灼灼榴花映山红

世人若是爱打扮的，便会多备几套衣装，常换常新。而对于花儿来说，花名便是她们在人间最好的修饰了。人们将自己对于花的体悟与希冀寄托在一个个或形象、或悦耳的花名中，给这些仙子们留下凡俗最深沉的牵挂。而杜鹃受到人们的青睐，便被寄托上了众多的芳名，纷扰世事在她身上走过，映射出人们心中的美好情愫。

远在东汉，杜鹃便被收录于《神农本草经》之中，但是杜鹃最终成为杜鹃，却是历经了漫长岁月。最早见于记载的杜鹃种类，是从中原到岭南广泛分布的“羊踯躅”。这名很是生动有趣，一向擅长“辣手摧花”的羊，如何会在此花跟前踯躅逡巡？晋代崔豹的《古今注》对此进行了解释：“羊踯躅，花黄，羊食之则死，羊见之则踯躅分散，故名羊踯躅。”虽羊踯躅并不等同于当今杜鹃，但这“踯躅”之名却流传了下来，给人以新的遐想。莫不是看着这漫山遍野的美景，让人不忍心破坏了去，便停留在原地踯躅不前？

除却花用，花色或许是一种花最引人注目的特点了。杜鹃的另一个芳名便与其色彩脱不了干系。古人热爱石榴，山茶为海榴，杜鹃便是与之对应的“山石榴”，只因其花与石榴花颜色相似。“洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。”在唐代诗人李群玉的口中，“山榴”烂漫于山野的春景磅礴大气，完胜私家园林的狭小拥挤。

及至盛唐，杜鹃之名才终于现身。人们注意到每当杜鹃鸟长鸣，这种烂漫夺目的花朵便会应和而开。李白笔下，“蜀地曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花”中花鸟相闻的意趣便由此而生。对于唐人来说，这还不够——或许也只有在这国富民强的时代，人们才有这番闲情去细细品鉴这花鸟情趣吧。浪漫的唐人见杜鹃鸟口有红斑，便认为杜鹃花是杜鹃啼血所生之物，一场浪漫而悲切的幻想狂欢由此开启。“蜀魂千年尚怨谁，声声啼血满花枝。”浙江诗人罗邺便在其诗《闻子规》中写下了此种悲戚神话。直至宋代，“年年杜鹃啼，口滴枝上赤”依旧是诗人笔下不朽的灵感来源。

“周恩来研究专题数据库”具有广泛的社会需求，而校地共建可以避免重复建设带来的人力与财力的浪费，同时可以提升双方的影响力，是一个双赢的结果。在这种双赢驱动下，合作共建将成为可能。而要实现校地共建还要建立一套切实可行的资源共建共享机制及相应的监管机制等，这些将在后续研究中进一步探讨。

蜀地有帝王名叫杜宇，他教人民开荒、种地，人们又称他为杜主。后自称望帝。适逢洪水，他的臣相鳖灵有治水的本领，使人民免除了水患之苦。杜宇便将王位让给了鳖灵，自己隐居到西山去了。然而他忧心百姓，到了二月，便化身为杜鹃鸟，不停啼叫着：“布谷，布谷。”提醒人们辛勤耕耘。因为它昼夜啼叫，喉咙都啼出了血，血滴下地生出了丛丛的红花，人们便把这种花称作杜鹃花，把望帝杜宇建都的郫城叫做“杜鹃城”。

望帝化鹃：源自扬雄（一说谯周）《蜀王本纪》（已亡佚）和东晋常璩《华阳国志·蜀志》等古代典籍，后来诸多正史、野史、文人笔记之类的书籍加以丰富。下取常璩著述。

就此而言，随着现代社会功能分殊和科技发展，广泛介入社会管制的行政机关越来越多地依靠相关领域的科学知识来作为行政管制的基础，“科学理性”正初步超越传统的合法律性，成为支撑行政决定实质正当的核心理据。㉒ 参见成协中：《科学理性导向下的行政正当程序》，载《华东政法大学学报》2013年第5期。而作为一种新型的管制手段，知识产权评议的法律化，正是因应于行政活动正当性之内涵变化，并为实现行政活动之正当性提供必要的制度保障。

“忠州州里今日花，庐山山头去时树。……但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。”杜鹃娇艳，深得古人的喜爱。白居易贬谪江西九江时，便特意去往庐山挖上几丛来栽培。后任杭州刺史时，他又为孤山杜鹃留下墨宝：“山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。……瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。”

浙江的山水总是少不了杜鹃的妆点。咸淳《临安志》卷五十八《风土·花之品·杜鹃》载：“杜鹃，钱塘门外菩提寺有此花甚盛。”“南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹。鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。”是苏轼对于西湖菩提寺南漪堂杜鹃花的称赞。杜鹃是山水间的一抹霞光，让人不禁觉得白居易应该写一首“山花红胜火”方能点出真正的江南美景。

在“花朵经济”极盛的宋朝，杭州的大街小巷自然少不了吆喝杜鹃的卖花人。《梦粱录》记载：“是月春光将暮，百花尽开，如牡丹、芍药……水仙、映山红等花，种种奇绝。卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然。”而杜鹃不仅受名士的推崇，在宫廷也颇受欢迎。“敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开”极尽尊贵。不过杜鹃终究还是应该盛开于山水间的，这般圈养，便是失去了“映山红”之名的那番壮丽景致。

杜鹃之意趣

《中国造纸》除及时报道各研究机构、高等院校在科研理论方面取得的突破成果外，还注重报道各制浆造纸厂引进或自行研究探索的新工艺、新技术。《中国造纸》将理论与实践有机结合，更好地满足了科研工作者以及制浆造纸工厂技术人员的需要。《中国造纸》是我国造纸界权威性技术期刊，连续入选“中文核心期刊”“中国科技论文统计源期刊”“中国科学引文数据库来源期刊”“中国科学文献评价数据来源期刊”，入选“中国科协精品科技期刊工程第四期项目”，并已被Scopus、CA等国外著名的期刊索引收录。

当下大多数人认为“杜鹃”一名来自“天府之国”蜀中，而若是来到杜鹃漫山的南方，则又是一番新景象了。“映山红”，或许是杜鹃花最为绚丽的名字了。唐代《岭南异物志》中记载：“南中花多红赤，亦彼之方色也，唯踯躅为胜。岭北时有，不如南之繁多也。山谷间悉生。二月发时，照耀如火。月余不歇。”在宋时的浙江，“映山红”一名也绝对是杜鹃最受推崇的花名。《会稽志》记载：“杜鹃花……，一名映山红，一名红踯躅。会稽有二种，其一先敷叶后著花者，色丹如血；其一先著花后敷叶者，色差淡。近时又谓先敷叶后著花者为石岩以别之。”

山中泉壑暖，幽木寒更花。春鸟各噤口，游子未还家。云谁未及还，对此重兴嗟。何必因啼血，颜色胜明霞。（梅尧臣）

泣露啼红作么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人泪滴成。（杨万里）

林书豪的回应滴水不漏：“嘿，兄弟，我知道你不喜欢我的发型，这没关系，你有权表达自己的看法。我喜欢我的小辫子，正如我喜欢你的中文文身那样……”

杜鹃之芸窗

殷七奇特：殷七，指唐代道人殷七七。传说他能开非时花，在鹤林寺，秋日能使杜鹃花开放得烂漫如春。后用作花开奇异的典故。

怎么留住客户，提升服务品质？这是自然正家首要考虑的问题。为此，自然正家进行了大量的调研，利用中国古代先贤“天人合一”的理念，结合西方现代清洁文化，重新定义了家庭保洁干净的概念——无尘无水渍是基础，关键要和客户一道让居家环境健康，抑制细菌、霉菌生长，让家具光亮更耐用。清洁后家人更放心，心情愉悦少生病。自然正家把服务全过程定义为：100%的服务＝80%的清洁保养的交付＋20%的清洁理念沟通。这也符合自然正家提出的“正家·家正·少感冒”的品牌口号。

润州鹤林寺，有杜鹃花高一丈多，每逢春月，繁花烂漫，相传为五代正元时由僧人从天台山移植而来。有一人名叫殷七七，字文祥，周宝之前便认识他，待到周宝镇守浙西时，便替周宝打理着他的花。其院门深锁，有时可以窥见两名女子一同在林下散步，世人传说她们是花神。有一天周宝对七七说：“鹤林的花，天下奇绝，常听说能使花不按照时令开放，现在重阳将近，你能使杜鹃开花么？”七七于是提前两天去了鹤林。半夜，有女子对七七说：“我听从天帝的命令掌管此花。现在为了你而开放此花，不过它不久便会回归到阆苑去了。”之后女子便消失了。到了重阳，杜鹃花果然烂漫如春。周宝惊异，游赏一整天后，花便马上不见了。这之后战火焚毁了寺庙，花也被毁，大概是如花神说的回到阆苑去了。

露凝丹脸粲芳肌，不御铅华亦自奇。强学海棠春睡足，如何学得未醒时。（释居简）

杜鹃之清音

○沁园春

尽为花愁，尽为春归，直恁恨深。况雨急黄昏，寒欺客路，月明夜半，人梦家林。店舍无烟，楚乡寒食，一片花飞那可禁。小凝伫，黯红蔫翠老，江树阴阴。

汀洲杜若谁寻。想朝鹤怨兮猿夜吟。甚连天芳草，凄迷离恨，拂帘香絮，撩乱身心。汝亦知乎，吾今倦矣，瓮有余春可共斟。归来也，问渊明而后，谁是知音。（方岳）

○点绛唇

第三，为产学研协同机制提供物质保障。产学研协同育人过程中，学校要尽可能为各方提供物质保障。对企业人员来校授课及在校教师企业实习给予一定的课时补贴。场地方面，对于企业活动及科研机构支持建设的实验室，给予场地支持。

啼魄一天涯。怨入芳华。可怜零血染烟霞。记得西风秋露冷，曾浼司花。

明月满窗纱。倦客思家。故宫春事与愁赊。冉冉断魂招不得，翠冷红斜。（高观国）