刀尖刻下人与“神 ”共生的印记

■ 傩面具，是毛南族与“神灵”沟通的“密钥”（图源：新华社）

“傩”（nuó），源自中国原始宗教信仰的产物，是先民祈福纳吉的一种古老仪式。不过，如今的“傩”早已失去了原始的含义，更多的是作为一种文化习俗浸润在傩面具、傩舞、傩戏之中，成为中国最为流行的古老文化之一。

在广西九万大山深处的河池市环江毛南族自治县，至今仍保存着这最古老、最神秘的傩文化。而傩面具，作为傩文化的重要表现形式和载体，蕴含了毛南族上百年的民俗文化、生命意识和审美取向，并在当代不断焕发出更为迷人和深邃的魅力。

■“肥套”，是毛南族人向“神灵”还愿的重要仪式

毛南族文化的“活化石”

傩面具，与毛南族傩文化中一个神秘的仪式密不可分。

这一仪式，是一场人与“神”的隐秘契约。千百年来，古老的誓言以一种令人敬畏的仪式，代代相传，渗透进每一个毛南族人的文化基因，岁月更迭，孕育出了独特而神秘的毛南族傩文化—“肥套”。

“肥套”，是毛南语的音译，意为“做还愿”，是一种盛行于明清之际的古老还愿仪式，集毛南族口头文学、山歌、戏剧、舞蹈、音乐等丰富的艺术元素为一身。

那为何要举行“肥套”仪式呢？要了解答案，得先从毛南族的一个古老传说讲起。

相传，一个叫仲定的毛南族孤儿，由于家境贫寒，一直没有成家。后来，他向万岁娘娘（毛南族人传说中掌管生育的“神”）许愿，希望可以娶妻生子，而万岁娘娘也被其诚意打动，便满足了他的心愿。

但仲定却知恩不报，这令万岁娘娘大为不悦，不久便把他的儿女全都带走。伤心的仲定后悔不已，遂补做了还愿仪式，这才让孩子们回到了家。

虽为传说，但却对毛南族人价值观的形成产生了深远影响。从那以后，为了表达对“神灵”的敬畏，毛南族人便把“肥套”视为自己与“神”的古老契约，一直恪守至今。每位许下愿望的毛南族人，都会在愿望成真后，通过“肥套”来感谢“神灵”的恩典。

“肥套”至今已有300 多年的历史，形成了独具特色的还愿流程。“肥套”一般是以家庭为单位举行，会邀请当地的师公（又称三元公）来主持。在仪式前，师公换袍穿衣，戴上傩面具，从这一刻起，师公便开始扮演“神”的角色，以“神”之名为人还愿。

而傩面具，则是毛南族“肥套”的灵魂所在。不论是跳傩舞、演傩戏，或是展傩技，师公都会戴着各式各样的傩面具来进行表演。演出的内容也与面具代表的人物息息相关，多为毛南族的民间故事与神话传说，既幽默有趣，又饱含生活气息。

另外，由于“肥套”在当地人眼中是一件大喜事，所以整个场面都十分轻松热闹。观众可以随意聊天插话，或者与表演者逗趣，而在这如此欢快的氛围里，毛南族人也产生了丰富的情感、文化交流，迸发出更为丰富的艺术灵感。

有人把“肥套”誉为毛南族文化的“活化石”，因其几乎涵盖了毛南族所有的民俗文化。如今，“肥套”已被列入国家级非物质文化遗产名录，并会在每年毛南族分龙节（毛南族祈神保佑丰收的传统节日）时上演。

节日上，人们齐戴傩面具，与“神”共舞，在舞蹈的演绎之下，“神灵”的面容愈加生动传神，这不仅映射出毛南族人独特的艺术塑造力，更表达了其对“神灵”的尊重、对生命的敬仰。

三十六“神”，七十二相

傩面具是毛南族“神灵”的代表，用材和刻法都颇有讲究，不可任由人随心所欲乱刻。

傩面具制作的第一步便是选材。恩木，是雕刻毛南族傩面具的主要原材料。这种木头质地轻软，易于雕刻和佩戴，同时不易开裂变形和不易被虫蛀的特性也使它更适于保存。因其制作材料主要是木材，所以毛南族傩面具在当地被称为“木面”。

毛南族傩面具一般高30 厘米，宽20 厘米，均由师公纯手工雕刻而成。制作过程包括斧凿、剖滑、划线、雕刻、打磨、上色、风干7 个步骤，历经二十多道工序，花费一星期左右才能完成。师公仔细打磨制作好的面具，以手为尺，以眼量木，步步工序，全凭感觉，所有方法皆在心中。

■三界公爷是最受崇敬的一位善神

傩面具所雕刻的都是“神灵”的面相，共有三十六“神”，七十二相。由于毛南族视“肥套”为人“神”同乐的喜事，所以傩面具虽有善、凶、文、丑之分，但绝大多数都是长耳及肩的福相。长耳带有福、寿的美好象征，令面具人物看起来和善、慈祥，并减少木雕面具的锐气，构成了毛南族傩面具区别于其他民族傩面具的关键特征。

常见于傩面具的“神灵”有善神、文神、凶神。如三界公爷、万岁娘娘、花林仙官、瑶王等属于善神，主要负责保护毛南族人，其中三界公爷是最受崇敬的一位善神；文神主要是三光、三元两位，他们会救民于水火，助人纾困解难；而雷王、蒙官等则是先民敬畏的凶神，这类面具虽一眼看去会觉怒凶威严，但实则是代表了善与美，反映出了傩面具积极正向的基调。

除了雕刻“神灵”外，傩面具也不乏一些世俗人物的形象。如土地、和尚、丫鬟、老母、小童、差官等世俗人物都被刻成了面具，在“肥套”中起到诙谐逗趣、插科打诨的作用。相较于神灵，世俗人物更显真实，而温和的面相也透露出浓厚的世俗色彩和人情趣味。

另外，同一傩面角色在神态和造型上也有所差别。例如，同为太师六官面具，有些师公为了突出他的官相和正面形象，会用白色作底色。而有些为了突出他的勇猛，则使用了红色。

逼真传神，技艺精湛的傩面具，涂抹着细腻浓厚的民族色彩，刻下了毛南族人民与“神”千百年来共生的印记，让文化信仰更为坚定，也让民族精神更加深入人心。

■傩舞，是分龙节上的重要节目

■色彩是傩面具的点睛之笔，能让“神灵”的面容更加生动（图源：新华社）

■毛南族人穿戴傩面具，表演傩面舞，以此来表达对“神灵”的敬意

刻入面具的文化

傩面具雕刻复杂，雕刻人员稀少，因其神秘性、民族性和唯一性，被列入市级非物质文化遗产保护目录。

但透过神秘的傩面具，我们还能窥探到其背后所蕴藏的丰富文化内涵。首先便是对自然的崇拜。在毛南族人民心中，对自然的崇敬是他们的文化烙印。他们认为万物皆有灵，因此佩戴傩面具，表演傩戏和跳傩舞正是为了感谢自然界“神灵”的庇佑。

其次，毛南族人还把对自然崇敬迁移到物化的“神”上，以寄托自己的希望。例如为了表达对灶王的崇敬，人们会用面具“神”化灶火，把灶王的帽子刻成火云，象征着保护人间烟火。

如今，体现着毛南族人民智慧与美好愿望的傩面具，渐渐走出了毛南之乡，或是变成公共艺术品，或是进入收藏家手中，或是被带入博物馆，又或是成为观瞻欣赏的展品，以不同的方式出现在人们眼前。

氤氲着古老深邃气息的傩面具，印入了每位当地人心中，沉淀在了每个人的血液里，成为毛南族的独特“一面”。而他们也紧握着这把勾连人与“神”的“密钥”，不断启封着毛南族文化中那些鲜为人知的神秘。

（除特别标注外，本篇图源：环江县委宣传部）

TIPS 广西河池市环江毛南族自治县坐落于广西西北部与贵州交界处，是中国唯一的毛南族自治县。据统计，有65%以上的毛南族人在环江县居住，少部分毛南族人分布于贵州的平塘县等地，呈大聚居、小分散之势。由于环江县多为喀斯特地貌，交通不便，因此毛南族至今保留着朴实的民风、生活习惯和宗教信仰。

毛南族保存着古老神秘的傩文化，“肥套”作为其重要的民俗活动，于2006 年被列入国家级非物质文化遗产保护名录，而木雕技艺则于2012年被列入自治区级非物质文化遗产名录。其中，