来云南赴一场最美乡愁之旅

文/闵杉 褚昆雅 汪二款 图/ 何新文 李雨霖

乡愁是我们心底最坚硬而又最柔软、最厚重而又最缥缈、最庄严而又最平常的情感。打造中国最美乡愁旅游带，能把过去、现在、未来衔接为一条绵延不绝、奔腾不息的长河，从而孕育出新的文化底气，激荡出新的文化情怀。打造中国最美乡愁旅游带，让人们能更好地感受到“乡风、乡俗、乡情、乡声、乡味”，感悟“乡恋、乡思、乡念”，增强乡愁的归属感，让居者自豪、来者依恋、闻者向往，这是一种温暖的情怀。打造中国最美乡愁旅游带，能让历史遗存与当代生活共融，自然景观与人文蕴含并存，传统文化与时代精神承接，历史积淀与时代演进互促，古老记忆与未来憧憬贯穿，使古老的原生态与美好的新生态交相辉映，让乡村“旧貌换新颜”“古树开新花”，实现原有文化根脉上的涅槃新生。本期继续为读者展示云南澜沧—凤庆—丽江这条最美乡愁旅游带上的美丽风景和魅力人文历史。

丽江玉龙雪山 黄小弟/ 摄

“绿海明珠”普洱 景迈乡愁 茶香四季

景迈山位于中国云南省的西南边陲，在普洱市澜沧县惠民乡，西邻西双版纳勐海县，东邻缅甸，位于中国与缅甸的交界处。这里群山环抱，山峦叠翠，山川秀美，南腊河和南门河在山谷中缓缓流淌。在这里夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，雨量充沛，土壤肥沃，山花烂漫，果实累累，亚热带风光旖旎。山间云雾缭绕，山下云海茫茫，犹如人间的世外桃源。

在景迈山的丛林深处，坐落着一座座古朴美丽的少数民族村庄。这些村庄依山而建，傍水而居，错落有致。民房为清一色的传统干栏式吊脚楼，保留着传统的建筑风格，古朴典雅，与这里美丽的山水和千年万亩古茶林交相呼应。

茶叶，是景迈山和周边村民们安身立命的“家底”，更是他们过上好日子的本钱。每年的春茶季，无论是生态茶还是古树茶，“景迈山”这个品牌总是能在春天里引得全国各地四方茶客来到这里。买茶的买茶，喝茶的喝茶，与茶结缘，是春天里这座山上最浪漫的事情，也是这里的专属乡愁。

谭春/摄

翁基 万亩古茶园中的千年布朗古寨

在云南省普洱市澜沧县景迈山的深处，有一座千年的布朗族古寨——翁基。这里2500 多年的古柏根深叶茂，上千年的古寺依然矗立。

景迈山最古老的茶树种植于公元696 年，经过1000 多年的连续开垦种植，至今茶园面积已达万亩。由于这些茶树树龄甚高，所以在外形上都显得历尽沧桑、饱含风霜。茶树的枝干上长满了苔藓、藤蔓、野生菌类和许多寄生兰花等附生物，还有一种形状类似螃蟹的寄生物螃蟹脚，据说只能在上百年的古茶树才能找得到。它不仅有清凉解毒的作用，若常饮用还可防止血管硬化。只要在买茶叶时看见螃蟹脚，就能知道这是景迈茶山的纯正茶叶。

景迈山现代的布朗人终生与茶相伴、以茶为生，上树摘茶，下树唱歌，仿佛悠长的岁月在婉转苍劲的布朗族民谣中流转不息。布朗族把茶看成是生命的一部分来保护，将茶作为一种图腾来崇拜，一年四季不熄的火塘边，总是少不了小茶罐的身影。

景迈山茶属乔木大叶种，十二大茶山中乔木树最大的一片集中在这里，被称为“人类茶文化史上的奇迹”“世界茶文化历史自然博物馆”。景迈古茶园，是一个历史与现实连接得很紧的地方。千百年来，不管山里发生过什么，自从栽下第一株茶苗起，就注定这里是诞生文明的地方。

布朗族的村庄翁基村，就在这片古茶林包围的半山腰上，布朗族的住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。住房干栏式竹木结构的二层瓦房，上层有正堂、卧室、晒台等，下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘，火塘边是家人吃饭、待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。布朗族人在房子外搭建的晒台上洗衣服干活，一个个布朗族生活的情景浮现眼前。村子中用竹子做成的引水槽把山上的山泉引下来，形成天然的自来水，无不显示着布朗族的智慧。到了每个村民的楼下他们都会热情地请你上楼吃一杯自制普洱茶，领你参观布朗民居。“蜘蛛网状”的石街巷，核心地域甚至形成神奇的“龟背纹”街巷布局。村寨与周边的古茶园、绿山、茂密森林形成一道亮丽的风景线。

糯干 “小鹿饮水”的千年古寨

在中国的西南边陲，有一个神奇美丽的古寨——糯干。糯干地处中国普洱市、西双版纳和缅甸交界处的茫茫原始森林中，众林深处，古寨依山而建，傍水而居，错落有致。清晨，炊烟袅袅，云雾朦胧，古寨若即若离、若隐若现，仿佛海市蜃楼，美轮美奂。许多年间，地图上都找不到这个小寨子，因为交通不便的原因，糯干成为真正隐藏在深山中的云南“隐士”。

传说，在很久以前，在勐卯豪法一带居住着一支庞大的傣族部落，随着部落的人越来越多，食物渐渐缺乏，部落王子召糯腊（傣名）在佛历439 年（公元前106 年）带着一部分人开始南下迁徙，他们沿着澜沧江顺流而下，一路跋山涉水，越过高山来到了临沧，当时这里还没有人居住，看到澜沧江流域美丽的自然风光，有一部分人便在这里定居了下来，而召糯腊带着大部分人继续沿着澜沧江南下，不久便来到澜沧江以西，便是现在的澜沧县境内，他带着大家建村立寨，在这里安顿了下来，当时澜沧江还没有名字，召糯腊看到这里野象成群，便给澜沧江取了名字“郎章江”（“郎章”为傣语，“郎”为“百万”；“章”为“大象”），后来人们根据它的谐音将“郎章”书写成“澜沧”。

有一天，召糯腊带着猎手在山上狩猎，突然发现一只金马鹿在悠闲地吃草，召糯腊和猎手毫不犹豫地追了过去，可是怎么也追赶不上它，人快马鹿快，人慢马鹿慢，后来追到了今天的景迈山，马鹿便消失不见了。召糯腊看到这里是一片茂密的原始森林，地势平缓，土地肥沃，山下是茫茫的云海，山上则是风和日丽，山川锦绣，到处盛开着美丽的鲜花，环境十分优美，召糯腊决定回去带着妻子和部落人一起来这个地方定居下来。后来，景迈傣族村民说他们的祖先迁徙到景迈山是由一只金马鹿带路来的。

站在山坡上，清一色的清灰色傣族传统民居尽收眼底；四周有古树的陪伴，北边还有一缅寺庇佑；寨子尾，就是小鹿饮水的地方，一条小河，终年不慌不忙地流淌着，滋润着的傣家人和群山中各种生灵；行走在寨子中间，不管你是本地人还是外乡客，和善的傣家一定会邀你喝上一杯茶。

阮卫明/摄

老达保 大山深处最炫民族风

老达保位于酒井乡西南部。酒井得名于乡政府驻地酒房。清朝末年，此地善煮酒，酒业兴旺，名扬四方，当时人们称此地酒如井水，故得此名。老达保寨子以前地处深山，无自然水源。相传有个叫达保的勇士历经艰难，帮助全寨的人将寨子搬迁至现址，村民为了纪念他，将村寨取名达保寨。后有一部分村民搬迁至不远的另一处居住，为了区分新寨子，将此处叫为老达保寨。老达保寨自然风景秀丽、拉祜族特色民居建筑突出，是拉祜族原始文化保留和传承较为完整、拉祜文化底蕴十分丰富的村寨。

歌舞是老达保拉祜族生活中的最大乐趣、婚丧嫁娶、喜庆寿诞、宗教祭祀、农事活动乃至客人相访，都以歌舞表达感情。歌曲有祖祖辈辈相传下来的古歌，也有见景生情、随口编吟的新歌。舞蹈除芦笙舞外，还有反映生产、生活或模拟各种动物动作的三步舞、六步舞。

寨子里无论男女老少都能歌善舞，他们擅长芦笙舞、摆舞、无伴奏演唱，但最为突出的是吉他弹唱，大部分村民都会弹奏吉他，虽然从未受过专业训练，甚至连乐谱都不认识，但是凭着对音乐的热爱，他们以自己的体验和感受，创作出了一首首脍炙人口的歌曲，其代表作有《快乐拉祜》《实在舍不得》《真心爱你》《新年在一起》等，自创的拉祜民歌深受广大群众的喜爱。自创的吉他弹唱《快乐拉祜》唱响大江南北，获得了“一把吉他走四方，快乐拉祜美名扬”的美誉。

“恒春之都”临沧 茶马古道 铃声悠长

位于云南西南边境的临沧，因临澜沧江而得名，是南方丝绸之路和茶马古道上的重要节点，是中国陆上连接太平洋和印度洋最近的通道。除了享誉内外的茶文化，临沧也是中国佤族文化的荟萃之地，有着最原始古朴的佤族习俗与礼节。

临沧美丽的自然景色同样十分吸引人，境内拥有众多保留着中国传统村落之美的小村子，参天古树、涓涓溪流、记忆中的木屋，如同古画一般，神秘悠远而美好，而这美好的背后，还蕴藏着昔日茶马古道和近代商业文明的繁华历史。

崔永江/摄

鲁史古镇 云南西部茶马古道第一镇

被称为滇西茶马古道第一镇的鲁史古镇，是茶马古道上的重镇，迄今已有420 多年的历史，是“古顺宁”（今凤庆县）澜沧江以北、黑惠江以南地区的政治、经济、文化中心，凭借着茶马古道的交通和区位优势，成为这一地区的物资集散地和商品交易中心，手工业和商业曾鼎盛一时。20 世纪三四十年代，鲁史更被外地商人称为“小上海”，曾经的繁荣可见一斑。

鲁史原称“阿鲁司”，因早在明朝万历年间这里就设了“阿鲁司巡检”，辟为街场，“阿鲁”为彝语，意为“小城镇”，后称“阿鲁司”，再后来便转音“鲁史”了。作为昔日茶马古道上的重要驿站，鲁史的商业文化发展迅速，很早就以茶为生，还诞生了第一家人工种茶、制茶、售茶的茶庄“俊昌号”，长期从事茶叶贸易。此外，鲁史的“凤山春尖”牌茶叶在民国时期是云南的极品茶叶。

鲁史的商业始于清末民初，最开始主要经营生活日用品和当地的土特产农副产品，由茶马古道上的流动商贩把货运抵鲁史批发给当地的摊主销售，各获其利。过去，有内地商人落籍鲁史经商，川黔籍商人在鲁史建川黔会馆，大理丽江的商人也在此建西蜀会馆开展商贸活动。当地人也开始以农经商，往返于诗礼、犀牛、瓦屋等几条小街。不久后，昆明、下关的商人到鲁史开设商号，批发、销售绸缎、布匹、日用百货、茶叶、药材等，鲁史成为黑惠江与澜沧江夹江地区的商贸中心和物资集散地。由缅甸进入的以棉纱为主的洋货、昆明进入的日用百货等，都是先抵达鲁史，再向周边扩散，周边以粮食为主的农副产品也都运抵鲁史交易，而鲁史的猪等畜产品则大量销往昌宁、蒙化一带，成就了“小上海”鲁史的一段辉煌历史。

鲁史当时的轻手工业也很发达，出现了纺织业、印染业、缝纫业、造纸业、皮革加工、食品加工等，其中最具代表性的是造纸和酿造酱油。因自古崇尚读书，鲁史的私塾需要大量纸张，靠从外地买纸已供不应求，于是开始用本地竹子和构皮为原料造纸，并在村中建了造纸厂，生产活动一直延续至民国初，由于构皮树被砍伐完，自然生长的跟不上需要而被迫停止。

鲁史的另一大传统手工业是酱油酿造。酱油制作技术在清代传入鲁史以后，当地人由原来的吃酱转为吃酱油，几乎是无酱油不成菜，家家都离不开酱油，就自己制作酱油，这项传统手工技艺一直沿袭至今，鲁史酱油味香、色泽乌亮、久存不坏，深受云南人的喜爱。

塘房 茶马古道上的石头村庄

塘房村是一个幽静、自然的村庄，整个村子的房子、街道都是用石头建造。石头镶成的小路，石头砌成的墙，石板搭就的屋顶，石块隔成的窗。各种各样的石头用具，石磨、石碾、石槽、石臼、石板、石碑、石凳、石缸……更独特的是房屋装修也是用当地的大青石板装饰，真是别具风格，古道独有。这里的生活与石头息息相关。每一块石头的形状都放到了适当的位置。这个茶马古道鲁史段上的村庄，距今有300～400 年的历史，古老、质朴，给人一种沧桑厚重之感。塘房村位于临沧市凤庆县东北部，鲁史镇东南部，沿河村东部，澜沧江北岸。周边山形较陡，沿平梁子山腰及山脚均有村落分布，塘房村就是分布在山腰的村落之一。

以前，作为茶马古道重镇的鲁史由于缺水，许多客商只好选择与鲁史邻近的塘房村作为食宿点，一来这里民风淳朴，二来这里有水可喂马，清澈的山泉源自村背后的悬崖峭壁，非常干净。作为茶马古道上的要冲，一条蛇形古道串联了整个村落的交通，村内其他道路呈鱼骨形分布，全村38户人家，依次建在古道两旁，村落呈带状布局，整个村落的道路结构为“一线多支”。村落东北部为西南坡向的原始森林覆盖山体，西南部为田畴，视野开阔，至今仍保留传统的山区农村生产生活方式。1639 年，著名的地理学家、旅行家徐霞客从保山市昌宁县来到凤庆县城，与前往下关的马帮一道走上了茶马古道，乘竹筏渡过澜沧江，翻越骡马萎坡来到塘房歇脚。一位梅姓的老人用青石板烤茶热情招待了这位远道而来的客人，也在他的游记中留下了浓墨重彩的一笔。

石头是塘房的财富，这里产的石头像千层的油饼，用扁锤沿石角一敲，就能起下一大块。一层一层的石板，像一本厚厚的书，层次之间毫不粘连。村民们建房就地取石，不做任何二次加工。墙是石头砌的，石墙的顶上再架木椽，木椽的上面再铺石板。石板从檐口铺起，块块叠压，至脊而收。石材的地基，石材的墙体，石材的屋面。天然的材料，被塘房村人巧妙利用，筑屋造房，没有刻意修整，显得硬朗质朴，厚实凝重。村里的老人说，这样独特的石板房，雨季时屋顶用石板遮挡，水不入室。晴天时满室潮气蒸发，沿缝隙四散飘逸，室内很快又可干爽如初，居住于内，冬暖夏凉。参差不齐的石板，在一幢房子上，都被用到最为恰当的位置，这就是塘房村人的高明之处。

对于石板来说，再不规则的形状，塘房村人都能给它们找到最为恰当的位置。石头垒成的房子毕竟不能建得太高大。在村里，几乎每间屋子都一样大小，结构也基本相同。屋子都不高，高一点的人走进屋门，可能还得稍微低头。并且屋子里开窗较少，天井是屋子采光的重要途径。走进一户人家，里面别有洞天，大大的天井里，有石头砌的猪圈、鸡窝，院里有长石凳，地面是用薄石板铺成的。猪圈里的猪槽是石凿的，洗衣服的搓板是石板做成的，捣蒜用的也是石锤、石臼。

古墨村 风景如画的村庄

古墨村隶属于临沧市凤庆县诗礼乡，诗礼为诗书礼仪之邦，而古墨得益于茶马古道历史文化的传承，自古以来儒家文化浓厚，当地人惯用文房四宝、吟诗作对之风流传至今，进到农家，题词壁画也随处可见。同时，古墨还以保存较为完好的古磨坊群、清澈灵秀的情人河、独具特色的石板房民居、绿色宜居的生态环境、纯朴浓郁的民风民俗获评中国传统村落和中国避暑小镇。

进入古墨村，一条情人河贯穿整个村落。村里的未婚青年男女常到此约会，故名情人河，恋人们在河边唱歌、对调、散步，诉说衷情，成就了无数佳偶。因情人河上游生态植被较好，河水常年清澈见底，就算在雨季，河水也无半点浑浊。沿河两岸，是古墨村保存较为完整的古磨坊群、碾子坊、榨油坊、造纸坊等古建筑。古墨盛产玉米和稻谷，村民世代都靠水磨坊来磨面，磨坊均依山傍水，以水为动力，以传统方式进行米面加工，建筑格局由水渠、磨坊、畜圈等组成。整个村内现有水磨坊27 间，其中有21 间仍在使用，对于研究当地的农耕文化和传统工艺具有重要的历史和科学价值。

古墨村历史文化悠久，“古墨”本就是中华文化积淀以成精华之义，受中原文化影响，喜读诗书，过去有诗书大家，村内现今仍存有清乾隆年间的进士牌匾。据历史记载，清康熙三十六年（公元1697 年），云南人、进士杨献斌由于当时家族变故，携家眷来到古墨村，不幸病故于此，杨家后人从此便在古墨定居。古墨民风淳朴，具有民族文化的挖掘和创作空间，电影《红茶镇》就曾在古墨取景拍摄。

漫步古墨村，只见古磨坊群点缀在情人河的河道上，古核桃树、古香樟树、古茶树错落分布，构成了一幅水碧山青、逐水而立、充满生机的古墨山水画面。

“东方威尼斯”丽江 我在马帮铃响之处等你

丽江，是云南最火的旅游名片之一，因世界文化遗产丽江古城而闻名于世。丽江古城始建于宋末元初，盛于明清，距今已有800 多年历史，是纳西族聚居地。古城四周，散落着一个个古朴美丽的传统村落，与古城一道，以深厚的历史文化、多彩的民族文化、独特的建筑文化以及多文化兼容并蓄的魅力，构成了丽江的血脉、根基与灵魂。

唐新华/摄

陆江涛/摄

落水村 泸沽湖畔的摩梭天堂

落水村，位于丽江市宁蒗县永宁乡，地处云南省宁蒗县与四川省西昌盐源县的川滇交界处，整个村落背靠摩梭神山，面朝宽阔的泸沽湖，犹如高原明珠上延伸出的沙洲，以其独特的方式矗立于水天一色之间。落水村是摩梭人世代居住的典型传统村落，居民以摩梭人为主，也有部分普米族同胞居住，村落于2012 年被列入第一批中国传统村落名录。

自古以来，落水村是永宁乡通往外界的必经之地，村落形成于元朝末年，据说是来自蒙古族的一支部队在战争中败退于泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代，落水村由此形成并发展起来。而根据摩梭原始宗教达巴口传经说，摩梭祖先为游牧民族羌人，为躲避战争，一些部落便从黄河、青海一带往南迁移，到达了川西北、川西南一带的大渡河流域，宁蒗摩梭人的祖先就是从大渡河畔迁徙而来的。随着古羌人南迁，羌文化的根源——母系氏族文化也传入此地。因旧时交通闭塞，经济文化落后，不容易受到外界发展的影响，又因为距西藏较近，又受到西藏宗教文化的影响，故而形成了落水摩梭村落多元又独特的文化。

陆江涛/摄

独特的摩梭文化，为落水村蒙上了一层神秘面纱，引人入胜。这里的摩梭人，至今仍延续着母系氏族的生活方式，男不娶，女不嫁，这种神秘独特的走婚形式，被称为母系氏族文化的“活化石”。

在摩梭人家中，祖母是一家之主，祖母居住的屋子，摩梭语称为“依米”，汉语译为“祖母房”，是摩梭人文化价值观念的核心。祖母房的兴盛是摩梭人家族兴旺的重要标志，在落水村，所有家庭，包括摩梭人、普米族以及与摩梭通婚单独成立家庭的其他民族家庭，都有祖母房“依米”，一般分内外两层，外层为祖母房第一道入口，内层是第二道入口，建有男柱、女柱、灶台、上火铺、祖母床、火塘等。其中，“男柱”“女柱”代表着男女平等，两根柱子必须取材自同一棵树，女柱为根，男柱为干，象征着母系社会家庭观念中的“女本男末”。

如今，落水村内的居民家中依然存在着保护较为完好的祖母房，只是在现代文明的影响下，祖母房很多都不再是摩梭人日常生活起居的重要空间，逐渐变成了接待游客的重要场所或家中的库房，其建筑结构、功能作用、仪式象征等都有一些变化。

姜铭林/摄

玉湖村 玉龙雪山脚下第一村

丽江古城往北，玉龙雪山脚下，隐藏着一座美丽的石头村落，它同样有个美丽的名字“玉湖村”。石头建的房子，石头铺的道路，成为玉湖村的一道美景，雪山吹来的风扫净了村落的尘土，太阳照着石头泛出青白色泽，每一道光都映射出玉湖的古与今。

玉湖村位于玉龙雪山旅游景区腹地，隶属于玉龙县白沙镇，村庄、田野、湖泊与雪山相映成景，美不胜收。村落背靠玉龙雪山，西邻玉柱擎天风景区，东有玉湖公园，村野、田畴与玉龙雪山紧紧相连，相互依托辉映，构成了“阳春白雪”景观，是一个生态、宜居的传统村落。村内保存有25 座始建于明清的古建筑，纳西族传统文化和传统村落特色在玉湖村得到了很好的保留与传承。

玉湖村的建筑别具一格，是一个以石头建造的传统村落。数百万年前，玉龙雪山冰川运动造就了玉湖村的地貌，村庄周围大大小小的砂砾石成为天然的建筑材料，玉湖村的祖先告别了游牧迁徙，用这些石头筑造起坚实的家，进而演变成为玉龙雪山脚下的第一座村庄，也是丽江坝子最北端、海拔最高的一个村落，故而被称作“雪山脚下第一村”，纳西语为“巫鲁肯”。

在纳西族祖先迁徙定居此地的过程中，玉湖见证了纳西族文化的变迁。玉湖村最早形成于明代，时属丽江府。明代是纳西族历史上一个重要的发展时期，也是纳西王木氏土司势力激增、强胜兴旺的时期。那时，木氏土司在玉湖村修建玉湖，建避暑夏宫、玉龙书院，建养鹿场，将这里打造成为行宫，是木氏土司最早的居住地。

玉湖也是纳西族进入丽江坝子最早的定居地。纳西族是一个从狩猎到游牧，再到半耕半牧演变的民族。在从迁徙到定居的进程中，随着社会和文明的发展，他们会选择适当的场所定居，从游牧转变为农耕，而玉湖村丰富的水源是农耕的基础，广阔的草坝是理想的放牧场所。

俯瞰玉湖村，玉龙雪山顶峰与脚下的森林倒影在湖中，白雪与绿荫相互辉映，犹如美玉，是玉龙雪山著名十二景之一“阳春白雪”的由来。因为依傍着玉龙雪山，玉湖村曾名“雪嵩村”，后因木氏土司当时修建的人工湖叫玉湖而得名。关于玉湖的由来，有一个有趣的传说，据说当年木氏土司修成此湖后，却因湖底漏水无法蓄水，后来将一个玉壶埋在湖底，方才蓄水成湖，因此玉湖也有“玉壶”之称。

如今，许多游客慕名来到玉湖村寻找最早的木氏土司府，却被村内保存完好的“洛克故居”所吸引。玉湖村所处的玉龙雪山是一座生物多样性宝库，吸引了国内外众多地理和动植物学者到此调查研究，约瑟夫·洛克就是其中一位。1922 年，美籍奥地利人约瑟夫·洛克以地质学家、美国国家地理杂志撰稿人、摄影家等身份在玉湖村旅居长达27 年，进行科学考察的同时研究纳西族文化。洛克对东巴文化情有独钟，收集并翻译了大量的东巴经书，拍摄了大量珍贵照片，陆续发表在《美国国家地理杂志》，成为第一个将纳西族和东巴文化介绍到西方社会的外国学者。

石头城村 高山纳西的秘境石寨

位于玉龙县宝山乡的石头城村，坐落在玉龙雪山东北面的金沙江峡谷之中，距丽江古城约120公里，在古代曾是丽江古城的一座重要边关。

与用石头建房子的落水村不同，石头城村不仅以石头垒砌房屋，整个村落更是建在一块巨大的蘑菇状岩石之上，因而得名。村落三面均为悬崖绝壁，仅一面紧临金沙江，四周还加筑了一圈5尺高的石围墙，整个村子只有两道门可出入，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。群山环绕、山势雄壮，金沙江自脚下奔流而过，峡谷幽静深远，这一切构筑了石头城村极具特色的天景、地景和云景。

石头城建村历史悠久，是目前中国保存完好的村落之一，至今仍保留着古村落的特色和风韵，蕴含着丰富多彩的建筑、饮食、节日和民族等文化，有着珍贵的历史价值，为国家级重点文物保护单位，2012 年被列入第一批中国传统村落保护名录。

唐新华/ 摄

石头城村据传始建于唐代中期，迄今已有1000 多年的历史，纳西语称“剌宝鲁盘坞”，“剌宝”为最早在此居住的纳西族首领的名字，“鲁盘坞”意为白石寨。村里的纳西族居民房屋均依石壁而建，由内城和外城构成，二城景色各有韵味。村民们一度凿岩为灶，以石作床，桌椅板凳等生活生产用具也大多用天然的石头制成，蔚为奇观，体现了当地的自然环境特色、民居特点和人类的勤劳智慧。虽然如今村民们的生活方式已发生翻天覆地的变化，但这些石头用具仍保存完好，静静地向游人诉说着石头城的历史和远古文化。

曾经，纳西族先民迁徙到这里时，只见山脉纵横，沟壑深切，荆棘密布，是险要之地。大约在隋末唐初，有一支摩梭人从宁蒗永宁迁居至此，他们不畏艰险，用当地现成的石头，靠双手沿着陡坡修筑石阶、围造梯田，从峡谷深处层层修筑，直达距河谷约3000 米的高坡，形成错落有致的梯田，为在这片土地上繁衍生息的后人提供着丰富的物质基础。

元朝初期，为应对长年战乱，纳西族首领利用石头城这块巨石的险要地势造门、筑墙，防御外来侵略，经过几百年沧桑便形成了今天的石头城村。公元1253 年，元世祖忽必烈南征，经四川过大渡河挥师南下，分别在当时的木古渡和宝山乘羊皮革囊横渡金沙江，翻越俗称“离天三尺三，伸手摸着天”的天险太子关，抵达石头城，留下了昆明大观楼长联中“元跨革囊”的千古绝唱。

这江水绵延、山脉纵横、沟壑深险、荆棘密布的秘境之中，曾经也是风吹雨打、金戈铁马，而今的石头城，斜阳玉树、晨雾暮星之下则是与世无争、岁月静好的生活。