秦汉时期博士官发展渊源及其职能

◎范 瑶

（温州大学人文学院 浙江 温州 325000）

现在提到博士一词，是指精深于某一专业的高级知识分子，是一个阶段学历的代名词，然而博士作为专有名词最早是在记述关于战国的职官时出现的。《汉书·百官公卿表上》对博士官这一官职有过说明：“博士，秦官，掌通古今。秩比六百石，员多至数十人”。根据汉书的记载，博士是秦朝的一种官职，掌通古今说明博士的学识渊博，从名称也可以看出博士就是博学通达之士。虽然汉书记载博士是秦官，但是博士作为一个固定词汇在战国时期就已经出现了。司马迁在《循吏列传》载公仪休是鲁国的博士，因才学优秀成为宰相，“公仪休者，鲁国博士也，以高等为鲁相”。后世史书《宋书·百官志》写道“六国时往往有博士”。这样看来《汉书》的表述似乎与现实不符，为何独说这一官职是秦官呢？对此王先谦有一段鞭辟入里的论述：“博士始见于战国，不能称古官，汉又承秦，故云秦官未为失也”。博士虽始见于战国，但是秦朝作为战国的终结，距离战国并不远，并且说其为秦官仅能表明秦设置过这一官职，并非秦才开始设置这一官职，且汉承秦制，说其为秦官也并没有错误。况且博士在战国时期是否是一个确定下来的正式官职并无定论，先秦史籍也没有更准确的记载。

博士这一官职属于太常礼官系统，《汉书·百官公卿表》记载太常属官有“太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞……又博士及诸陵系皆属焉”。从整体上看秦朝以及西汉初年博士的性质主要是皇帝的咨询顾问官以及智囊团，司马迁在《秦始皇本纪》中也有过“臣等谨与博士议曰‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’”这样的表述，博士一职有着顾问和咨询的作用，而皇帝与其商议咨询之事又涉及到了帝号等礼制上的事务，可见博士一职也承担着部分礼制职责，两汉也继承下来，叔孙通任博士时就曾在高祖时负责制定朝仪。博士也有责任解答皇帝的疑问，始皇出行时路遇大风，就咨询了博士神祇之事，“上问博士曰：‘湘君神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”。再如《叔孙通列传》中说叔孙通以博士之身份与秦二世之策问对答，“叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问对。叔孙通对答逢迎，与诸博士异，秦二世喜”。博士官不仅了解神祇祭祀之事，对历史典故也了如指掌，能应对皇帝各种各样的疑问，还要在皇帝咨询时对国家政务提出自己的见解以供皇帝选择。议政与顾问是秦朝乃至西汉初年博士官之基础职能。秦汉时期的博士官的品秩并不算高，俸禄不过六百石，但是博士官有供皇帝咨询以备顾问的职能，因此他能参与到朝政的决议中，即所谓的“秩卑而职尊”，两汉时期的诸多能臣贤相都曾任博士，如公孙弘被征为博士后，十年内擢升为丞相，并且以丞相之职封侯，之后的韦贤、匡衡、张禹在成为丞相前，都曾任过博士一职，此外还有贾谊、晁错、董仲舒等博士都曾建言献策，对当时的朝政产生了很大的影响。秦始皇为了维护大一统的政治需要，曾广泛召集有学识之人充任博士，数量能达到七十人“博士虽七十人，特备员弗用”。除了以备咨询之外，博士官也负责收藏整理典籍图书，在著名的焚书坑儒事件中，丞相李斯建议：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市”。此外在这条史料中还透露出一个重要的讯息，及博士官收藏的是《诗》《书》以及百家语，显然除了儒生外，担任博士之官的还有其他诸子百家的学者，是一个以儒家为主，百家皆立的局面。

汉承秦制，西汉初年也设立了博士官，但是西汉初年统治者更为重视的是立有军功武将们，博士官的数量也较少。到文帝和景帝时逐渐开始重视文治礼教的作用，文帝即位之后就曾设博士，数量有七十余人，“文帝博士七十余人，为待诏”。文帝时设立的博士并非只有儒生，是百家兼用的，“天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士”。立于学官是说某一家的学说可以在学馆中公开讲授，为置博士则是说学者专精于一家学说者可以被立为博士官。百家诸子只要有学问之专长就可以充任博士官，学者徐复观也论述过：“实则孝文时，有的是以治诸子传说出名，有的是以治《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》立博士”。武帝时丞相卫绾曾对治国之思想提出改革意见“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢”。即认为刑名法家被举为贤良是乱国政，请求罢免，也可见在这之前法家、纵横家等诸子是可以被举为贤良，诸子与儒家之学说也可以在朝堂上并存。但在汉武帝之前，崇尚因循、清静无为的黄老之学才是统治者立为根本的治国理念，以儒生为主的博士官只能具官待问，不参与建言献策，政治权利较小，“然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者”。有上述可知从秦到汉武帝之前的博士官虽然以儒家为主，但是并不排斥诸子百家的学说，但是儒家博士占据主要地位，在汉武帝之前，已经有三经设置了博士。学者张汉东考证：“据《史记·儒林列传》《汉书·楚元王传》与《晃错传》所载，文帝时，治《诗》博士有鲁人申培、燕人韩婴，治《书》博士有晃错，景帝时，治《诗》博士又有齐人辕固，并增加了治《公羊春秋》博士董仲舒与胡母生，张生治《书》为博士，至迟也在景帝时。这样，武帝以前，经学博士已有《诗》 《书》 《春秋》三经，《诗》博士已有齐、鲁 、韩三家。 诸子虽有专书博士，儒家博士却是既有专书者，又有专经者”。到了汉武帝时期，儒家学说经过自我调节与发展，更适合于统治的需要，因此汉武帝转变治国思想设立五经博士，此后儒家学者逐渐垄断了博士这一官职，《汉书·百官公卿表》上记述：“武帝建元五年，初置五经博士。宣帝黄龙元年，稍增员十二人”。学者王葆玹先生也指出，博士官一职由汉初的诸子皆立到汉武帝之后住建委儒家所垄断，是为了去秦朝化，是为了消除秦朝法术刑名之学的影响，以及将主张继承秦制的黄老之学贬为子学，也标志着儒学的官方化。经学并不是一个固定的概念，西汉初年尊崇黄老之学，信奉黄老之学的士子被立为博士官，成为经学，而到了汉武帝时期，仅有《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》进入经学的范畴，而专门解五经的儒家由此也逐渐受到重视。至于为何孔子整理的六艺之学得到统治者的重视，学者皮锡瑞先生有过论述：“墨子之引《书传》，每异孔门；吕氏之著《春秋》，本殊周制。其时九流竞胜，诸子争鸣；虽有古籍遗留，并非尼山手订”。六艺在两汉得到尊崇，与其学说本身传承的完整性也有关系，除了乐经没能流传下来，其他五经皆有传承，其他诸子的学说在经过秦火之后典籍散佚，传承零散，无法担当起成为一个国家占据主导地位的意识形态。

当五经博士逐渐被儒家学者支配之后，博士的职责也产生了变化，即《后汉书·百官志》中记载的“掌通古今，教弟子；国有疑事，掌承问对”。国有疑事，掌承问对是博士秦朝时就有的职责，而武帝之后就多了“教弟子”这一职能。汉武帝采纳了董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立太学，汉武帝元朔五年下诏：“盖导民以礼，风之以乐。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉”。至此博士官才正式有了教授弟子以经学之主要职能，以及有了其办公之主要场所——太学。武帝下诏之后，由宰相公孙弘与太常臧、博士平等商议筹办太学的具体章程，“为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八已上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子”。可知当时主要规定了两种选拔弟子的方式，一是由太常亲自推荐选择弟子，有五十个名额；此外就是由地方高级官员推荐了，但是通过两种途径进入到太学的弟子其待遇有所不同，由太常选拔的弟子可以享受免除徭役受国家供养的福利。最初博士官弟子人数并不算多，后来弟子人数逐渐膨胀。“昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复……成帝末年，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人……平帝时王莽秉政，增元士之子得受业如弟子，勿以为员”。相比于学生数量增长之迅猛，博士官的扩增并不明显，前文记述过，武帝时期设立五经博士，到了宣帝时期才稍曾十二人，由于弟子与教师之间的比例不对等，其授课方式主要有三种，一是大型都授课，众弟子汇聚一堂听取老师授课，此外博士官培养出的优秀弟子也能够代替老师授课，此外太学还可以从社会上临时聘用一些知识渊博的儒者授课。武帝之后，博士官正式有了教授弟子之责，也有了试策之责，试策即考核弟子，也负责考核地方举荐之人才，颜师古言：“射策者，为难问疑义，书之于策，量其大小，署为甲乙之科，列而置之，不使彰显，有欲射者，随其所取而释之， 以知优劣。”射策就是以经学为考试内容的抽题选士方法，一般由博士官提出问题，写于策上，被考核者选取其中一个并作答，初时分甲乙两科，按难易评出优劣。

博士官的选择是较为严格的，《汉书》说“古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士，否则学者无述焉，为下所轻，非所以善道德也”。博士官不仅学识丰富通达古今，其德行也是重要的选拔标准。《汉官仪》中记载：“博士，限年五十以上”，“太常差次有聪明威重者一人为祭酒，总领纲纪。其举状曰：生事爱敬，丧殁如礼，通《易》《尚书》《孝经》《论语》兼综载籍，穷微阐奥，隐居乐道，不求闻达，身无金痍痼疾，世六属不与妖恶交通，王侯赏赐，行应四科，经任博士，下言某官某甲保举”。对博士官个人的总体素质要求非常高，对年龄、学识、品德、出身、经历等方面都提出了要求，还需要有保举推荐之人。正是由于博士官本身的特点和优势，其往往在帝王身边建言献策，虽然品秩不高，西汉时期仅“秩比六百石”，但其在仕途上一般有着光明的前景，两汉尤其是西汉时期诸多鸿儒重臣皆起于博士官。例如贾谊，《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。斋少。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”。《史记·平津侯主父列传》载汉武帝建元元年向天下征召文学贤良之士，公孙弘年以六十，而“徵以贤良为博士”。韦贤“兼通《礼》《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进授昭帝《诗》，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪”。《汉书·卷八十一·匡张孔马传第五十一》张禹“字子文，河内轵人也。甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。奏寝，罢归故宫。久之，试为博士”。此外还有薛广德、师丹、何武、匡衡、孔光等皆担任过博士官，其中很多人都官至丞相。

秦汉时期，从博士官的职能来看，这一官职存在对于一国之政治有着重要的作用，先秦时期世卿世禄的贵族政治走向没落，一个国家的发展离不开贤才智士，许多博士官凭借其智慧与学识，从民间走上政治舞台，对朝政大局产生重要影响。武帝设立太学之后，博士官作为最高学府的教授掌有传道受业之重任，为官僚系统培养了大量的人才，因此《汉书·儒林传》中称赞：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”