擂响“石鼓”的人

2022-08-02刘纲要

时代报告 2022年6期

关键词：石鼓油纸伞工艺

■ 刘纲要

看着面前一摞摞红色的奖状，墙上一面面闪光的奖牌，桌上一本本先进事迹介绍的书籍，电脑里一部部专题纪录片，我突然感觉到了此次采访的压力。

——题记

天降石鼓在昌山

初冬的一天，暖意融融。采访间隙，我再次来到南岳七十二峰之一的昌山脚下，看石鼓。上次看石鼓是几年前的事了，纯粹是被石鼓的传说与神奇的故事所吸引。这次却不同，是因为“非物质文化遗产”油纸伞的第五代传承人——周汉宇。

艳阳下，石鼓静静地在田间站立。传说，这是一块天外陨石，不知何时降落在昌山脚下。

天降石鼓的故事总是奇异而具有吸引力。在历史上，祖先就以“石鼓”命名这片土地，作为行政地域的名字被叫响，沿用至今。

似乎要赋予这片土地以神奇，早在600多年前的明朝洪武年间，油纸伞技艺被带到了石鼓镇。石鼓以其高温多雨的气候孕育了楠竹、油桐等油纸伞的基础材料优势，使得油纸伞制作工艺在石鼓镇落地生根，世代相传。

石鼓油纸伞，以楠竹为骨，以彩线为经，以实木为柄，以棉纸为面，全部工艺都靠手工完成。制作工序繁杂，分为削伞架、裱伞面、绘花三个环节。这三个环节又分为刮青、劈伞骨、制伞杆、制伞轱辘、分边、穿艺、糊伞、撕边、打口、画花、收伞等11道核心工序，每一道核心工序又分若干细节工序。民间有谚语云:“工序七十二道半，搬进搬出不肖算。”油纸伞制作之繁琐，由此可见一斑。

这种传统技艺制成的油纸伞，也曾熠熠生辉。清朝道咸年间，第二代传承人周佳日的油纸伞，跟随曾国藩的湘军转战南北，风靡于江南。民国年间，周氏油纸伞成为了国货经典品牌，1932 年，湖南国货陈列馆开展之时，周汉宇的祖父、第三代传承人周贤钦研制的竹骨绸面阳伞，首批进入了陈列馆，成为当时名媛的时尚风向。

昌山下外形酷似“鼓”的天外陨石 ▲

然而，制作工艺的纷繁复杂，并不能给手艺人带来对等的劳动价值，也就是说，并不是很赚钱。尤其到了近代，作为“遮阳避雨”原始功能的油纸伞，与尼龙伞、折叠伞相比，简直就是又土气又老旧的“老古董”，加之“娇气”携带不便，耐用性也难以与之匹敌，传统油纸伞在现代生活中逐步淡出，大批油纸伞工匠纷纷转行。

“石鼓”，这个天外陨石静默不语，见证着岁月长河的蜿蜒起伏，静待油纸伞的古木逢春，生机再现。

石鼓传奇在油纸伞上续写

石鼓镇办公室工作人员带我来到一座民房跟前，这是一栋普通的三层楼民宅，与周边的民宅一种风格。门前的两棵大樟树，亭亭如盖，就像两把巨伞在遮风挡雨。巨伞之下，宇昌伞业的符号，在伞状的红底黑字上呈现。一个浓眉、中等个子的汉子，在门口迎接着。不用镇上工作人员介绍，这就是我的采访对象周汉宇。

闪亮的脑门像鼓面。初见周汉宇，就想起石鼓的鼓面来了。刚刚50 岁的他，基本上没有多少属于这个年龄的乌发在头上，光亮的脑门，让人联想起石鼓的鼓面。地方话，有“聪明绝顶”之说，对于这种脑门，都会觉得特别“灵泛”。

在油纸伞萧条之际，周汉宇开动了脑筋，在坚守着油纸伞的文化基因，师从于自己的父亲，心无旁骛地深学、苦练技艺的同时，1995年，随着市场经济的东风吹到了昌山脚下，24岁的周汉宇迎风走出了大山，第一站就选择了杭州环北、浙江义乌批发市场。到了那里，他开阔了眼界，为自家的油纸伞打开了销路。

就在这一年，找到了市场的周汉宇开始召集制伞工匠，成立湘潭宇昌工艺伞业有限公司，开启了重振周氏制伞技艺的新征程，在巩固祖上技艺的基础上，在油纸伞的实用性与艺术性下功夫，大大提升了石鼓油纸伞的审美价值，产品远销到欧美日韩，开始续写石鼓油纸伞传奇的新篇章。

周汉宇在给油纸伞上色 ▲

他没有仅限于简单的模仿与复制，而是走出石鼓家门，远赴四川、湖北、江西、湖南浏阳等地，遍访名匠、博采众长，在传统的周氏制伞工艺基础上，发明了以竹骨铜顶、鱼胶生漆、桐油宣纸、藤编伞箍为特色的石鼓油纸伞制作工艺。

随着旅游业的发展，周汉宇脑子里灵光一闪，思维突破了油纸伞“遮阳避雨”的固定模式，升级为“工艺”类产品，开辟出一个新的经济增长点，走出了一条具有时代特色的新发展之路。

目光如注似鼓槌。说起周汉宇，乡亲们最为佩服的是他的眼光。我看着周汉宇，感觉他目光坚定，炯炯有神，就像两根鼓槌，在有力地擂响着沉寂百年的“石鼓”。

2016 年10月，以周汉宇为代表的石鼓油纸（布）伞制作工艺，入选第四批省级非物质文化遗产保护名录。世世代代居住在石鼓镇的周汉宇一家，作为石鼓油纸（布）伞制作工艺传承人，风光无限，却也责任重大。申遗成功，无疑为石鼓油纸伞产品走出大山，擂响了第一槌。

还是2016年，周汉宇注册了油纸伞“石鼓”商标，让油纸伞之乡有了属于自己的品牌。这擂响了第二槌。

油纸伞文化进入学校，在湘潭大学、湖南工程学院进行产学研活动，在为大学生讲解油纸伞绘制中，鼓励同学们敢于动手、大胆想象，领略非遗文化的魅力，帮助油纸伞企业进行创新、突破，寻找非遗产品与时代节奏的同频共振。湘大学生的“三D打印”制作油纸伞工艺，就是传统与现代结合的经典之作。油纸伞文化还进入了湘潭市24所小学，让非物质文化遗产真正在孩子们心里传承下去。这是第三槌。

《毛主席去安源》的油画家喻户晓。画中，毛主席随身携带着的油纸伞，给了周汉宇灵感。在油纸伞工艺产品的基础上，升级为做“红色文化”“白石文化”等文化产品，让湘潭县石鼓镇油纸伞，随着文化的传播名扬天下。这是第四槌。

一槌，又一槌。沉默于昌山脚下的石鼓，在周汉宇的捶打下，发出了鼓舞人心的节奏。这鼓声，是春雷，唤醒春天的脚步；这鼓声，是号角，发起向市场经济进军的信号。

好口碑，就是美妙的鼓音

在我采访的同一天，湘潭市网信办的工作人员也来到了宇昌伞业，实地培训宇昌伞业的电商平台事宜。对接电商平台的是周汉宇的儿子周乐。这个年轻人是“00 后”，刚刚从长沙大学毕业，在父亲的劝说下，回到石鼓镇，重点打造网上营销平台。

在我跟周汉宇聊着的时候，楼下传来了汽车的声音，周汉宇起身说，湘潭大学的几个学生来了。我很好奇，对他说：“你忙你的，我正好在一边观摩。”

原来，这是湘大文化产业管理专业的学生，在前不久的“非物质文化遗产”展览活动中，借用了宇昌伞业的油纸伞参加展览，今天来还油纸伞来了。就在门口，我拦住了其中一位高个子学生，亮出了自己采访者的身份。这样，高个子学生也亮出了自己的名字，言蠡。

湘大学子说，“非遗”他是做得最好的。言蠡说：“非物质文化产业，就是要把文化与产业有机结合，DIY（手工制作）不仅仅用展览的欣赏，更是一种体验，在体验中发现美感，发现其‘不易’；一种工艺，也是一种寓意，寄予了美好的愿望。周汉宇老师作为油纸伞工艺的带头人，我们希望，通过品牌化效应，整合整个石鼓的油纸伞产品，让非遗产品充满生命力。”

周汉宇作为湘潭大学机械工程学院聘任的非物质文化遗产石鼓油纸（布）伞制作工艺湘潭大学传习基地首席讲师，被言蠡称之为“老师”，不足为奇。

言蠡介绍了由2019级文化产业管理专业李晴啸导演创作的纪录片《一伞一乾坤》，片中，详细讲述了石鼓油纸伞的演变历程、制作工艺。李晴啸说：“油纸伞作为相对热门的非遗手工艺品，却也同样面临着发展困境。我们希望通过我们的作品和这次活动，使更多人了解非遗、关注非遗，让非遗重新焕发生机。”

纪录片介绍，油纸伞制作工艺已经进入了中小学校，安排了十节课左右，让非物质文化遗产深入人心，从娃娃抓起。在学校文化灌输的同时，周汉宇把油纸伞的部件作为一种商品，带进了学校，孩子们可以自画伞面，体验拼装油纸伞的全工序过程。

言蠡说，周汉宇老师的油纸伞传承，是做得最好的。从升级油纸伞“雨具”“阳伞”的原始功能开始，渐渐地开发成工艺品，成为文艺演出的道具，旅游场所古镇老街的装饰，甚至是宾馆茶楼里的一道风景；目前，实施由工艺品升级为“文化”符号，宣传湖南、湘潭的“红色文化”“白石文化”的载体。毛泽东、齐白石是湘潭的，却也是世界的，这种结合而产生的升级产品，既宣传了家乡，又发展了产品，也传承了油纸伞的非遗文化。

2021年12月11日，湖北美术学院在宇昌伞业建立“湖北省研究生工作站”，举行授牌仪式。

乡亲们说，他人好。在石鼓镇的街道上，我随意地问着。在一个小商铺，故意买了一瓶饮料，问及周汉宇这个人。

店长说：“周汉宇是个很好的人，经常在街上买了东西送给别个，米呀油呀，反正就是吃的咯，看见别个造孽的就送，不认识的也送。他老婆好，会做生意，大方。”

邻居老太说:“周汉宇跟我们是一屋人，他虽然年纪冇（没有）得我大，但是长辈，我们要叫他叔叔。他为人好，不奸，放得让。带我们赚钱。一般都是女的到他那里做事，糊纸、刷油……一年也弄得万把块钱。”

说起能干、会做生意好老婆，周汉宇没有细说，只是说，一个人要做点事，必须得到方方面面的支持，家人、邻居、乡亲们，村上、镇里，缺一不可。

众乡亲都说，愿意跟着周汉宇干。因为，周汉宇做事大气，或让上门帮着做事，或者在家里帮着做，给周汉宇提供部件、工序中的某一环节。

一个戴眼镜的中年妇女汤罗群，她在家里带孩子，男人在外面打工，在周汉宇的宇昌伞业做事，一年下来，脚不出门，也能挣个一两万。经济上得到改善的她满心欢喜。

石鼓油纸伞，家家户户都能做。对于乡亲们的油纸伞，周汉宇的心胸很开阔，能帮则帮。如今，工序分散到户，上门到宇昌伞业做事的，多的时候有30多个；在各自家庭为他做配套工序的，有30多户，100多人。整个石鼓镇，就是一个油纸伞的制作基地，围绕着宇昌伞业“石鼓”品牌，形成了一条油纸伞的产业链。

周汉宇自己说，做人靠口碑。乡亲们之所以愿意与宇昌伞业合作，主要是对他周汉宇这个人放心。

对于盛名之下的周汉宇，众多的媒体把他定位为“油纸伞产业带头人”，政府给予了他很多荣誉。他最珍爱的奖状，是国家文化和旅游部颁发的“乡村文化和旅游能人”荣誉，他是湘潭市的唯一获得这个殊荣的人选。好像“能人”这个称呼，他是能够接受的。

他不认为自己是“领头羊”，也没有给乡亲们带来多大的实惠。对于为村里修路，为贫苦学生助学，他都只字不提。似乎是觉得做得不够，不值得一提；或者说应该的，本分的，提了没意思。

他总说，目前的状态，不是他满意的状态，还有很多的事情要去做。虽然油纸伞的年产值达到了1500万元左右，但是，从现代企业管理的标准看，差距还很远。其实，他这些年跑市场之后，看到了很多商机，油纸伞本应该可以做得更大更好，但是因为缺乏资金、缺乏长远规划、缺乏团队力量、缺乏现代企业机制体制，所以发展得不快，也不够好。

周乐给小学生讲解油纸伞制作工艺 ▲

油纸伞受到了外国友人的好评 ▲

从言谈中，我能感受到，周汉宇的心中有一个很大的梦想。面对众乡亲的期望，他脸上写得更多的是忧患。

父亲的鼓面是牛皮做的

说起父亲周汉宇，帅气的周乐脱口而出的第一句话就是：我的父亲真牛！看得很远。敬佩之情油然而生。

这句话，彻底打消了我先前对油纸伞这个非物质文化第六代传承人的担忧。现在的年轻人，怕是难得在乡间一隅沉下心来，砍竹子、劈竹子、做手工艺。

所谓非物质文化遗产，就是纯手工，非现代的机械化流水线作业。讲究慢工出细活的手艺人，在当下现代化大生产的背景下，如何传承，如何养活自己？光靠国家、政府拨款延续的文化，只怕是很难有生命力的。

在儿子周乐眼里，父亲是个能人。从小就看着父母，为了维持一家人的生计，砍竹子、劈竹子、熬桐油、做油纸伞。父亲的油纸伞做得最好，吸引了很多乡亲过来帮忙。

当然，这只是儿时的印象。高中时期，他看到父亲忙着申遗，忙着注册商标，忙着去杭州、四川、江西等地学习油纸伞的工艺优化，没有联想其中深意。直到多年以后，跟随父亲看到油纸伞这个非遗文化，得到了社会高度认可，看到“石鼓”商标的价值，才对父亲有了新的认知，继而佩服起来。

由周乐口里的“牛”，我再次联想到昌山下的陨石石鼓，联想到周汉宇光滑闪亮的犹如鼓面的脑门，应该再加上一个前缀词，叫“牛皮鼓面”。

当然，周汉宇最牛的做法，是劝说儿子回乡做油纸伞。原本，儿子想走出大山，不想做这个待在大山里的“事业”。为此，周汉宇花费了心思。在参加全国非物质文化展览时，总是想方设法带儿子出去见世面。在南岳的“湖南省第二届非遗购物节”，在武汉的“锦绣潇湘，多彩非遗，第五届鄂湘赣皖非遗联展”等，都有周乐的身影。周乐在其中感受到了国家对非物质文化的重视，也感知了父亲周汉宇的威望、价值。渐渐地，周乐坚定了留在石鼓创业的想法，在读大学的时候，根据父亲的要求，选择了学习电商专业，为油纸伞的更大范围销售，做好了准备。