夜啼三峡

李啸洋

落雪

雪，阅读思想

词不说话，意义已经足够。

雪落在一个人的脸上

白鸟掠过沉睡者的梦境：

太阳苏醒，桦树稀疏的背影

寻找夜间失踪的伴侣

雪连起无尽的平原，鹿

藏起眼睛，古代聚集的银碎

纷扬入尘。

雪，活在一个冬季的白天和夜晚

没有影子

雪来到大地，人已老去一半

西域

所有时辰都是礼物

正午，大地被晒成

苍老的磨石，粒粒皆沙。

驼队行走，刀子和血明晃晃的。残留的

脚印，也明晃晃的

这般杀气中，人是加进荒原的一滴水

一些人在路上磕头，一些人在记忆里失去

踪影。黑颤的桃花，是劫

满星落在一串佛珠上镌刻虎

虎在佛指上捻动，带走正午的阳气

一串藏文念出熟悉的字：你

你自在了，像一只瓢虫

从中原飞出，蜕掉翅膀

夜啼三峡

黑夜的手很重，瀑布发出白天的声响

闭上眼，唐朝的花朵就归至枝头

松柏和月亮老在水中

两岸的猿声

冷啼物外。千里江陵

一日疾归

太白先生啊，多少人穿过三峡

模仿你轻快的身影

独不闻寒花时节

猿声沾裳

醉猴图

申时，静坐。铺开一幅国画

猿的呼啸自深处而来

紫烟缠山。一场雨便飞进蕉林

闪亮

老翁醉酒，落笔挥毫间

丹青里泉水脉动着月亮，山音起伏

墨猴散发着松脂的香气

今晚，五指山劈开陈旧的闪电

一只金猴从母语中跑出

抓住黑色与白色

折柳

清明，谷雨。空荡的屋里，时间被沙漏盖满

在文中，甲野藤尾和小野清三初次对话种，作为女性的藤尾也表达了强烈的本位意识。这种强烈的意识不仅存在于与异性的对话中，而且也体现在与同性系子的交流中。在第六章藤尾和宗近丝子的对话中，形容“藤尾和丝子在六层房间里针锋相对”。并且，将藤尾隐喻成尖锐的针，具有现代女性气质的藤尾在对话中也占据主导地位。

你从蜀地折一枝春柳，寄来雨绿色的时辰

名字装进信封，一沓下午等待一封信的唤醒

我收到叶落，雪在古旧的时令里生锈

你寄来宋朝的明月，信里驰来的万川星河

溅起巴山水响，耳畔涨起东坡的竹林声

夜雨不期而至，记忆打湿南方的花木

走出禅房，风敲打黎明崭新的蓝色

隐没的北斗

他又被夜晚所困，尘世的光源

太亮，墙在空白的身上

涂下别人的影子

他去过他的墓地

火留下灰色墟烬，数不清的

荒草、碑文与鼠洞

他感到深，这

便是惑了。但是

他相信美，相信年轻

相信月亮降临的昏聩夜晚

万物都得到宽恕

寄

四川从南往北寄

句号用逗号寄

西域的羊脂玉往中原寄

寄，风的眼睛用鸟的翅膀寄

长江的血脉用屈原寄

楚地出土的月亮往山海经里寄

秋香用桂花寄

寄，亮汪汪的橘子往新疆寄

麦子熟了，一茬节气往下一茬寄

中国从东往西寄。往远寄

往家寄。往时间的故里寄

寄，八方秒针整齐待发