谷文昌的作为观及其对新时代领导干部的启示

朱丽云

（1.福建林业职业技术学院 马克思主义学院，福建 南平 353000）

习近平总书记指出；“各级领导干部要认真学习党史、国史，知史爱党，知史爱国。要了解我们党和国家事业的来龙去脉，汲取我们党和国家的历史经验，正确了解党和国家历史上的重大事件和重要人物。这对正确认识党情、国情十分必要，对开创未来也十分必要，因为历史是最好的教科书。”[1]谷文昌经历了新民主主义革命、新中国建立及社会主义革命和建设等时代，是我党历史上重要的英雄模范人物，根深蒂固“在老百姓心中竖起了一座不朽的丰碑”[2]108。新时代，我们不仅要学习、弘扬和践行谷文昌的精神，还要学习、弘扬谷文昌的行为，并结合实际对其进行创造性转化。

1 谷文昌作为观的思想来源

谷文昌的作为观，本文主要以谷文昌在东山县期间的工作实践、业绩、精神和观念为依托。

作为一名共产党的领导干部，谷文昌的作为观与马克思主义的实践观、创新观、生态观、矛盾观、人民观一脉相承，是马克思主义基本立场、观点和方法的生动体现。马克思主义实践观强调通过社会革命实践改变旧社会、旧世界，建立和发展新社会、新世界，正如马克思指出，“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。[3]75谷文昌心怀社会主义和共产主义理想，早年投身革命，参加过抗日战争和解放战争，与全国人民一起迎来了中华民族从受奴役和压迫的旧社会悲惨生活中站起来的历史性飞跃。新中国建立初期，他作为东山县委书记，一心想让东山人民过上好日子，面对当时恶劣的自然环境，他带领东山人民改造东山、建设东山，以实际行动践行了马克思主义的实践作为观。谷文昌的作为观，蕴含在他的作为实践和业绩中，也直接展现在他的思想观念中。他多次在不同会议上强调：“改造世界是共产党人和劳动人民的天职，越穷越要革命，自然条件再差，也要在这里建设社会主义!”要“用革命精神改造自然建设海岛”。这些都直接展现了他改造世界、改造社会、改造自然的马克思主义作为观。

马克思主义实践观与创新观、生态观、矛盾观是统一的。马克思指出：“通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。……从而在他所创造的世界中直观自身。”[3]47实践唯物主义者或共产主义者就是要通过革命改变旧世界，创造新世界和新生活。新中国建立初期，百废待兴，1950年，文谷昌开始在东山担任领导职务，他肩负的时代重任就是改变和创新人与人的社会关系及人与自然的生态关系。治理风沙与发展生产，建立新的社会制度与改善生态环境，这些都是前所未有的创新创造行为、作为，这些行为或作为表现在谷文昌的思想观念中，即如他所说“不做自然的奴隶”，“用革命精神改造自然建设海岛”。毛泽东指出：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”[4]人与人、自然的关系是矛盾关系，美好的生态环境和社会制度都不是天生的，而要靠人的实践和作为。实践、创新、作为的过程就是解决社会矛盾和生态矛盾问题的过程。解放初期，东山县自然环境十分恶劣，风沙常常吞噬房屋，百姓虽然分到了土地，但“作物有种多无收”是常态。人与自然的矛盾严重影响了人民对美好生活的向往。谷文昌带领东山人民敢于面对矛盾，不畏艰难，勇于作为，把矛盾变成前进的动力，战胜风沙，把东山岛变为生态优美的海岛。这些作为实践充分展现了谷文昌作为观是马克思主义实践观、创新观、生态观、矛盾观的统一。马克思主义的实践观、创新观、生态观、矛盾观归根到底统一于人民观。人民性是马克思主义的最根本特征。马克思主义的根本立场就是代表人民的利益，以人民为主体，以人民为中心。人民的幸福和利益是谷文昌作为观的核心价值取向。正如他所说：“人民的需要就是我们的工作，党要求什么，群众要求什么，我们就去做什么，我们要和群众吃一样的饭，受一样的苦，干一样的活。”谷文昌的作为观是以人民为中心的作为观，充分体现了谷文昌作为观的马克思主义人民性本色。

2 谷文昌作为观的基本内涵

“作为”是人的行为、过程及其结果的总称，但人的行为并不都是“有作为”的，作为的本质是合乎自然和社会规律的有成绩、成就、业绩的行为。作为观是人们关于作为是什么、为什么及怎样作为的看法和根本观点。作为观不同于实践观，实践观是行动的观念，作为观是行动、事迹、业绩、功业等观点的总和。作为观不同于事业观、政绩观等观念，它内涵事业观、政绩观等观念的意义，但比这些观念的意义更广阔。作为观不同于世界观、价值观、人生观，它以这些观念为指导，是这些观念的工作化、具体化和集中表现。正如有学者指出：“作为观是一个人的世界观、人生观、价值观在事业进取态度上的集中表现。共产党人的作为观,是共产党人价值观、人生观的具体体现,是共产党人世界观的重要组成部分。”[5]谷文昌的作为观既具有领导干部的作为观特质，又具有大众作为观的属性，其基本内涵如下：

第一，敢为人先的创新作为观。谷文昌1950年随部队进入东山县并担任领导干部，这时的东山自然环境就如民谣所说：“春夏苦旱灾，秋冬风沙害。一年四季里，季季都有灾。”荒芜的东山岛贫困而落后，面对这一穷二白的困境，谷文昌秉持改造世界的作为观，以为人民造福为己任，敢为天下先。他说：“我们是共产党人，不能做自然的奴隶，不能听天由命，不能在困难面前退缩！”他带领东山人民植树造林，种植木麻黄，把荒岛变成绿岛；修筑从东山八尺门到云霄的海堤，解决了东山人出海难的问题；打井、兴修水利工程，解决了东山人饮水难和农业灌溉问题。在改造社会方面，除了变革土地等生产资料的所有者制关系，还创新了造林制度，即国造国有，社造社有，房前屋后，个人所有；集体种植实行包工、包产、包成本、包质量，同工同酬，一亩以上的育苗地可以抵消相应的征购任务。此举大大激发了当地人民植树造林的主动性。谷文昌还力促将东山县那些被国民党抓了壮丁的被定性为“敌伪家属”的家庭改为“兵灾家属”，这实际就是把这些家属与人民的敌对关系性质改变为人民关系的性质。这使得这些家属享受到平等的经济政治权益，调动了他们的生产积极性，重塑了他们的生活信念，并使他们在1953年7月的“东山保卫战”中发挥了非常积极的作用。这些作为都是“为之于未有”的前无古人的创举，充分展现了谷文昌改造自然、改造社会的敢为天下先的创新作为观念，为东山人民创造了巨大的福祉。

第二，尊重自然规律的绿色作为观。创新是人与人的社会关系和人与自然的自然关系创新的总和，自然关系和社会关系互相影响、互相制约。创新作为离不开改造自然即创新人与自然关系的作为。马克思指出：“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。”[6]57东山县恶劣的自然环境注定了谷文昌作为观的“绿色”意蕴，即重视改造自然这一人的“无机的身体”。“绿色”意指人与自然和谐共生，由此，绿色作为是创新作为的一个重要向度。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”[3]47按美的规律构造就是绿色作为，谷文昌以绿色作为观为发展理念，尊重自然和社会生产规律，带领东山人民顽强奋斗，艰苦奋斗，不懈奋斗，通过科学种植木麻黄，改变了恶劣的自然环境，实现了人与自然的和谐发展。如今的东山岛天蓝水绿、树木葱茏，是闻名遐迩的“国家级生态县”。谷文昌改造自然的作为是一种革命性的创新作为，他解决了几代人遗留下的生态难题，突破了遏制当地发展的巨大瓶颈，使原来的枯岛变成绿岛。

第三，脚踏实地的累积作为观。创新作为、绿色作为是一个不断累积技术、人才等创新要素的过程，也是一个不断累积成功与失败、经验与教训的过程。正如《老子》所言：合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。《老子》的累积创新之道在谷文昌身上得到了充分体现。以种植木麻黄这一造林技术创新为例，谷文昌用“愚公移山”的毅力和坚持，用脚踏实地、不怕失败的累积作为，治服了连神仙都治服不了的风沙。他说“不治服风沙，就让风沙把我埋掉！”这是一种何等的作为勇气和担当！又是一种何等的勇敢创新！谷文昌用生命的一点一滴的奉献和牺牲，带领东山人民成就了那些“合抱之木”、“九层高台”和“千里之行”，成就了他在东山的“绿色丰碑”。

第四，以人民为中心的奉献作为观。创新作为、绿色作为、累积作为，除了尊重规律，符合“天道”和“人道”，还都离不开一个德字，即以德作为，而最大的德就是民德，就是以人民的利益为根本，无私作为或奉献作为。谷文昌在任期间，既没有中饱私囊，也绝不搞干部家属特殊化，他两袖清风几十年如一日，当上了林业副厅长却未曾用过公家的一块木材，从东山到福州，他的行李就只有两只木箱和两坛自家的酸菜，妻子符合涨薪升级的标准却一再地被他把名额让给了别人。身为领导干部，他率先垂范，严格自律，不沾公家的一滴油。他严格做到了心系群众，不为自己私利而为，只为百姓作为、为党和人民的事业作为。正如他所说：“革命的目的，生产的目的，都是为了解决群众的生活问题。如果我们不关心群众的生活，就是没有群众观点，也就无所谓革命！”这一豪言壮语正是他以人民利益为根本、为人民奉献牺牲的作为观的写照。创新作为离不开民本作为，同样，民本作为也离不开创新作为。离开创新、创造，民本作为就成为空话。谷文昌的创新作为与民本作为一道构成谷文昌作为观的核心和精髓。

3 谷文昌作为观对新时代领导干部的启示

“学史力行”就是要汲取党史、国史中英雄模范人物的奋发力量，并将其奋斗精神和行为转化为我们的奋斗精神和行动。正如习近平总书记指出：“对一切为党、为国家、为人民作出奉献和牺牲的英雄模范人物，我们都要发扬他们的精神，从他们身上汲取奋发的力量，共同为推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦而顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。”[7]47“从一定意义上讲，领导干部的工作之一就是领导群众不断解决生产、生活中的各种矛盾问题，从而推动各项事业不断创新的作为过程。但在实际工作中，一些领导干部面对矛盾问题却出现了不作为、乱作为、懒作为、伪作为、奢作为、贪作为等现象。”[8]党的初心使命注定了领导干部作为的本质是遵循自然和社会规律，为人民谋幸福。领导干部要树立正确的作为观，因为“健康向上的作为观是立身成才的根本,是事业成功的基石;而低劣庸俗的作为观则是腐化堕落、祸国殃民的根源。”[9]谷文昌的作为观对新时代领导干部主要有以下启示。

第一，领导干部要直面矛盾，创新作为。谷文昌从不回避矛盾，从不遇到矛盾绕道走，而是敢于直面矛盾，不论是解决人与自然关系的矛盾还是解决人与人关系的矛盾，都展现了谷文昌认识和解决矛盾的创新作为观。矛盾的解决就是创新的过程，作为领导干部，不解决矛盾就谈不到作为。新时代新发展阶段，依旧存在大量人与自然、人与人的突出矛盾，特别是创新不足的问题还在很大程度上制约着经济社会的高质量发展，也正是如此，才愈发显示出创新作为的重要性。个别遇到矛盾绕道走的领导干部，也正是因为没有解决矛盾的创新精神和创新作为，才成为群众不齿的庸官、懒官。谷文昌在东山为官14载，以改造自然、改造社会和改造世界的创新作为解决了一个又一个矛盾。习近平总书记强调：“要把学习党史同总结经验、观照现实、推动工作结合起来，同解决实际问题结合起来。”新时代领导干部要汲取谷文昌的作为观，学会用矛盾思维审视问题、解决问题。领导干部要勤于学习和思考，要汲取党和人民以及英雄模范人物的创新力量，并将其转化为新时代新征程上的创新作为。

第二，领导干部要重视生态价值，绿色作为。“绿水青山就是金山银山”，创新作为离不开绿色作为。人与自然关系的矛盾早已成为人类普遍的矛盾，更是新时代新发展阶段的普遍矛盾。谷文昌认为要发展东山，首先要绿化东山，解决东山的生态问题。谷文昌的作为观不仅体现了直接改造自然、建设生态文明的绿色作为观，而且内涵了在处理人与人的关系中的绿色作为观。人与自然和谐共生是新时代新发展阶段高质量发展的重要内涵。领导干部要充分认识生态利益对于执政或领导工作的价值意义，同时，还要将绿色作为从人与自然的关系拓展到人与人的关系。领导干部在经济上，要始终做到以绿色发展理念发展经济，要遵循经济发展的客观规律，大力发展生态经济和绿色技术，节约资源，避免追求片面的经济效益而损害自然生态和子孙后代的利益；政治上，要以谷文昌为榜样，廉洁自律，节俭从政，杜绝奢靡作为；文化上，应以积极乐观的文化意识武装头脑，大力提倡、推广正能量的绿色、红色文化元素，拒斥淫秽、色情、暴力等危害绿色发展的负能量的腐朽文化。

第三，领导干部要累积发展要素，可持续作为。纵观谷文昌的作为实践，不是靠大笔大笔的花钱买设备、上项目，也不是靠淘金挖矿卖资源，而是通过改造自然、回馈自然，从而造福人类。这种作为主要靠的是人力资源的创造。这就需要一个累积的过程，正所谓“九层之台，起于累土” 。谷文昌重视科技造林，重视科技人才，堪称是累积科技、人才以及经验教训等发展要素的楷模。累积创新才是踏实的可持续创新。领导干部要汲取谷文昌累积作为观，重视知识、技术、人力资源等要素的累积。量的累积可以使事物在变化发展的进程中不断逼近成功。领导干部只有注重发展要素的累积，才能真正有所作为并经得起历史的检验，才能避免那些浮躁的急功近利的妄为、苟且偷生的庸为等乱为和不作为现象。领导干部累积发展要素特别要重视累积人才资源。“尚贤者，政之本也。”领导干部是经济社会的指挥者，要高度重视人才的作用，特别是在创新作为中要善于发掘人才、培育人才和团结人才，还要做到“创新不问出处，谁能创新就支持谁”。

第四，领导干部要以人民为中心，德性作为、奉献作为。以人民为根本，为人民造福是领导干部最大的德性。谷文昌在任期间没有搞过一项“形象工程”，做的都是实实在在的于党于人民群众有利的事。他时刻把人民群众的大事小情记挂在心头，坚决不做对党和百姓不利的事。谷文昌从担任东山县委书记到省林业厅副厅长，对于工作他从未懈怠。他不摆官架子，不耍官威，没有人们认为的颐指气使、不可一世。一年365天，他至少有300天在田间地头和人民群众一起劳作，始终工作在第一线。谷文昌为官一任，造福一方，不搞特权，与民平等，始终心系百姓。新时代新发展阶段开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程，领导干部要立足新发展阶段的高质量发展要求，以新发展理念为指导，秉持谷文昌的民本作为观，学习谷文昌的创新作为、绿色作为、累积作为，奉献作为，为实现人民高品质的美好生活目标和中华民族复兴伟业而顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。