九斿，来自星星的你——仅以本文献给恩师马玉亮先生

◇王艾元

去年三月，老同学侯讵望带过来一本恩师马玉亮先生的著作《九斿集》。马老师是研究盂县地方文化的资深学者，特别是关于九斿古国的考证，为盂县历史研究留下了珍贵史料。刚看完《九斿集》时，我曾想写一篇文章附和一下老师的立论，但立志未笃，工作一忙就放下了，另一方面想着自己不久就会退休，退休后一定会有时间慢慢写，做文化考证需要耐心。这些起心动念的背后，隐含着一个美好的想象：老师身体很好，一定有机会和我们一起探讨“九斿”。时隔一年，前几天我刚刚办完退休手续，还没有离开单位，却闻知恩师已成永恒，与老师当面交流的愿望落空了。我相信，如果老师看到他的学生这么用心地研究“九斿”，一定会很欣慰，然而我却没能把这一份欣慰即时送达给老师，有点失落，有点难过。

马老师的《九斿国九考》引经据典、论据翔实，不复赘述，我只从中国古天文角度解读一下“九斿”。

“九斿”是古中国天文学中的一个星座，位于毕宿南端、参宿右侧偏下。九斿星在夜空中的位置很好找，农历一、二月份尤其好找，晚上八、九点钟余晖落尽，南部天空中最抢眼的星便是天狼星和参宿，找到参宿就找到了九斿。九斿星在国际天文学中位于波江座。

中国古代星座体系早在黄帝时期就有了雏形。黄帝部落设有专职星官，察“日月星辰之变动，以观天下之迁，辨其吉凶”。夏商时期，华夏天文学已很发达，中国古星图中有很多夏、商、周的痕迹。战国时期，楚人甘德著《天文星占》八卷，魏人石申著《天文》八卷，后人合称《甘石星经》，这是世界上最早的天文观察著作之一，也是中华国学最重要的根系，作为五经之首的《易经》就包含着很多古天文元素。可惜《甘石星经》原著在唐宋时期散佚，我们只能从《汉书·律历志》《开元占经》等著作中读到这两部巨著的部分摘录，但中国古星图中的星座名绝大多数来自这些著作，比如，开元占经中记录了石申对九斿星的解读：“九游光芒盛，兵起。”也记录了甘德对九斿星的解读：“九游威旗，色盛兴兵”。（九游即九斿，斿、游为通假字，宋代苏州石刻天文图中也刻为“游”。）从石申、甘德对九斿星的解读中，我们能看出，九斿与兵家有关，与战争有关，“上知天文，下知地理”是古代军事家的必备能力，开战之前都要先看看天意。

在中国古星座中，每个星座包含数量不等的若干颗恒星，连成人们想象的图形，其中有民间的美丽传说，但更多是帝王意志的体现。三垣二十八宿是中国古星图的基本架构。三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣是天上的皇宫，帝星位居其中，群星围绕着帝星转动，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，北辰即帝星，也叫北极星。由于岁差的原因，现在的北极星已不是帝星，而是“钓陈一”。二十八宿指：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。古人将华夏九州的版图与天空中的二十八宿分区一一对应，称之为九州分野，将天人合一的中华传统文化思想全部贯穿其中。而古星图也宛如一张华夏版图，星空中分布着夏、商、周时期华夏民族的许多诸侯国国名、地名，如春秋五霸、战国七雄都在天空中有其席位，除了较大的诸侯国，星图中也有很多诸侯小国，如古青丘国、古长沙国、古东瓯国等，九斿国便是这些诸侯小国之一。

中国古天文学所表达的思想体系中，天是由这些看得见的星官来掌管的，所以很多学者把“星座”一词当作舶来词，说中国古代星座不叫“星座”，而是称为星官或星宿，其实“星座”一词在中华文化中来源很早，中国现代古天文专家景海荣、詹想、王玉民著作《中国的星座》中这样叙述：《史记·天官书》中:“此天之五官坐位也”，唐代司马贞为之作的《索隐》解释道:“星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。”星星不同官职的座位，简称就成了“星座”。不过中国古代很少使用这个词，而是直接称“星官”“星宿”，现在我们把“constellation”译成“星座”。

古代帝王为了巩固他们的皇权，利用民间对自然力的崇拜，在民间广泛传播“君权天授”的思想，常常拿“天”来说事。武王伐纣时举行了盛大的祭星仪式，祭祀的星座是毕宿，毕宿与九斿的关系以现代行政架构做一个类比，如同省区与地市的关系。在九斿所在的星区内，如同一个天空中的战场，参宿为“天大将军”，毕宿为边兵，还有九颗星组成的参旗、四颗星组成的军井、六颗星组成的军市等星座，而九斿位于参旗的正下方，喻意每支参旗上有的九条垂饰。也有史学家将九斿解读为天旗、龙旗，也不无道理。如《史记·天官书》记载：“（参宿）其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游”，唐代学者张守节给史记作注《史记正义》中写道：“九游九星，在玉井西南，天子之兵旗，所以导军进退，亦领州列邦。”并不欲摇动，摇动则九州分散，人民失业，信命一不通，于中国忧”。善战的元蒙帝国自立国之始，就将九斿白纛作为最高权力的象征。

九斿也指冠冕上的九条垂珠，因此也将九斿称为九旒，九条串珠的冠冕叫作九旒冕。

九斿究竟是天子兵旗还是天子兵旗上的九旒饰物，让史学家和我们一起慢慢探讨吧，通过探讨九斿我们可能会触碰到中华文化的根，也是一件乐事。恩师马玉亮先生生前极力倡导九斿后人不要将九斿称著“仇犹”，我很赞同他的观点，就像很多史书中将柔然写成蠕蠕、蝚蠕等，如果北魏时期柔然族没有被覆亡，他们的后代一定不想在正史中看到“蠕蠕”两个字。

历朝历代的帝王都要在朝廷机构中设天文官，对天文官的称谓也略有不同，汉朝时太史令负责观星，唐朝为太史监、太史局等，明朝为司天监、钦天监等。他们在记录天体运行规律的同时，也负责制定历法，报授农时，报授年、月的终结与开始，同时向帝王做国运预测。《中国古星图》的天文学价值不会因为星座命名中有了帝王意志而减弱，相反，更加强化了它在古人心中的地位。古人夜观天象的情怀远远超过现代人，古时的天空比现在明亮，因为那时没有空气污染，也没有光污染，只要天气晴好，随处可以抬头观星。顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文”，他说的“三代”指夏、商、周。现代人讲的狮子座、处女座是从古希腊神话故事中来的，国际天文学较多采用了古希腊星座体系。

我是一个听话的学生，四十多年前，老师说学习理工科好，我就踏踏实实学了理工，做了一辈子技术工作，直到快退休了，才把二十四史当作枕边书，不为别的，只为退休后师生见面有个志趣相同的话题，感恩的话老师都听烦了，我这人单纯，也不大会聊。大凡爱看星星的人都单纯，不懂得家长里短。恩师对“九斿”着迷，我就在浩渺的星空中找到了“九斿”，就在前不久的农历二月二那天，我还领着一群人观星，白天有点风沙，晚上七八点就散尽了，西南的天空上洁净如洗，九斿星璀璨闪耀，我有一点小感动，因为那是咱九斿后代的族星。

从小就听老人们说，天上一颗星，地下一个丁，地下的每个丁都会回到天上。马老师回到了天上，九斿星旁那颗最闪亮的星就是您。