万千细节 尽展青铜风华

宋婷婷

如果说战国青铜虎钮錞于体现的是历史文化内涵的厚重，那么战国青铜鸟形尊展现的则是青铜工艺技术之精湛。

二者交相辉映，有力展示了深厚的巴文化底蕴。

曾镶嵌绿松石，美到夺人心魄

涪陵区白涛街道北面有一条小田溪，与乌江交汇形成一级台地两岸。

在这里，先后发掘出数百件战国巴国时期的珍贵文物。收藏于重庆中国三峡博物馆的战国青铜鸟形尊，便是其中之一。

“这件东西看起来有些奇怪。”当年发掘文物的人们这样觉得。

因为在发掘时，最早冒出来的是鸟形尊头上的羽毛装饰，乍一看让人以为是一座鼎的耳朵，或者说是鼎盖的钮饰。后来，头逐渐显露出来，才发现这是一件以前没见过的器物。

直至今日，人们再没有在巴文化里面发现过类似的青铜器。

“战国青铜鸟形尊，堪称巴文化中塑造工艺最精美的一件青铜文物。”重庆中国三峡博物馆陈列部研究馆员、中国史（历史地理学）博士彭学斌认为，这件文物展现出高超的制作水平和工艺装饰水平，具有极高的艺术价值。

这件青铜文物通体长28厘米、宽16.8厘米、高29厘米，鸟头高昂、曲颈向上，有鱼嘴、鹰喙鼻、兽耳、凤冠、鸽身和鸭脚等不同鸟兽类的肢体部分。其体轻、壁薄、中空，铸造难度极高。

再看其周身细节，处处彰显精妙之美。

桃形双耳，双目圆睁，鸟喙上部呈卷云状，喙部下钩，鸟嘴为圆形流，鸟的两颊各饰有卷云纹一道。鸟的面颊、颈部、腹前部和两腿均刻有羽鳞状纹饰，胸前及背上饰以变形的勾连凤鸟纹。

鸟身两侧刻画卷曲的双翼，翼上有羽毛状纹饰，延伸至尾部，扇形尾微微上翘。足为鸭脚，有蹼。文物整体立体感强，纹饰纤毫毕现，就连两只鸭脚也暗藏奥妙。

“特意做成鸭脚，是因为鸭脚有蹼，使之能够站立;并且鸭脚是可拆卸的，好处是便于分装运输保存。这都体现了古人的聪明才智。”彭学斌说。

最令人意想不到的是，战国青铜鸟形尊身上还运用了绿松石镶嵌工艺。

在青铜器上镶嵌玉石的工艺，早在商朝早期就已出现，到春秋战国时期已经十分成熟。

而到了战国中晚期，最为流行的是嵌松石，就是事先在做模子的时候做好凹槽，成形后再把绿松石镶嵌其上。

尽管战国青铜鸟形尊身上镶嵌的绿松石，因为时代久远多已脱落，但可以想象曾经浑身装饰宝石的它是怎样美丽绝伦、夺人心魄。

据了解，春秋战国时期是中国历史上前所未有的大变革、大分化时代，青铜器的造型和纹饰开始变得生动、凌厉、矫健，更具活力。智慧的古人研究出多种铸造青铜器的方法，其中使用最为广泛的是范铸法。

采用范铸法铸造青铜器，是先由工匠塑造出一个与对象一模一样的泥模——原始模，风干硬化后，用其在两块软泥坯中间压出一个空腔，将这两块泥焙烧成“陶范”，然后在“陶范”上开个小孔，注入溶化的铜液，冷却后就制出了青铜器成品。

专家们认为，战国青铜鸟形尊应是由传统的范铸法铸造而成，因为它身上有不太明显的合范痕迹。但在战国时期，青铜器开始逐步摆脱礼制的束缚，进入生活实用品的范畴，工匠们新的追求与理念，使得青铜器的装饰工艺也得到进一步发展。

在彭学斌看来，随着时代的进步，工艺更加精湛，这在战国青铜鸟形尊身上体现得非常明显。

出自巴人墓葬，主人身份尊贵

尊，是中国古代一种大中型盛酒器，盛行于商代和西周。但由于青铜十分贵重，在古代祭祀活动中，尊也被用作重要的礼器。商周青铜器铭文中常以“尊彝”泛指各类青铜礼器，可见尊地位的崇高。

根据器物的形状，尊可以分为两类。

一种形似觚，但体型较大，一般为圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，口径较大;还有一类形制特殊，呈鸟兽状，主要有羊、虎、象、豕、牛、马、鸟、雁、凤等形象，这一类被统称为“牺尊”。牺尊腹内中空，背部设有带盖的注酒孔，鸟兽的嘴巴则作为倒酒的流口，类似于今天的“酒壶”。

那么，战国青铜鸟形尊是盛酒器还是礼器呢？

“这件尊通体上下除鱼形嘴外，并无一孔，不具备容器的实用性。”彭学斌介绍，如果它是一件盛酒器，只能用一个类似漏斗的工具，先将酒从嘴巴处灌入鸟形尊的腹中，使用时再将酒从鱼形嘴处倒出。从实用性上考虑，这显得十分不便。

以部分出土于山西的鸟形尊为例，其背部都有明显的注酒孔，并且被设计为三足鼎立的造型。因酒水具有一定重量，新增加的一个支柱可以保持尊的稳定性。这些特征足以使人们确定，它们均为实用性很强的盛酒器。

但戰国青铜鸟形尊不仅没有注酒孔，且工匠在制作的时候并未设计除两脚以外的第三个支柱，如果注入酒水，它的稳定性无法得到保证，所以战国青铜鸟形尊作为盛酒器的实用性被大大弱化。

“我们据此认为它不是日常生活的盛器，而是一种专用礼器，只有在祭祀场合或者是盛大的宴会场合才被使用。”彭学斌表示。

在中国古代，动物或动物的纹样在祭祀中被视作神奇力量，扮演沟通天地的助手。

春秋战国时期经常会见到这样的场景——为祈福或消灾，各国王侯都会举办隆重的祭祀仪式。在祭祀之前，侍者会抱着各式牺尊走到供桌之前，以牺尊之中的酒祭祀天地。

而鸟，也是古人心中沟通天地、人神的媒介。史料中有“鸟生汤商”的说法，说的是商的祖先吃了鸟蛋后生下汤，由此成就了商王朝，鸟于是成为了商人的祖先。因此，鸟形尊在商代青铜器中最为常见，是商代艺术品中极具代表性的造型。

这样一件独一无二、举足轻重的礼器，出现在涪陵小田溪墓群中，可以预测，其主人的身份也必然尊贵。

据了解，涪陵小田溪墓群从1972年发现至今，先后开展过多次考古发掘和勘探工作，发掘出大批巴文化墓葬，被认为是巴人王陵区。

战国青铜鸟形尊出土于2002年，同时也是规模最大、收获最丰富的一次发掘。在发掘清理的11座战国墓葬中，出土了大批珍贵文物。这些墓葬多数属于战国晚期，规模大、随葬品等级高，属巴国贵族所有。

为什么说是巴国的王陵呢？因为在阶级社会，王陵的埋葬规模比一般的墓葬要大，而且其埋葬有所定制，包括尺寸、深度、随葬品等都有定例，这就是所谓的古代礼制的规定。涪陵小田溪的这几座墓葬，有很明显的很大的棺椁，里面随葬品数量也非常多，以青铜器为主。这些青铜器里面，还出现了在其他地区巴人墓葬中非常罕见的礼器、车马器，另外还有数量较多的玉器。

陪葬青铜器，在当时的中原地区是地位的象征，而这一意识也逐渐被巴人贵族接受并效仿。

尽管墓主人的身份已经难以考证，但这件鸟形尊作为随葬品流传至今，让我们看到了当时能工巧匠们的聪明智慧和高超的制作技艺，也为巴人的青铜工艺水平、造型艺术、丧葬习俗研究工作，提供了重要依据。

对于当时国力弱于周边国家的巴国来说，青铜是稀少而昂贵的物质，巴人用青铜铸造成各式锋利的武器，抵御强敌、保卫家园。这是对生的渴望，对平安的期盼。

但这件战国青铜鸟形尊的存在，不是出于战争需求，而是巴人对工艺的欣赏、对美的渴望。这是更高层次的追求，也代表着一种文明的进步。

溯源长江文明，体味巴风渝韵

2008年北京奥运会举办期间，在首都博物馆，一场名叫《长江文明展》的独特展览，受到中外游客的关注。

这场展览由重庆中国三峡博物馆联合长江沿线的15家博物馆专为北京奥运推出，是中国博物馆界首次以展览的形式向国内外观众展示长江文明。战国青铜鸟形尊也在展览之列，其别致的造型吸引了不少游客驻足欣赏。

对于长江文明的保护与延续，习近平总书记曾指出，“长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信。”

彭学斌表示，巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化是长江流域三大文化的代表，共同构成了辉煌的长江文明。而巴文化作为长江上游巴蜀文化兩大分支之一，是长江文明不可或缺的一个组成部分。

在他看来，放眼整个历史长河，重庆从来不缺乏文化底蕴，只是巴文化的发展具有阶段性特点。

“在原始社会阶段，特别是旧石器时代，三峡地区包括巴渝地区的古人类文化是非常发达的。”彭学斌认为，这是因为当时拥有喀斯特地貌形成的天然洞穴、四季常绿的植物及果实、纵横交织的河流，还有俯首可拾的鹅卵石……这些地质、气候、水资源和物产条件奠定了古人类生活的根基，使其得以繁衍生息。这在全世界范围内都是不多见的。

“三峡博物馆老馆长王川平先生曾言，四川没有龙骨坡，重庆没有三星堆。对此，我深以为然。”彭学斌认为，到了农耕时代和工业时代，平原、三角洲地区自然更适合先进文明的产生和发展，因此三星堆文化和金沙文化应运而生。而重庆受地形、交通等条件所限，巴文化在这些时段处于相对滞后的状态。

但到了信息时代，地形、交通条件对人的影响减弱，我们又迎头赶上。

失之东隅收之桑榆，在农耕时代和工业时代积蓄的后劲，还让我们拥有很多其他地方无法比拟的水环境资源优势，成为重庆发展的“养分”。

然而，不管是巴文化还是蜀文化，都可以归结为长江文明，是一体的。

正如长江文明与黄河文明的相互融合，才造就了璀璨多彩的中华文明。