《著作林》所载《南北社卷选瑜》研究

李良成

（山东大学文学院，山东 济南 250100）

陈栩不仅是丽则吟社、南社的重要成员，还与“著涒吟社”有着紧密的联系。学界对“著涒吟社”的研究主要立足于国家图书馆出版社出版的 《清末民国旧体诗词结社文献汇编》（卷十）所收录的 《著涒吟社同人录》《著涒吟社诗词钞》《著涒吟社同人小传》以及社刊 《国学萃编》等。其中，《著涒吟社诗词钞》尚不完整，根据 《国学萃编》的征课广告，“著涒吟社”社课不低于七十次，而国图本所藏仅存十课。受限于文献的存录状况，“著涒吟社”的研究仍有进步的空间。

一、陈栩与“著涒吟社”

在 《清末民国旧体诗词结社文献汇编》 （卷十）所存 《著涒吟社同人录》（以入社先后为序）中，就有对陈栩的介绍：陈栩，号蝶仙，别号天虚我生，浙江钱塘县人，住杭州萃利公司。由此可知，陈栩确实是“著涒吟社”的社员。在 《栩园丛稿》中，至少有十首词是应“著涒吟社”的征课，并以“咏物”为主，如 《摸鱼儿·桃花扇传奇题词应著涒社征》：

问年时春灯燕子，于今都在何处？凄凉一柄桃花扇，倒做兴亡凭据。天不许，剩锦绣江山，半壁教歌舞。才人末路，把绝顶聪明，兜心烦恼，托付小儿女。君看取，一部断肠词谱，斑斑红泪犹污。三忠死后家山破，徼幸美人黄土。无可诉，是亡国遗臣，抱恨终千古。长歌当哭。莫认作寻常，后庭花曲，唱到隔江去。

咏“桃花扇”为“著涒吟社”第三十四课之题目，但 《著涒吟社诗词钞》未收录陈栩此词。在“诗钟”征课中，题目为“无锡”，用“鹤顶格”，陈栩作“无私普照悬秦镜，锡类成功拜禹圭”，当时应课者“佳作如林”，值课者惊艳其才，选取“天虚我生”一人全卷。

“著涒吟社”的社刊 《国学萃编》与陈栩创办的刊物 《著作林》，无论是体例内容还是创刊目的都表现出惊人的一致。二者都属于非营利性质，不设经济类商业广告。首先，在体例排版方面，二者都按“古籍”的分卷形式在报刊上按期排版，其版面与古籍的版面基本一致；在内容方面，二者都只收录古典的诗、词、曲、传奇、杂剧、诗话等。以骈文为例，《著作林》有 《骈花馆文集》，《国学萃编》则有《錬菴骈体文选》；以词为例，《著作林》有 《雨花草堂词选》，《国学萃编》则有 《今词综》；以诗为例，《著作林》有 《雁来山馆诗钞》，《国学萃编》则有《诗群》。其次，二者的创刊目的也基本一致。《著作林社章》云：“本社社员并不用输纳分文……社员有介绍名人著作之权，即有推行本编保存国粹之责任”。《国学萃编》原名 《国粹一斑》，1908年创办，其 《简章》云：“本社以网罗散佚，甄阐幽隐为宗旨”，又 《国学萃编缘起序》：“文字之劫，何代蔑有。抱守之责，正在吾党。自括帖流毒，遂荒六经。迨欧化灌输，土苴群籍，俗学波靡，古谊殆绝。莘莘学舍，无闻咿哦。藉藉诸生，羞云旧业。十年以后，士不知有韵之文。二三狂简，孰与负斐然之望”。中国自古就有“以文传人”的传统，当时又值西学入侵，二者的创刊都是为搜罗遗文，以保存国粹。

从第十七期开始，《著作林》载有 《南北社卷选瑜》，共计五卷，署名“天虚我生辑”。其类似于“诗词评论”，主要是针对“著涒吟社”的社课。卷一开篇便介绍了来由：“都中沈孝畊 （宗畸），寄来著涒吟社题钟馗画像课卷一束，细读一过，尤推紫金山人第一调限 《金缕曲》，其词云……用笔如此，亦足豪矣”（以下 《南北社卷选瑜》引用仅注明卷数）。沈孝畊，“著涒吟社”的发起人，陈栩 《栩园诗话》曾讲到了两人的相知相识：

十年前有甘溪瘦腰生刊 《宣南看花记》两卷，诗都极佳，余爱其诗而未知其名。丙午，始通信，乃知即沈孝畊，名宗畸，原名宗畴，近号太侔，番禺人，客都中有年，公卿大夫颇重其名。往岁以“蕊芬词史”适人，故忏情特深。两耳失聪，恒抑郁偃蹇不自适。尝自署名刺曰“大清国六品冷京官”，见者为之一噱，可想见落拓之概。与潘兰史徵君善，尤推许余，以故薄名亦得相与噪于辇下。

甘溪，是浙江兰溪的一条河。据此可知沈宗畸祖籍为浙江兰溪，寄迹广东番禺。瘦腰，沈宗畸的别名之一。十年前陈栩看到了沈宗畸的 《宣南看花记》，赞佩不已。丙午是光绪三十二年，即1906年，他们便开始互通声问，而中间人则是潘兰史。

但是，署名“天虚我生辑”并非意味着 《南北社卷选瑜》的评语就是“天虚我生”所作。王雪松在《清末著涒吟社考论》一文中指出，“陈栩以 《南北社卷选瑜》为题，将这些社卷选录在 《著作林》第十七到二十二期，并附上了精彩的点评”，但该文并未提供这是陈栩所作的证据。《著作林》第二期所刊 《东海诗潮》，亦署名“天虚我生刊”，同样刊有“诗”和“诗评”，但作者主要是日本近代诗人森槐南领导的“星社”社员。经笔者考证，证据之一即是《南北社卷选瑜》（卷二）中评云：

按本课原案瞿园第一，瓠樽泛隐第二，省非乃在十一，半亩簃十三。后又改案，以仆所作一首冠之，今附录如下：

昨夜高楼，明朝深巷，无端嫁了东风。怜伊双靥，羞比小桃红。记否江南时节，慈恩寺西畔相逢。禁得个醉人天气，挨尽雨声中。料应关不住，一枝春色，偷出墙东。正晚妆才罢，夕照还烘。爱煞文姬两鬓，尚书号新拜昭容。若问取儿家何处，借酒问村童。

这首词既收录在陈栩所作的 《栩园丛稿》 （初编）卷二中，题为 《满庭芳·咏红杏应都中著涒社征》，又可在 《著涒吟社诗词钞》（卷一）第五课中看到，题为“咏红杏”，署名“天虚我生”，因此，可以判定“仆”即是陈栩。由此可见，《南北社卷选瑜》是陈栩所辑录，又是陈栩作的点评，这是研究陈栩文学思想和“著涒吟社”的又一重要文献。

二、《南北社卷选瑜》与 《著涒吟社诗词钞》

《南北社卷选瑜》，其“选瑜”二字，足见此书主旨，即挑选“著涒吟社”社课中的佳作，五卷批点社课十二次，再算一次加课，总计点评十三次。那么，陈栩点评依据的底本是什么？王雪松的观点较有说服力，即“应课者”所提交的“原卷”，并附带有排名及评语。而 《南北社卷选瑜》罗列的各课名次，与《著涒吟社诗词钞》所录诗歌的顺序完全吻合。由此可见，《南北社卷选瑜》的第一个价值便是能确定《著涒吟社诗词钞》的排名顺序即是诗歌选录顺序。然而，有一个细节需要补充——“著涒吟社”社课的排名应有改动。比如前文所引用 《南北社卷选瑜》（卷二）点评“红杏”一课时，原案瞿园第一，瓠樽泛隐第二，省非第十一，而陈栩仅排在第六名。但是在改案之后，陈栩所作排在了第一名，而这样的位置变动并未在 《著涒吟社诗词钞》中体现，陈栩仍排在第六名。因此，《著涒吟社诗词钞》所录作品顺序并非最后的排名顺序。

值课者的选诗标准因人而异，并非整齐划一。陈栩的“选瑜”行为，难免与原值课者的观点相矛盾。受 《著涒吟社诗词钞》篇幅限制，所有应课者之作不能全录，陈栩的“选瑜”行为能够补充 《著涒吟社诗词钞》的遗憾。比如，第一课“花朝”，《著涒吟社诗词钞》仅录有十二人的作品；第二课“春日田园杂兴”仅录有十六人的作品。而在 《南北社卷选瑜》（卷二），列有“花朝”和“田园杂兴”拾遗，评选了如郑北野人、竹隐生、兰生、铁柱轩、瓠樽泛隐等众多落卷者，比 《著涒吟社诗词钞》多出很多作家。此外，第四课“饯春词”，《著涒吟社诗词钞》仅录有十二人的作品，落卷有铁柱轩、苕溪渔隐、相人偶的作品，陈栩评其创作极佳。并且，陈栩认为铁柱轩是压卷之作，但实际上只排在第三十四名，未入 《著涒吟社诗词钞》，足见评选的主观性很大。

“著涒吟社”社课排名应分为南北两榜，正如其名为“南北卷”。在 《南北社卷选瑜》第二卷中有这么一段话，“著涒第六课题限四首，分咏渔樵耕读，揭晓分南北两榜，洵推铸秋簃朱璞一卷为冠”。“其咏法正与仆同一鼻孔出气。南榜仆忝居第一，自谓工力，亦足与 （朱璞）敌也”。从这段引语可以看出，“著涒吟社”课次排名应存在南北两榜。如果 《著涒吟社诗词钞》是按排名而来，朱璞与陈栩当选在第一或第二的位置，然而，检查 《著涒吟社诗词钞》第六课，却并未收录陈栩的作品。并且，“丽则吟社”的结集刊物 《国魂丛编》（卷七）中云：“代著涒吟社征词南省揭晓”，题目为“渔樵耕读”，朱艾卿评定，黄绢词人值课，其中，陈栩果然位列第一，第二名为淮南余寿侠。所以，有可能 《著涒吟社诗词钞》所收的是北榜的作品。此外，《国魂丛编》还存有“代著涒吟社第六课诗钟南省揭晓”“代著涒吟社第七课南省卷揭晓”等，均可作为引证，其中“省”字，值得玩味。从地域分布来看，根据 《著涒吟社同人录》，社员达一百多人，且地域分布极广，南北方地域、文化的差异，给划分南北两榜提供了现实基础。

“戊申吟社”与“著涒吟社”联系紧密。《南北社卷选瑜》（卷五）云：“都中诸名士近又结一戊申吟社，与著涒同一旨趣……”“著涒吟社”成立于1908年，而 《著作林》又截止于1908年，所以“戊申吟社”的创办时间也应在1908年。二者的“旨趣”相同，从《南北社卷选瑜》存录来看，也应是给题值课，然后排名，保存作品。《南北社卷选瑜》评选“戊申吟社”共两课，一是“凉棚”，二是“江亭消夏”，皆以咏物为主。“江亭消夏”被录入 《著涒吟社诗钞》（加课）第三课，与 《南北社卷选瑜》所论数量、顺序一致。

三、《南北社卷选瑜》与“咏物体”

“著涒吟社”每次社课都拈出一物，或为人文，或为自然，应课者须依题目而作，这就决定了应课之作多为“咏物体”。通过陈栩的评点，我们可以一窥其文学思想。

郑逸梅曾云：“咏物诗以不脱不黏为上乘，蝶老乃优为之。既成，辄不书明所咏者为何物，令家人子女猜之，如猜谜然。猜之中，乃掀髯大笑”。陈栩很擅长“咏物体”，他认为，所咏之物不应直接出现所咏物之典实，而应句句“暗嵌题字”，方为上乘。比如前引 《满庭芳·咏红杏应都中著涒社征》，陈栩自评云：“仆此作用意，只在无句不嵌杏字，免与桃浑。盖红是杏花本色，只须顺笔烘染，不必刻画。若是白杏，则当重在白字，固与众见不同也”。试看全词，无一正面写“杏”，又如第二句“怜伊双靥，羞比小桃红”，既写了“杏”之红，又区别于“桃花”，正是行“暗嵌”之法。陈栩以此来观“落卷”中的作品，发现佳作尤多。比如，鹿苓：“绝似吴姬娇小，胭脂靥一抹春融。”又云：“助徐熙画意，小宋吟悰。慢拟尝新荐酒，怕韶妍流水匆匆。还一梦争春，旧馆榴火。（以上所引具见 《南北社卷选瑜》卷二）”皆细腻熨帖，咏物而不直现物之本体。然而，李靖国“咏绿杨”：“吹残玉笛，又丝丝弄影……堪叹。长条踠地，暮鸦已佔断”，陈栩评其“类皆绝妙好辞，惜所引典实，兼见柳字耳”（以上所引具见 《南北社卷选瑜》卷三），可反面进行例证。

咏物还需不脱不黏，有寄托，方为上乘。“著涒吟社”第九课“五日龙舟竞渡”，第三名汪应焜云：“星驰难见尾，云起自昂头”“水嬉成俗列，雷动听歌沤”。在陈栩看来，汪应焜应胜过第一，在于其“不脱不黏，并有寄托，不藉鸟兽名物为衬，盖亦咏物之上乘也”（见 《南北社卷选瑜》卷三）。

课题若为人文，咏物则变为了咏史。陈栩认为，此体贵在精炼。“著涒吟社”第八课“咏明女将秦良玉”，陈栩评“大都长篇，大幅铺叙始末。窃谓咏史题史，事已尽人而知，毋须琐琐叙述，只宜独运卓识，决然断定，即是上乘”（《南北社卷选瑜》卷三）。比如，第二名寄沤成昌 （子蕃）一首，其辞云：“桃花一骑剑门关，石柱忠贞冠百蛮。毕竟须眉逊巾帼，同名愧煞左昆山”，此诗非一味铺叙，而是独抒己感，所以备受陈栩青睐。陈栩推崇的是杜牧、李商隐一类的咏史，入于史而出于心，字字而见诗人之匠心。因此，“原批”评第七名陌路萧郎萧石顽七绝，“咏史题铺叙本事下乘也；夹叙夹议中乘也；最上一乘如画家笔墨，化为云烟，须于气韵中求之。斯语正与予所见略同”（《南北社卷选瑜》卷三），便深中陈栩口味。

四、结 语

陈栩早期的创作喜好“香奁体”，要“深情酝酿，意在言外”（见 《著作林》第十二期 《栩园诗话》），方得“香奁”真味。“著涒吟社”第十一课题目为“闺情”，第一名王佺孙、第二名袁士鑑等，均旖旎风流，被陈栩评点为佳作。纵观“著涒吟社”征集的社课，其题材不外乎咏物、咏史，时事占比极小。当时 《新疑雨集》流行，社课有时偏向于“香奁体”，这与陈栩早年的创作喜好吻合，他的评点也能得其三昧，社课的性质决定了陈栩的评点多是创作技巧方面的指导。