耦合·缘何·如何：社区教育场域下中华优秀传统文化与思想政治教育的深度融合

○王小素 范立昱 聂翠云

一、问题的提出

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上明确提出“四个自信”，即坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。其中，文化自信是中国特色社会主义道路的标志性属性。文化自信除对自身文化认同之外，还能彰显文化主体的心理优越感以及行为的坚定性。这种心理优越性和行为坚定性一直根植于中华传统文化中[1]。习近平总书记在“七一”讲话中提出继续推进马克思主义中国化的“两个结合”，突出“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，将中华优秀传统文化的地位和作用提升到了一个新的高度。中华传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中形成并保留在现实社会中的文化，蕴含丰富的精神内涵和优秀的品格特质，具有深厚的文化底蕴和时代价值，是坚定文化自信、引领社会思潮和价值导向以及建设社会主义文化强国的灵魂所在。它的涵盖范围极为广泛，涉及多种学科、教育体系及文化体系，例如文字、语言、书法、音乐、武术、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化与我们的生活息息相关，往往以隐性教育的方式融入我们生活的世界并潜移默化地影响着我们的思想方式和行为方式。中华优秀传统文化是历经千年洗礼的重要文明，传承内涵深厚的文化，蕴含着丰富的思想政治教育资源[2]。当代思想政治教育不论是从形式还是从本质的角度来看都与中华传统文化有着难以割舍的联系。传统文化给予当代思政教育实现的必要前提和实现语境，提供了构建当代思政教育的新方法[3]。可以说，中华优秀传统文化与思想政治教育的深度融合是作为新时代在“两个结合”中继续推进马克思主义中国化的重要探索。

近年来，学界基于中华优秀传统文化与思政教育的融合问题展开了一系列研究，主题主要聚焦于中华优秀传统文化与思想政治教育的关系研究以及中华传统文化融入正规教育中的思政工作研究。关系研究方面，学者的观点较为一致，皆将中华优秀传统文化与思想政治教育的关系理解为相互依赖和相辅相成的关系。一方面认同中华优秀传统文化中蕴含重要的思想政治教育资源，思想政治教育的发展离不开对中华优秀传统文化的挖掘和运用。另一方面，传统文化在思想政治教育方面的运用也是中华传统文化创新发展的途径之一。中华传统文化融入正规教育中的思政工作研究方面：学者的研究涉及传统文化对思政教育的价值或作用、中华优秀传统文化运用于高校思政课教学的依据、传统文化融入思政课教学的误区和困境以及优秀传统文化融入大学生思想政治教育的路径研究四个方面。从学者的研究来看，当前传统文化与思政的结合领域还比较狭窄，主要集中于中小学、中高职以及大学为代表的学校正规教育，相融合的触角并未延伸至学校教育以外的非正规教育，这在一定程度上削弱了传统文化教育与思政教育的协同发展。随着终身教育和学习型社会理念的普及、推广，这种在学校范围内开展思政教育的思路和成效愈来愈显示出明显的局限性。这不禁启发我们思考这样几个问题：虽然学校是开展思想政治教育的前沿阵地，但中华优秀传统文化与思政教育的融合面是否可以拓展至更宽广的教育形式诸如具有“全程、全员、全面”特点的非正规教育社区教育？如果可以，这种融合又该如何实现？对这些问题的回答将直接关涉新时代思政教育守正创新的程度和力度，进而影响为实现中华民族伟大复兴事业提供智力储备和人才支撑的数量和质量。

二、耦合：中华优秀传统文化与思想政治教育融合的前提性认识

关于中华优秀传统文化与思想政治教育深度融合，首先要回答的是两者之间能否融合的问题，即可能性和可行性问题。

（一）社区教育场域下中华优秀传统文化与思政教育的融合“何以可能”

中华优秀传统文化与思想政治教育之间的耦合为两者深度融合提供了前提条件。以两者之间的耦合为着眼点论证两者在理论层面深度融合的可能性，实质是回答两者是否兼容的问题，进而探析社区教育场域下两者之间能否通过各种交互作用而彼此影响，从而联合起来产生增力推动系统本身演化完善，实现整体功能大于部分总和。

“何以可能”可以从文化和教育的视角进行阐释。

第一，从文化的视角来看，中华优秀传统文化本身具有的整合、导向、维持秩序和传续功能保证了文化本身的更新和发展，但要保持其系统、稳定和高质量发展，还需要借助教育的外力进行传播、保存和创新。思想政治教育作为培养人的教育活动，正好具有文化传承、文化选择、文化创造的功能。两者的文化功能恰好为二者的融合提供了前提条件，同时也为两者的交流沟通搭建了桥梁。作为人类活动方式的凝结，文化是思想政治教育存在的前提、基础，也是思想政治教育传承的对象[4]。中华优秀传统文化积累了人们以往共同生活经验，为人们的行动提供方向和可供选择的方式，从而协调群体成员的行动。而思想政治教育作为一种文化教育，其文化底蕴在于帮助人们树立正确的文化观念，构建有意义的价值世界，确立中国人的精神世界。思想政治教育通过选取、开发、利用对个人发展和社会发展积极有益的因素，如社会文化成果等，实现社会主流文化对个体的塑造，使社会成员接受群体的文化规范，达到个体和社会科学发展的预期目的。无论是中华优秀传统文化还是思想政治教育都在积极吸收各种文化中的有益、合理因素，从思想高度、文化性质上超越原有文化形态、文化传统，从而促进主流文化的融合、创新和发展，并对处于一定环境之下的人的经验和行为产生作用和影响。

第二，从教育的视角来看，成功的思想政治教育具有渗透性的特征。一方面通过多样性和细微性的教育渠道促进思想政治教育各因素靶向发力，帮助受教育者从外化转向内化。另一方面，思想政治教育渗透到社会交往的方方面面，帮助受教育者通过具有真实感、可信性和参照性的社会交往活动了解信息、交流经验、征询参考、比较判断，增强思政教育与实际生产、生活相结合的能力，从而激发受教育者践行思政理念、学习思政知识的热情，不断推进自身社会化。而中华优秀传统文化的渗透性更是不言而喻，其中蕴含的爱国、处世、修身等教育内容已成为社会主义核心价值观的活水源头，以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育及正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育也渗透到各学段的教育内容中，并且助力中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育。思想政治教育为中华传统文化教育的开展提供了较纯粹、可控制的施展环境，思想政治教育规律能够提高中华优秀传统文化的渗透性，从而促进思想政治教育以更合理、更有效的方式影响受教育者。而中华优秀传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值理念和精神境界有助于拓宽思想政治教育的时代使命和责任，为新时代思想政治教育树新风、化新人提供了重要价值引领。

（二）社区教育场域下中华优秀传统文化与思政教育的融合“何以可行”

第一，社区教育场域下中华传统文化为思想政治教育提供了丰富的课程内容。中华传统文化著作中蕴含丰富的人生观、教育观和道德观教育元素。社区教育对象可以通过沉浸式阅读体验并结合教师的现代化发展特征，在实践活动中感悟中华传统文化中蕴含的丰富精神内涵、优秀品格特质和深厚文化底蕴。人生观教育方面可修习体现理想信念教育和生命价值观教育的中华传统文化著作《论语》。将《论语》从课堂带到浸润式军训中，让学生在强健身体、锻炼吃苦耐劳中明白“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”中体现的理想信念教育，提高自我生活能力，学会自我管理。道德观教育方面可修习古代儒家的伦理著作《孝经》，通过“取其精华，去其糟粕”的现代化改造，将“孝”的意蕴阐述为于己层面和于他层面，进而对学员进行社会公德教育和家庭美德教育。此外还可以带领学生品读中国《诗经》，在感受古文音韵的基础上让学生感受“乐而不淫、哀而不伤”刚健质朴的情感力量，养成温柔敦厚、中正平和的幸福型人格。在激发孩子美好情感的基础上，再辅以《弟子规》来约束他和教他自律，即培养理性。

第二，社区教育场域下中华传统文化涵养了思想政治教育师资队伍。社区教育把传统文化与思政素养融合纳入师资培养的考察指标体系，为思想政治教育培养了一支政治强、情怀深的师资队伍。传统文化方面，安排教师集中练习太极拳、站桩等，以提升教师的身心健康素质，使教师保持稳定的情绪和积极健康的心理状态。同时也可以指导教师学习书法、茶艺、古琴，让教师在传统文化中习得礼仪，培养风度气质并在潜移默化中养成积极健康的人生观和价值观。思政素养方面，从重点培养教师具有良好的道德品质和坚定的理想信念着手，一是通过引导教师参加志愿服务活动、义工活动，如传统节日开展敬老爱老活动、免费提供爱心粥等，理解传统文化的重要精神和内涵实质，形成良好的教师群体意识，从而为成为传承传统文化的宣传者和传播者奠定良好基础。二是通过持续的修学培养教师的学习力。教师不仅要学习马克思主义的世界观、方法论，而且还应该学习与不同教育对象相关的教育学、心理学、社会学等方面的知识，体悟教育对象的学习特点和学习需求。

第三，社区教育场域下中华传统文化丰富了思想政治教育的表现形式。将传统文化以歌唱、舞蹈、乐器、吟诵、情景剧表演、夏令营、游学项目等多样化形式融入思政教育。开设六艺修身系列课程。教授“趣味汉字”，让孩子了解汉字的来源，感受中华传统文化的博大精深并培养对传统文化的热爱和自信。在文化学习之余，安排八段锦健身功法，帮助孩子强健体魄；增设中国画之白描、书法修养、中国茶道、趣味手工等课程，培养孩子动手动脑能力，增强孩子的民族自信、文化自信，培养孩子们对于中华传统文化的兴趣和发扬民族精粹的责任与担当。设计不同年龄段的夏令营或户外公益课程。针对青少年开展研学旅行，晨读时用歌诀法和吟诵法诵读古文和诗词，读圣贤书，立君子品，做有德人。针对中年群体开展游学项目，帮助其学习化解各种情绪和压力，增进对自己的理解。开设户外公益课程，通过体验拓印等中华传统文化，并自己动手采摘、洗菜准备餐食，让家长和孩子切身体会劳动的快乐和价值。

三、缘何：思想政治教育、中华优秀传统文化及社区教育实现互利共赢

在社区教育场域下促进中华优秀传统文化与思想政治教育深入融合既是服务现代化强国建设、加快教育现代化的应有之义，也是中华优秀传统文化和思想政治教育自身顺应时代潮流、实现共同发展的应然之举。此外，还顺应了国家治理体系和治理能力现代化的变革要求，也契合三者共同发展、谋求互利共赢的利益诉求。

（一）深化思想政治教育改革创新，发挥我党政治优势

优秀传统文化与思政教育的融合在社区教育中的应用对深化思想政治教育改革创新具有重要推动作用，表现在三个方面：第一，深化思想政治教育内容创新。从中华优秀传统文化中汲取丰富的精神文化元素融入思想政治教育的目标和任务中，按照思想政治教育工作发展规律并利用中华文脉的优势进行宣传解释工作，增强思想政治教育话语体系及传播的生动性和亲和力。第二，深化思想政治教育作用领域创新。从横向维度，利用社区教育对象的全员性特点将思想政治教育的对象从学校内的学生拓展至围墙之外的社区，社会中的成年人、老年人；从纵向维度，利用社区教育过程的全程性将思想政治教育拓展至个人“从摇篮到坟墓”的全生命周期，从而构建全方位、全天候、全覆盖的立体思想政治教育体系。第三，深化思想政治教育的评价创新。将中华优秀传统文化教育作为思想政治教育现代化监测评价指标体系的重要内容，旨在利用传统文化对人们思维方式、生活习惯、价值观念等潜移默化的内源性影响帮助社区成员树立正确的世界观、人生观和价值观，帮助我党掌握社区意识形态工作的领导权、管理权和话语权，促使思想政治教育彰显“中国特色”和“中国风格”，而不是成为“西方现代化模式”的翻版。

（二）激活传统文化内在生命力，构筑共同精神家园

立足当代中国教育现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，充分激发优秀传统文化的内在生命力，将传统文化融入思政教育中并通过社区教育来呈现，既是增强社区居民文化自信，推动人们树立对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当并积极参与文化建设实践的必然要求，也是正确处理继承和创新发展传统文化的关系，探索“创造性转化”和“创新性发展”，激活蕴藏在中华传统文化中的真理力量以增强其影响力与感召力的现实需要。作为继续教育重要组成部分的社区教育具有覆盖面广、地域性强、教育方式手段多样等特点，能够让传统文化变得可感可触且生动有趣，日渐成为传承发展中华优秀传统文化的新载体。而思想政治教育正好为中华传统文化在新时代实现“创造性转化”和“创新性发展”提供了方向指引和路径选择，即回答了“转向何方”和“如何转向”的问题。对中华优秀传统文化中的“文化基因”“传统基因”等进行适当挖掘，使中华民族最基本的文化基因与当代主流文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神通过社区教育弘扬起来，为开辟马克思主义中国化新境界，创造人类文明新形态提供共同精神家园。

（三）推动社区教育融入社区治理，引领人民美好生活

党的十九届五中全会强调，要加强城乡社区治理和服务体系建设。社区教育作为社区治理和服务体系建设的重要组成部分，应发挥提升社区居民文明素养和塑造社区共同价值观的功能。但由于当前社区教育受队伍不齐、内容陈旧、形式单一、资源短缺等“瓶颈”问题制约，社区教育更多扮演满足人民文化需求的角色，在夯实新时代社区治理基础这一问题上难以发挥其政治功能，成为推进社区治理的关键短板。而中华优秀传统文化与思政元素的引入有利于“唤醒”社区教育的政治功能，突破社区教育发展瓶颈，丰富社区教育的内容和形式。在满足社区居民多元学习需求的基础上辅以主流思想文化宣传和思想政治教育，将社会的政治观念、意识形态、法律规范、方针政策通过社区教育的形式传递给全体社区成员。一方面帮助社区成员提高参政、议政的兴趣和能力，培育良好的社会风气和健康的社会舆论；另一方面发挥社区教育选择、传递、创造、更新文化的功能，有利于提升社区居民文化素养，在继承和弘扬中国传统文化精髓的基础上提升社会的思想道德水平，进而打造共建共治共享的社区治理格局，引领人民追求美好生活，从而达到善治。

四、如何：中华优秀传统文化与思想政治教育融合的实践策略

（一）教育介体：加强社区教育课程建设和活动开展的顶层设计

随着国家治理体系和治理能力现代化的不断推进，社会治理迎来了前所未有的发展机遇，社区作为社会的基层单元，是整个社会治理和思政教育的基层着力点和发力点[5]。如何有效利用社区这个天然的基层着力点和发力点，在进行自上而下的顶层设计时就将传统文化和思政元素融进去是一个亟待解决的问题。通过扩大辐射范围、增加教育成效等，可以取得事半功倍的成效。在教育对象方面，虽然青少年是思想政治教育的重点，但是社区教育所包含的儿童、老人也是思政教育的重要组成部分。依据思想政治教育覆盖全员性的应然要求，我们不应也不能忽视这一群体。

具体而言，可以从联系教育主体和教育客体之间的纽带——教育介体出发进行通盘考虑和前期谋划。第一，在教育目的方面，思想政治教育的对象应该包含不同类型、不同层次的教育对象，无论其在职业、经济状况、文化程度、性别、年龄等方面存在多大差异。在确定思想政治教育目的特别是具体目的时，要充分考虑思政教育目的与受教育者思想品德状况之间的紧密联系，考虑受教育者的接受可能性和“最近发展区”，以便更好地引导受教育者向社会要求的方向发展。第二，在教育内容方面，与传统学校教育主要依靠课堂教学来实施思想政治教育不同，社区教育的形式和内容更具多样化和开放性，可激活包括党员活动中心、新时代文明实践中心、邻里中心、文化站、图书室等在内的各种文化公共空间，借助这些公共空间打造社区学习服务中心。通过挖掘当地的特色地域传统文化，如加强对传统仪俗、技艺、古建筑、古物件等物质和非物质文化遗产的寻访和游学等开展社区思政教育，不仅可以提高这些经常处于闲置状态的文化设施和公共空间的利用率，节省社会资源，而且可以潜移默化地影响和渗透社区居民的教育思维，实现社会效益最大化。第三，在教育方法和活动形式方面，可利用实践锻炼法、榜样示范法、比较鉴别法等创新传统文化与思政教育在社区教育中的活动表现形式，挖掘当地传统文化特色，形成集游览参观、学习体验、互动交流等一体的社区思政教育游学路线。通过“搭建组织架构，完善运行机制——健全管理制度，保障建设经费——精心规划方案，打造项目品牌——加强宣传学习，提高项目实效”四个步骤开启游学项目建设，充分发挥各类博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等爱国主义教育基地的励志、育人作用，充分挖掘地方特色，打造社区思政教育“一村一品”，从而发挥思想政治教育的政治功能、经济功能、文化功能、生态功能，实现促进全面发展的个体价值和促进社会发展的社会价值的统一与实现。

（二）教育主客体：多元主体协同推动社区思政向纵深发展

思想政治教育不能只由教育者来推进，还必须借助受教育者自己的思想矛盾运动，即受教育者参与、认同、接受，教育才能实现；教育者不仅要把正确的政治思想、道德规范传授给受教育者，更重要的是促进受教育者把正确的政治思想、道德规范内化于心[6]，因而思想政治教育在进行自上而下的顶层设计的同时，也不能忽视“自下而上”的基层需求和发挥受教育者的主观能动性。这里的基层既包括在思想政治教育过程中有目的、有计划地对受教育者施加教育影响的群体或个人即教育主体，也包括在思想政治教育过程中教育者施加教育影响的对象即教育客体。

与中小学不同，社区教育的对象主要是成人，这对传统文化与思想政治教育的融合提出了更高的要求。应该通过教育内容的重新整合、教育方式的灵活运用等达到使教育主体实现自我教育的目的，即充分发挥他们提高思想品德的自觉性、积极性，使他们能把教育者的要求变为自己努力的目标。至于社区教育师资，社区并没有相对固定的师资，也就没有相应的考核标准来评估课程教师是否能将课程和思想政治内容有效融合，社区也没有搭建较好的培训师资平台，导致教师不知道如何开展社区教育课程思政，缺乏相应的指导。这些都导致教师缺乏构建社区教育课程思政的内驱力[7]。这一问题的解决需要加大对社区教育教师的培训力度，对他们进行传统文化与思政方面的针对性培训，认识到在思想政治教育的互动过程中，教育者既是实施教育的主体，同时也是不断学习、提升自我的客体。教育者首先接受传统文化与思政教育的熏陶，才能在教育教学活动中既言教又身教。与学校教育不同，社区教育中的教育主体除教师以外，不应忽视作为社区内教育主体的重要组织部分的党员和老年群体，发挥他们在社区思政教育中观念传导、活动组织、激励及引导的职能。此外，在推进学习型社区、学习型家庭和学习型城市的过程中，也要注意融入传统文化与思政元素进而形成社区思政学习共同体，发挥学习共同体的凝聚力和组织力。在共同体框架之下，居民互相学习、互相培训、分享经验、分享感情，进而用文化互动打破邻里壁垒，展示社区良好文化风貌，培养公共文化精神和责任观念，全面推进社区文化阵地建设。

（三）教育载体：借助社区教育组织协作体系用活传统文化资源，形成思政育人网络

社区教育组织协作体系一般依靠开放大学运行，这与统筹、指导、管理全省社区教育机构的中心一般设在开放大学有关。开放大学具有的独特的办学定位优势、资源优势、平台优势和系统优势，这些优势能有效提升开放大学教育服务社会的能力。

办学定位方面，开放大学“面向地方、面向基层、面向边远和民族地区”的办学定位和办学功能以及以地方、基层、农村、社区、边远和民族地区为服务对象的办学宗旨，与社区教育的全方位、开放性和实用性等特点、为良好的国民整体素质奠基的根本宗旨相契合，因而能在中华传统文化与思政元素在社区教育的融合中起到中介和润滑的作用。资源方面，开放大学丰富的学历教育和非学历教育资源存量能够满足不同年龄层次、不同知识水平、不同职业群体的学习需求。平台优势方面，开大远程教育、网络教育具有先天优势，目前集课程学习、政策发布、理论研究、社会教育培训于一体的综合性学习平台（学习网）的建设任务也落在开大身上，平台的建成也为社区教育、思政教育资源的开放共享、共建共享提供了技术支撑。系统优势方面，中央电大、省电大、市电大、县电大四级办学网络为构筑城乡社区教育与思政教育融合网点打下组织基础。社区教育办学网络一方面通过开设有关文化遗产、剪纸、刺绣、雕刻、绘画、音乐、舞蹈等课程，也可根据具有地方特色或社区特色的传统文化课程，去其糟粕，取其精华，形成居民热爱积极参与的文化学习场面，让居民在丰富多彩的活动中体会传统文化内涵[8]。另一方面，开展将传统的典籍内容与现代的教学范式相结合“送教下乡”活动，将社会主义核心价值观融入社区教育中，促进社区教育与日常生活融为一体。

此外，还要以传统习俗节庆活动为契机，如举办“中秋节做月饼、庆团圆”等各类主题活动，使居民产生文化幸福感。借助开大平台优势顺应趋势推动社区教育思政工作的网络化进程，发展“互联网+社区思政教育”。将思政课的课程建设与现代信息技术深度融合实现因时而进、因势而新，强调借助信息技术回归事件原点的情景式学习，将价值观、理论评述“化整为零”地融入故事讲述中，建设以微视频、微课程、“五分钟课程”为核心学习资源的网络课程，增加思政课的教学吸引力，提高学习者的学习兴趣。同时，利用社区教育的三级办学系统使社区思政快速、高效地推广至农村，如通过开放大学系统“一村一个大学”和高职扩招中的高素质农民培养计划等，从而将思政的对象从普通高校的大学生拓展至继续教育的农民大学生，助力乡村振兴的实现。

思想政治教育作为典型的需要综合治理的“工程”，从外部来讲，需要各个部门担负起相应的义务和责任，才能形成全员教育的良好局面；从内部来讲，思想政治教育的内容要根据时代发展不断整合、优化，中华传统文化正好为这种思政教育加工和重组提供了民族性和人文性的内容。在此基础上，思想政治教育的育人功能得以在更大范围、更深层次上发挥，这也是对中华优秀传统文化的一种继承和弘扬。而社区教育的介入则为这种融合提供了更宽广的平台，从而形成社会进步的合力，最终助力中华优秀传统文化实现“适应”基础上的“超越”。