作为赌注的浮士德

浮士德是一个赌注，一个连环赌局中的核心赌注——浮士德与梅菲斯特的赌约本身就是上帝与梅菲斯特之间赌约的一个赌注。上帝与梅菲斯特的赌约貌似以浮士德为赌注，其实是以自由为赌注——一旦自由行事，浮士德便一定会受诱惑，最终与魔鬼为伍。因此，当上帝同意这个赌约的那一刻他就已经输了；至少在梅菲斯特看来如此，否则，他就不会主动提出这个赌约。这能被当作“上帝之死”的一个初始征兆吗？抑或是上帝以退为进，撒手而去，把真正的考验交给了梅菲斯特，当然，也交给了作为必死者的人类自己？梅菲斯特与浮士德的赌约貌似以欲望为赌注，实则以信念为赌注。这个赌约之所以能在浮士德那里获得合意，就是因为浮士德不相信来生（如果有来生，依据他对自身的了解，他就不得不做梅菲斯特的仆人）。因此，浮士德参与同梅菲斯特的赌约，与其参与同上帝的赌约基于一致的理由——自我信任。

如果上帝与梅菲斯特之间是一种平等的对赌关系，那么，梅菲斯特与浮士德之间一开始就是一种引诱与蛊惑关系。在浮士德寻欢作乐、志得意满的背后，是梅菲斯特的巧妙诡计和步步为营；属于浮士德的一切，事实上都是属于梅菲斯特的——仆人一开始就是主人，他高高在上，稳操胜算。上帝将这一切看在了眼里？然而，这一连环赌约也是一个轮回赌约——浮士德借梅菲斯特之力造福百姓，内心获得了满足，因此输掉了与梅菲斯特的赌约；梅菲斯特在赢得与浮士德之间的赌约的同时，却输掉了与上帝之间的赌约；而浮士德输掉与梅菲斯特的赌约，是因为他作为赌注站在了一个更大的赌约的胜利一方；上帝输掉了与梅菲斯特的赌约，却依然借助浮士德的自由选择战胜了梅菲斯特——由此，三方之中的每一方都善恶难辨，又都同时是赢家和输家，一种彻底的、自然的、歌德式的平衡得以成型。