基于汉文化基因图谱的徐州特色公共微空间更新研究＊

耿世华，陈婉婷，王 颖，高睿伯，杨颜培，林 岩

（中国矿业大学建筑与设计学院，江苏 徐州 221116）

1 研究背景

我国城市发展随着城镇化进程由增量时代转入存量时代，开启了城市更新发展的新阶段。这种更新活动除表现在对城市物质空间品质的关注外，还表现为对资源、环境、生态和社会、历史人文的维护管理。公共微空间与城市居民生活息息相关，在遵循城市发展基本规律的基础上，优化利用存量城市微空间，对于城市的有机更新尤为重要。

本文以汉文化名城徐州为例，对具有汉文化特色的公共微空间体系展开系统性研究，通过田野调查、图谱归纳等方法，对汉文化空间要素进行提取、转译，并根据结论指导公共微空间更新。

2 概念界定

2.1 城市公共微空间

城市公共微空间主要指城市中开放的小型、微型活动空间，包括道路空间、广场空间、绿地空间及建筑负空间等空间形式。城市微空间作为一种普遍存在的空间资源，长期处于未被充分利用的状态，是进行城市修补的重要对象。本文研究的微空间分为2个层级，一是城市公共服务地段中人们最易感知的4 000m2以下的城市公共空间范围[3]，二是居住社区中面积1 000m2以下的公共空间范围。

2.2 文化影响下城市特色公共微空间

公共微空间的类型与本身的形态与城市地段的功能及某一特定的历史时期、群体或事件等历史要素有关。其作为承载城市生活的舞台，是体现城市个性文化的窗口，作为汉文化发源地的徐州在历史遗迹、公共服务及日常生活微空间中均存在大量的汉文化基因，并具有多样化的表现方式。

3 徐州特色公共微空间类型与构成要素

3.1 汉文化特色公共微空间类型

目前徐州汉文化空间载体形式多样且与当地生活联系密切，按汉文化表现形式可分为历史型公共微空间、中心型公共微空间、一般型公共微空间三类。

1）历史型公共微空间 历史遗迹即从历史原态或部分原态保留下来的遗存空间载体，其具有对历史场景的再现特性，是对汉文化的直接呈现。徐州现有文化遗迹包括戏马台遗址、采石遗址、汉古城墙遗址等。

2）中心型公共微空间 徐州此类空间主要围绕博物馆等文化场馆分布，如城墙博物馆、汉画像石馆、回笼窝等。中心型公共微空间具有强烈的标识性，是各城市的“城市名片”。

3）一般型公共微空间 一般型公共微空间的地域文化标识性是该城市居住区区别于其他城市的重要依据，是城市文脉对城市生活形式潜移默化的影响，分布于居民日常接触频率最高的居住区周边。

3.2 特色公共微空间要素基因提取

文化要素包括显性与隐性两种，本研究以更易捕捉的显性文脉中的建成环境要素为例，通过对3类特色公共微空间的田野调查与综合分析，从空间形态、空间细节、空间功能等入手，提取布局、材质、几何、功能、界面、设施、色彩、图案共8类文化因子，总结出3类微空间的要素基因图，如图1～3所示，从空间的角度准确把握“基因”形式与内容。

图1 徐州历史型公共微空间汉文化要素

图2 徐州中心型公共微空间汉文化要素基因

图3 徐州一般型公共微空间汉文化要素基因

1）布局即空间的全局安排。在历史型公共微空间中多表现为突出主体建筑的高台空间和几何规整的方正空间；中心型公共微空间多为三面建筑中心广场的围合空间；一般型公共微空间多为城市边角区域，无明显规划。

2）材质即空间要素的材料质地，可看作材料和质感的结合，文中一般指空间中覆盖面积最大或最明显的材质类型。在三类微空间中均有石材及砖材大量运用，这与汉文化存在时期大量使用石材有关，而砖材多样的砌筑方式则能够良好地传递空间性格。

3）几何即进行抽象化处理后提取出的基本形式。几何形式可运用于多处不同大小的空间，包括石材雕刻纹样等。其最常见的形式为圆形、方形，也有其他特色形式如“回”字形、弓形等。

4）功能即空间常见用途，空间的功能与人在其中的活动有较大关系。例如徐州博物馆入口广场，其同时具有引导游客、集散休息等功能，其主要功能为前导空间。

5）界面一般指物体表面，文中指空间平面化后的特点。空间界面受多种因素影响，是一种综合性感受。例如具有庄严感的空间，若将其中心石制塑像替换为游乐园中常见的色彩鲜艳的动画人物，则此处的庄严感会大大减弱。而具有起伏感的空间若将其石材替换为砖材、木材等材质，则不太会影响其起伏感的表现。

6）设施即为满足某种需要而布置的物体，多服务于空间的功能定位，如满足夜间照明的灯柱、引导游客的园区指示牌等。在选取的汉文化微空间中，这些设施通过汉文化有关材质、花纹、造型的变化参与汉文化氛围营造。

7）色彩存在于空间物体或要素上。空间中的色彩大多丰富多样，且经常与某些材质捆绑出现，如砖一般呈现灰色或砖红色，文中指空间中覆盖面积最大的主色彩。因红色与黑色能够彰显尊贵、大气等空间性格，在三类微空间中，砖红色、黑色等颜色被广泛使用。

8）图案即空间中出现的图形设计、装饰纹样等。在历史型与中心型公共微空间中以汉代流传下来的纹样为主，如车马纹、龙纹等。部分图样还具有象征意义，如祈愿消灾避害的“龟蛇为旐”纹样；在一般型公共微空间中则多为汉代纹样演变而来的纹样，如云纹等。

4 传承汉文化的徐州特色公共微空间设计探索

4.1 更新改造原则

4.1.1 依据空间性格选择空间布局形式

不同的空间布局与界面带有不同的空间体验，应根据微空间的类型进行选择。在历史型与中心型公共微空间中，高台空间因古代人民的神仙崇拜被多次运用，而一般型公共微空间则少有需要被强调的主体建筑。因此，进行公共微空间的设计前应分析判断其类型，在同类型空间中借鉴学习，避免与空间性格不符或不实用的设计出现。

4.1.2 运用符合空间气质的色彩

比较3类公共微空间中的常见色彩可看出，历史型与中心型公共微空间的色彩饱和度较高，且中心型公共微空间中常有绿色与蓝色等鲜亮色彩使用，而一般型公共微空间则多以米黄色、白色等低饱和度色系为主色调。色彩能够影响人的情绪，也能传递空间特质，因此空间中色彩的运用应结合空间功能定位等要素综合考虑。

4.1.3 根据空间氛围选择对应材质

根据对3类公共微空间中不同材质的分析，历史型公共微空间中多采用石材、木材等传统材料，体现空间的庄严感与肃穆感；中心型公共微空间中多以传统材质搭配新型材质，丰富有趣；一般型公共微空间则以石材为主，辅以红砖等点缀。

4.1.4 抽象文化要素与传统纹样配合使用

3类微空间中的图样以汉代流传下来的传统纹样为主，以部分从文化意向转换而来的纹样为辅。通过对现代纹样与传统纹样的相互融合，将传统文化意向、神话传说等转换为新的图样，使图案与空间更加和谐，更好地体现文化属性。

4.2 典型空间的设计探索

选择4处徐州现存典型的城市公共微空间进行城市公共微空间更新探索。

4.2.1 北洞山楚王陵入口

此处为历史性公共微空间的入口改造案例，北洞山楚王陵位于徐州城际，其入口空间的塑造应同时注重文化元素与符号的融合及村民日常活动需求。此处改造增加了休闲长廊与树阵广场等景观设计，增加村民的活动空间，整体则以层级而上的高台空间体现汉文化的庄严之感（见图4）。

图4 北洞山楚王陵入口设计

4.2.2 城下城西安路西段

此处为中心型公共微空间利用符号元素融入场所营造的案例。将西安路城墙人行通道结合古城墙改造出可观可赏，可停可行的下沉阶梯平台。其界面体现了简约感与起伏感，顺应周边的环境使用了黑色与灰色，石刻雕花则展现了汉文化特质（见图5）。

图5 徐医城墙微广场设计

4.2.3 彭城广场地铁

此处为中心型汉文化微空间营造。彭城广场地铁站目前存在着颜色杂糅与标识特色性较差的问题，因此本次设计选取了龙纹、车马纹等意象，搭配木材、石材，以金色、砖红色做点缀重新调整了地下空间的导视系统，多方面协调提升了徐州地铁空间的汉文化氛围（见图 6）。

图6 彭城广场地铁站标识性设计

4.2.4 建国小区南街道段

此处为一般型公共微空间改造案例。保留了建国小区南侧街道入口空间对称式的构图，以坡屋顶取代圆弧形设计，在造型上与街道连贯呼应。沿街立面上则从风格与首层界面两方面把控，对质量较差的老建筑以白色与灰色粉刷墙身，改变立面材质，以提升整体视觉体验（见图7）。

图7 建国小区入口及街道立面设计

5 结语

本文以徐州汉文化空间生长脉络为主线，研究城市公共微空间特色和相关要素，整理归纳出八大要素组成的徐州城市公共微空间的汉文化基因图谱，并根据不同地段和功能，探讨基因传承与特色微空间营造策略，因地制宜形成具有徐州特色的可持续更新运作模式。本文所呈现的研究路径和相关结论可为构建传承文脉的城市公共微空间更新营造方式和实施具有特色的人居环境整治提供参考。