宁拙毋巧的风骨

苏露锋

/资深媒体人、专栏作家

傅山，字青主，是明末清初的书法大家，也是一名百科全书式的学者。在梁羽生作品《七剑下天山》中，一派宗师傅青主医剑双绝，为了反清复明而多方奔走。实际上，傅山医术精湛，通晓诸子百家，在金石学、音韵学、考据学、史学等领域均有很深造诣。只不过，这些成就几乎被他的书法艺术光芒遮蔽了，其“宁拙毋巧”美学观对后世的影响尤其深远。

“宁拙毋巧”源自傅山的书法理论——“四宁四毋”，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。意思是，作书宁愿追求古拙而不能追求华巧；宁可写得丑些，也不能有奴颜婢膝之态；宁可追求松散参差，也不能有轻佻浮滑之相；宁可率真直书，也不能刻意安排。

这也是傅山的人生观。他一直对科举功名并不太在意。他苦读十三经和史书，致力于金石考据和经世致用之学，对八股知识没有多大兴趣。明朝灭亡后，他出家做了道士，披上红色道袍，自号“朱衣道人”，暗含穿朱家之衣、不肯降清之志。他宁愿抱朴守拙，清苦度日，也不愿投机取巧，仕新朝而享荣华。

清廷为了增强其统治的合法性，大肆拉拢汉人为其所用。不少汉人为了保护自己的政治经济利益，通过与清廷合作或参加科举考试，而摇身成为新贵。傅山在文艺上的声名，不但没有因改朝换代而受损，反而在清初持续增长，他成了朝廷重点拉拢的对象。有京官多次举荐他，但他最初一再“固辞”，以生病为由拒绝进京。他为官的朋友，也极力劝行。为了不让朋友为难，他勉强在孙子的陪同下赴京。但他拿定主意，绝不参加朝廷的博学鸿儒特科考试。

对他来说，参加考试等于承认清政府的合法性。他不会向新朝廷妥协。无奈之下，清廷只得免试封他为内阁中书。有人要他入朝向皇帝谢恩，傅山绝食七天以拒。

年轻时，傅山曾醉心于赵孟頫的书法。但年长后，特别是清军入关、明朝覆亡后，他深切意识到了赵孟頫的道德问题。赵孟頫本为赵宋宗室，却在宋亡后侍奉元朝，成为“贰臣”。这时，傅山再看赵孟頫的书法，觉得其“浅俗”“无骨”，便毅然回归颜真卿。唐代书法家颜真卿在平定叛乱中为国捐躯，被后世视为忠臣的象征。

虽然艺术成就不能与人品画等号，但从艺术风格而言，赵体圆转流丽，颜体宽博刚健，后者骨力胜于前者，正好与他们的人品相对应，使他们的艺术风格有了象征意味，似乎印证了唐代书法家柳公权的名言——“心正则笔正”。

不过，傅山作为严谨的学者和书法大家，并没有一味地以人品的高低来论定艺品的优劣。长他15岁的书法家王铎，与赵孟頫有着类似的经历，在人格上也有污点，作为明大臣却降清仕新朝。但他的书法雄健豪迈，开一代风气之先。傅山对其评价非常肯定：“王铎四十年前字，极力造作；四十年后，无意合拍，遂能大家。”

傅山晚年贬斥仕元的赵孟頫，赞颂忠心爱国的颜真卿，不仅是艺术审美风格的重新选择，更是对自己明朝遗民身份的强调和表达。而避开政治污点，从艺术上肯定王铎，则凸显了政治与艺术的复杂关系，以及鼎革时期文人抉择的两难困境。