙①，兼卫乡村，民安物阜，皆赖有神恩之广庇。故米埠横水一渡，屡有外人占渡，有利则私于一户，有害则归于地方，况递年以来贻累非浅。荷蒙本州张太爷②莅任之始，以渡例概行禁革，有地方③何海清、生员④杨蔚老长大受彭广臻、吴国照、杨禅亮、彭陈太、周李太、彭广秀、杨玄彬等（兹见本六曹大庙显灵感应，不独福庇于民，即往来人等咸戴厚德），遂于康熙四十六年二月二十六日联名乞叩本州张太爷慈悲保赤⑤，俯允舆情，将米埠横水渡恩批准给归入六曹大庙，永祀香灯。今虑日久废弛，爰请勒碑，使功德于弗朽也，为此建碑。又于雍正七年重修，至八年三月十三日，众会吴广现、彭应严等荷蒙州主何太爷⑥金⑦批准给示，米埠一渡令庙祝⑧招摆，其香灯照旧供设，执原批勒碑为据。

康熙四十七年正月吉旦立

从以上碑文可知，康熙四十六年（1707），横州杨彭村保长何海清等呈请知州张绳祖批准，将米埠江横水渡租银作为六曹庙供养香灯之资，并于次年（1708）立碑为证。雍正八年（1730）重建六曹庙后，知州何其昱又批准由六曹庙的庙祝在横水渡口负责摆渡，摆渡收入用于供养庙内的香灯。此碑记录了康熙、雍正两个朝代之事，但落款却为康熙四十七年（1708），结合上下文，可知此碑原刻于康熙四十七年（1708），雍正八年（1730），知州将横水渡批给六曹庙庙祝负责摆渡后，村民又按照原碑内容重新刻石，同时在落款“康熙四十七年正月吉日立”之前，加记雍正八年（1730）知州何其昱批准将横水渡给六曹庙庙祝招摆之事。

六曹是中国古代行政机构的名称。东汉尚书开始分为六曹治理国事，至唐代定为吏、户、礼、兵、刑、工六部。宋徽宗时，州县亦设置六曹，称之为兵曹、刑曹、工曹、礼曹、户曹、吏曹。因此又以六曹作为地方胥吏的通称。道教中的六曹则是天庭借用人间的官位，在地府设六曹文武，左边的三位功曹神为天曹、地曹和冥曹，右边的三位功曹神为神曹、人曹、鬼曹。功曹的职责是把阴间的公文及时禀报给阴天子，并把阴天子的诏令迅速传达到各处。庇护杨彭乡村“民安物阜”的六曹神，就是此六位功曹神。

据民国《横县志》记载，横州旧有三座六曹庙：一座在中区（横州、那阳）蒙垌村，民国十六年（1927）被改为小学；一座在中区蒙村，民国二十二年（1933）被改为蒙氏宗祠；一座在西区杨彭村，民国十六年（1927）被改为杨彭小学。前两座的遗迹尚存，而杨彭的六曹庙已于“文革”期间被毁，并在原址建起小学。20世纪90年代，村民又在小学旁边重建了六曹庙。

另据乾隆《横州志》卷九《职官志》记载，截至乾隆九年（1744），清朝的横州知州已有33人，其中“张绳祖，正黄旗人，荫生，康熙四十四年任”“何其昱，四川宜宾人，举人，雍正五年任”⑨，在民国《横县志》中也有同样的记载。由此可以推断，碑文中的张太爷、何太爷，即张绳祖、何其昱两位知州。张绳祖上任之初，即禁止私人在横水渡摆渡牟利，而是顺从民意，把渡口租银拨给村里的六曹庙，杜绝了争渡牟利酿成祸患，保护了村民的生命财产安全，做了一件令当地老百姓称颂的好事。何其昱在任期末亦行善举，批准渡口由杨彭村六曹庙的庙祝招摆，既便于管理，又维护了村民的切身利益。

2 《奉官封禁碑》

此碑原立于杨彭村柴岭坪，民国时期搬到六曹庙。六曹庙于民国十六年（1927）改为小学，2010年小学改建时，将此碑与《米埠横水渡碑》《奉州主免役碑》一同镶嵌在大门墙壁上。碑高75厘米，宽50厘米，青石质，碑首题名“奉官封禁碑”，落款为“道光五年季冬月吉旦村众老少同立”。碑文楷书阴刻，内容可辨，全文如下：

村后有柴岭坪，原系官荒⑩，其高峻险僻，路径纷歧，最关要害。向原竖有文昌神碑于坪上，不许人居，以防滋弊，由来已久。孰料本村有卢建中，竟于嘉庆廿三年藉名耕种，将碑碎匿，起屋独居，招集奸邪，往来莫测。是以村中屡仑被盗，受害难堪。幸值州主吴大老爷升任伊始，仁慈明决，除盗安民，众等历由叩禀，蒙准饬差拘中到案，审断分明，将中伪造地契涂销，并行责惩。立时朱批：令差仍带中同回坪上，将屋尽拆，迁入杨彭村甲内，以便查察。所有荆棘草木，出自官荒，任众樵采，后来不得再占，俾村中乐业安居，共沐仁天德泽于万世矣！兹遵公断，合村老少恐后日久弊生，齐集兴工，仍于旧处复竖神碑，并两造批词，四至界石，历匕分明，以垂诸不朽云。

杨韦淑批：门牌编甲，原为稽查匪类，且凡山僻小径，搭寮独居，概令附入村庄，一体编甲，以资查察，久经各前州出示晓谕在案。今中胆敢独居山僻，又不遵领门牌，显有可疑形迹，准即差拘讯究。

批：卢建中此案，业经本州讯明，该处系属官荒，崇山峻岭，恐易藏奸，当经断令搬回杨彭村内，编入保甲，其尔所呈白契，均经涂销，各具遵结在案。乃甫经讯结，尔复请将各契附卷，岂官荒任由盗买盗卖，尚欲留此废契为将来争占地步耶？即此已见刁诈，本应提案严究，姑念案已断结，从宽不准，仰仍照原断，即日搬回杨彭村内居住，以便稽查。倘敢抗延，许地保据实禀请，提究不贷。至该处既系官山，柴草竹木听民樵采，毋再恃强多事，致干重究。

顶案⑪地方杨韦淑、应讯人⑫彭色豪、月甲⑬彭梓盛等，被陷人⑭彭色翠、士奇、君贤、杨和、杨保、杨森、杨浩、建择、周善爵、元昌，在场协力人彭兴禄、兴尧、兰桂。

杨韦淑等批：该处既是山僻险路，恐外匪窝藏，准立碑封禁，毋许搭寮居住，以靖地方。

道光五年季冬月吉旦村众老少同立

从碑文内容可知，嘉庆二十三年（1818）杨彭村内有一位名叫卢建中的村民在官禁地柴岭坪造屋独居，招盗害民，被知州下令拘捕，查清注销其伪造的地契，并责令卢某搬回村内居住，编入保甲。道光五年（1825），杨彭村民于柴岭坪竖碑封禁，规定不得搭建小屋居住。碑文对案情进行了详述，并附上知州的两次批词，以强化震慑力。碑文提及的吴大老爷为时任横州知州。民国《横县志》记载嘉道时期的横州知州共11名，其中嘉庆年间7名，道光年间4名，里面没有姓吴的。嘉庆帝在位25年，任命7任横州知州尚较合理；而道光在位30年，仅任命了4任横州知州，这显然是不可能的，疑因是咸丰间横州城曾被攻陷，导致档案遗失所致。

从该碑刻的上下文看，吴大老爷的任职时间应在嘉庆二十三年（1818）至道光五年（1825）间，而民国《横县志》记录这段时间的知州仅有嘉庆十五年（1810）任职的徐之珍、嘉庆十六年（1811）任职的赵敦简、嘉庆二十四年（1819）任职的邓祥麟，以及道光七年（1827）任职的罗尹孚。如今在横州城西海棠桥侧石壁上镶嵌的“海棠桥”题碑，上下款为“道光元年岁次辛巳”“知横州事邓祥麟立”。由此可以推断，吴大老爷的任职时间不可能在道光元年（1821）之前，而是应在道光元年（1821）之后。称州县主官为大老爷，这是专制时代草根百姓对科举出身、有学问、有才干的官员的认可和敬重。

3 《奉州主免役碑》

《奉州主免役碑》原立于杨彭村六曹庙。庙宇于民国十六年（1927）被改为小学，2010年小学改建时，将此碑与《米埠横水渡碑》《奉官封禁碑》一同镶嵌在大门墙壁上。碑高70厘米，宽48厘米，青石质，碑首题名“奉州主免役碑”，落款为“同治元年十一月二十日批练长军职周士浩、生员彭显荣遵照”。碑文楷书阴刻，内容可辨，全文如下：

署理横州正堂加三级、纪录五次朱⑮谕，尔杨彭村军职、练长⑯周士浩等知悉：本州奉左江兵备道吴⑰、左江总镇都督府色⑱，即日由南岸渡江北剿。尔杨彭附近米埠大江阻隔，船艇俱无，尔等果实心实力，能办竹筏一百余号渡江，全军无虞，扫平丑类，本州定将出力之人详请大宪赏给军职，以鼓奋勇。为此谕仰该练长等尽心办理，无负本州奉宪之心，切切此谕。

咸丰十年月日谕

至十一年九月十六日，蔡州主⑲蒞任，二次复城，助米随营。克复之后，州主面谕周士浩等：“尔杨彭练长、练勇队伍向前不缩之人，合前任州主朱⑳、都府杨㉑渡江，功已峻极，未经报举，一一将姓名开列注明，本州已凭禀报。”浩回村后，老少商议：“军职止属一人沾恩，而且均派不匀。”只得具呈苛求蔡大老爷将从前承当之夫役（松枝、勒蕨、稻稿）一切革除，众人代代沾恩感德于无尽矣！

蒙州主金批：尔杨彭屯练长、练勇既不愿申报军职，情愿免其地方伕役。查尔碑内载承当之松枝、勒蕨、稻稿，准免办可也。

同治元年十一月二十日批练长军职周士浩、生员彭显荣遵照

从碑文内容可知，咸丰十年（1860），代理横州知州朱腾伟因北渡“剿匪”，谕令杨彭村练长周士浩为渡江置办竹筏一百多只，为扫平“丑类”做准备，并承诺事后一定向上级请求赏给军职。咸丰十一年（1861）九月十六日，知州蔡达卿到任后，两次收复州城，杨彭村义办竹筏、助米随营“功不可没”。蔡达卿当面告诉周士浩将立功人员进行造册，然后交给知州禀报请赏。周士浩回村后，与村中老少商议此事，认为赏给军职的待遇仅一人得沾恩典，不能体现集体的贡献，表示愿意放弃赏给军职，而请求将采集松枝、勒蕨、稻草的夫役一并免除。同治元年（1862）十一月二十日，知州蔡达卿亲笔批复，准予免除杨彭村承担的松枝、勒蕨、稻草等夫役。

经查民国《横县志》第五篇《前事二·兵革上》之“僮佃始倡乱”所载，碑文中清剿的“丑类”当为李七率领的大成军。李七，原名李文彩（？—1871或1872），永淳县上南狮子塘村（今横州市飞龙乡）人。道光三十年（1850），参与组织领导永淳十三屯农民起义，后被推举为首领。咸丰四年（1854）率部加入大成国起义军，被封为定国公，隶定北王梁昌部。咸丰七年（1857）攻占永淳县城，之后乘胜东下，和大成军一起攻克横州城。先后转战永淳、横州、贵县、浔州、灵山等地，攻克永淳、灵山、横州、南宁，威逼百色。咸丰十一年（1861）因屡为清军团练所败，被迫北上，后由迁江、怀远退入贵州。作为官方修纂的志书，民国《横县志》对咸丰年间横州城被李七攻陷，以及杨彭村团练协助收复州、府城之事记载颇多，如：“（咸丰）七年……夏四月初四日，李文彩合水贼陈大口昌，夹攻横州城，城陷，吏目朱鑑、城守汛把总苏朝光皆死之。”“李文彩攻破西乡各村，大肆焚杀，惟杨彭村不下，反为该村团练所败。”“城陷之日，（苏文茵）保护局绅施彬文等从西门出，退守西乡之杨彭村。李七自陷州城后，随帅党遍攻附城各村，继至西乡各村，皆破之。……旋攻杨彭村数月之久。时苏文茵带领靖西兵勇由州城退回村内固守，同时得到岁贡生杨伟球、庠生邓茂芳、保举府经历莫品隆，以及苏芝献、武生莫典隆等同心协力，多方抵御。……村练乘之，奋力冲出，大败贼众，贼奔回，不敢再犯杨彭。”“后左江道派千总吕俊之带兵回横，会同局绅施彬文、团目苏文茵及各乡团练，于九年八月……克复横州城。”“州城自李七陷后……九年，兵练复克一次。……计杨彭村团练，于九年随同官兵克复州城一次，其后蔡达卿、朱腾伟两州牧皆先后避于该村，团练助州牧两次收复州城，合前共成三次。”㉒

另据民国《横县志》第三篇《政治上·历代官职》记载：“罗定霖，皖江人，咸丰三年任。厥后城陷，奔杨彭村办公。”㉓如此看来，杨彭村在咸丰年间的确为保护州官，并以此为基地三次收复州城立下了汗马功劳。此碑记录的就是咸丰九年（1859）收复州城后，杨彭村团练继续于咸丰十年（1860）为左江兵备道置办竹筏渡过米埠江，并两次协助知州蔡达卿、朱腾伟收复州城，于咸丰十一年（1861）获得免除全村夫役的奖励。

与《奉官封禁碑》中的吴大老爷一样，也许是因为社会动荡造成档案缺失或记录不全，咸丰年间的蔡达卿、朱腾伟两位知州，在县志的历代职官名录中没有记载。而《奉州主免役碑》提及的蔡、朱两位知州，与民国《横县志》第五篇《前事二·兵革上》“僮佃始倡乱”记载的“蔡达卿、朱腾伟两州牧”互为佐证，也有效弥补了地方志在历代职官名录中的记载缺漏。

4 余论

杨彭村遗存的3通清代碑刻，分别属于康雍、嘉道、咸同时期。这3通碑刻皆属于告示类：其中一通是渡口收益和权属的官约碑；一通是奉官府之命封禁官荒、编甲查勘的碑；一通是奉官府之命免除地方夫役的碑。得益于杨彭小学的精心保管，碑刻目前保存完好，为我们了解清代横州地方社会的状况提供了宝贵的实物史料。

首先，杨彭村遗存的3通碑刻在时间上跨越康雍、嘉道、咸同三个时期，是反映清王朝由盛转衰的一个缩影。《米埠横水渡碑》中的两任知州顺从民意，先后把渡口租银拨归村庙，批准渡口归由村庙管理，不仅保护了村民的生命财产安全，而且维护了村民的切身利益，反映了康雍时期“民安物阜”“国家强盛，百姓安居乐业”的社会背景。《奉官封禁碑》《奉州主免役碑》从私占官荒、招集奸邪、编甲封禁，再到“谕办竹筏”“渡江北剿”，虽然其属于官府对“扫平丑类”“二次复城”进行的奖赏，但实际上反映了清晚期动荡不安、生灵涂炭、民不聊生的社会状况。由于专制统治的腐败，乾隆朝之后，大清王朝内忧外患，嘉庆、道光朝虽然采用严刑峻法，以期拨乱反正，但是整个社会从上到下的风气无法改变，大清王朝走上了衰落的道路，上述3通碑刻正是这一过程的见证。

其次，《奉官封禁碑》《奉州主免役碑》虽然从表面上看是因为“私占官荒”“恐易藏奸”而进行封禁，或者因“助米随营”“功已峻极”而免除夫役的告示，但是里面反映的却是那个时代所施行的地方基层户籍制度（保甲）和民兵制度（团练）。保甲本是一种基层户籍制度，但在清代逐渐成为加强治安的手段。正如《奉官封禁碑》中所言：“门牌编甲，原为稽查匪类……概令附入村庄，一体编甲，以资查察。”顺治帝谕令：“凡保甲之法，州县城乡十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，户给印牌，书其姓名丁口，出则注其所往，入则稽其所来。”㉔“牌头和保甲长均由当地地主或大家族的族长担任，负责监视管区内的人民。每户的户主姓名、职业，以及丁男人数，都写明在门牌上，有出入迁徙等事，都要随时报告。”㉕违者，首报牌内一家有犯，十家连坐。因此，《奉官封禁碑》规定“凡山僻小径，搭寮独居，概令附入村庄，一体编甲，以资查察”，对在偏僻山岭“起屋独居，招集奸邪”的村民，下令带回坪上，“将屋尽拆，迁入杨彭村甲内，以便查察”。由此可见，“门牌编甲”对清前期“稽查匪类”起到了相当大的作用。

清中期以后，地方起义四起，八旗、绿营严重腐化，扰民有余，却不足以御敌。根据合州知州龚景瀚关于设置团练乡勇、坚壁清野、地方自保的建议，咸丰帝下令各地士绅发展团练，借以对抗太平军和地方的小规模起义。团练的各级首领由家境殷实、品行端正的士绅充任，平时各自从事本业，有事则集中防守。防守有效，计功行赏，或给顶戴，或给匾额，或给银钱。在晚清仕途拥塞不堪、科举无望的情况下，许多士绅都积极创办团练，为官府卖命，以期通过立功跻身仕途。即使在偏远的杨彭村，也有“岁贡生杨伟球、庠生邓茂芳、保举府经历莫品隆，及苏芝献、武生莫典隆等，同心协力，多方抵御”㉖。在《奉官免役碑》里，横州知州就是以“赏给军职”为诱饵，鼓动“办竹筏一百余号渡江，全军无虞，扫平丑类”，为此“练长、练勇队伍向前不缩之人，合前任州主朱、都府杨渡江”。团练成为清朝官府用以对付李七起义军的主要力量之一。杨彭村遗存的《奉官封禁碑》《奉州主免役碑》不失为研究清代保甲制度和团练制度的实物资料。

注释

①六曹庙，指道教中供奉六曹大神的庙宇，六曹包括天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹。

②张太爷，即知州张绳祖，正黄旗人，荫生，康熙四十四年（1705）任横州知州。

③地方是地保的俗称，指旧时在地方上为官府办差事的人。

④生员，明清时期指通过考试进入府、县学的秀才。

⑤保赤意为像对幼儿一样悉心保护。

⑥何太爷，即横州知州何其昱，四川宜宾人，举人，雍正五年（1727）任职。

⑦金，这里意为尊重、贵重。

⑧庙祝，即庙宇中管香火的人。

⑨谢钟龄.光绪重刻横州志[M].横县：横县文物管理所，1983.

⑩官荒，指属于官府的荒地。

⑪顶，这里表示担当、承担。