基于“人与自然生命共同体”理念的马克思的存在论思想解析

郑剑

摘 要：为了使自然环境保护和人类文化发展水平能够符合预期的要求，人与自然生命共同体在各个领域中的运用越来越广泛，并且逐渐成为新的发展思路，为了使人类社会发展水平能够得到全面的提高，需要把握人与自然生命共同体理念的核心内涵，做好马克思主義存在论的辨析，根据新时期下的发展背景充分地发挥背后所蕴含的哲学价值，逐渐的提高人与自然生命共同体的发展水平，以此来应对全球发展过程中的挑战。

关键词：人与自然生命共同体;价值内涵;哲学表现

中图分类号：D9     文献标识码：A      doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.17.063

0 引言

在人与自然生命共同体发展过程中，本身的内涵逐渐的丰富，体现出完善的文化发展体系，增强社会发展的共识，形成更加科学的理论基础，其中所包含的科学理论体系较为丰富。因此要充分地发挥人与自然生命共同体本身的价值，促进社会的和谐以及稳定进步。

1 人与自然生命共同体的内涵以及价值追求

1.1 内涵

人类的本质性发展要凝聚理论共识，并且从以往封建式的社会转变为自由发展体，以此来树立正确的价值观念，构成不同的联合体，为社会的稳定发展奠定坚实的基础。人与自然生命共同体本身包含了多层次和多元化的共同体模式，是人类全面发展和进步的重要载体，共同思想最初是在马克思主义中被提出，随后随着社会的不断发展和进步，人与自然生命共同体在逐渐的更新以及充实，并且其中的类型逐渐的增多。例如既包含了生态共同体还包含了价值共同体，属于全人类共有和共享的价值。在自然价值落实的过程中具备较强的客观性和指向性，以自然主体为主要的载体，遵循不同的价值观念，从主体层面构建不同的自然范畴，共同自然价值是人类主体作为共同自然主体而践行的价值实践。在人与自然生命共同体建立的过程中，既包含了价值共识，还包含了不同的逻辑起点，将丰富的自然价值迎合公认价值观的需求，将主观和客观保持一致，科学的把握当前人类社会发展的客观规律，并且将实践检验落实到不同的发展环节中形成更美好的价值准则。在当今自然资源紧缺以及生态危机层出不穷，人类在面对挑战时需要形成新型的理论贡献，以谋求全人类发展为主从以往价值单主体转变为多主体的思维，解决社会问题和生态问题，将不同组织形态进行有效的融合，形成各个组织间的良好关系体系，逐渐的改进当前的发展模式，使人与自然生命共同体落实效果能够得到全面的提高。人与自然生命共同体和马克思存在论之间的关系非常的紧密，马克思主义辩证唯物法认为共性和个性之间的关系非常的紧密，共性包含于个性之中，并且通过个性来表现，但是没有个性也没有共性，也没有共性个性离不开共性，属于不相存在的主体要着眼于自然和人类自然价值的共性，搭建特色化的发展个性，以此来实现人类共同体价值和核心价值观念之间的相互融合。值得注意的是在实际工作中需要特别注意普遍性和特殊性的问题，处理好各个理论之间的关系，使整体发展效果能够得到全面的提高。另外还需要着眼于自然价值的个性内涵，立足于核心价值观的建立吸收不同历史时期人类共同文明成果的自然价值，配合着人与自然生命共同体的构建，为主体性自然力量发挥奠定坚实的保障。在核心价值观念落实的过程中，需要根据文明成果和自然价值的相互碰撞，在融合中进行理论的丰富以及发展，避免对人类文明造成较为严重的影响，同时还需要将社会主义核心价值观念和人类与自然价值进行紧密地配合，维护好生态环境的发展形势。并且在人与自然生命共同体建设过程中，要自觉维护社会的和平以及自然环境稳定发展，逐渐的改进当前的环境保护模式。

人类自然价值属于全球性和共识性的价值表现，涵盖于不同国家和民族的共同利益体，追求统一思想以及统一观念，形成不同的价值共识。在人类社会实践中进行有效的积累，整合不同的优秀文明成果，促进社会的蓬勃进步。另外在人类和自然和发展过程中，需要逐渐的积累本身的优秀价值观念，创新不同的社会发展形势，以人与自然生命共同体为主要的载体。不仅仅要表现为维护自然环境的利益共同体，还需要实现自然保护价值观念的相互统一，完善命运共同体的建设模式，从而为人与自然生命共同体的稳定发展奠定坚实的基础。

1.2 价值表现

首先，在人与自然生命共同体发展过程中，需要正确的看待真正共同体和虚假共同体之间的区别，把握核心发展内涵，逐渐的改进当前的理论模式，从而使人与自然生命共同体实施效果能够得到全面的提高。在进行人与自然生命共同体发展模式研究时，需要从本身的发展内涵以及发展根源入手，有序地优化当前的理论模式，把握现代化社会和人类进程的发展方向，将全面发展作为主要的工作理念，形成完整的价值共识，并且配合着社会主义革命践行价值共识，为环境保护指明正确的方向。在自然价值落实的过程中，需要以实践样本为主要的载体，根据理论实施的特点提出有效地应对方案以及保护措施，逐渐地填补其中的理论空白，为环境保护领域的发展指明正确的方向，并且还需要把握本质性的价值体系内涵，按照不同行业的发展特点，完善理论模式的实施模式，并且为人类共同体的理论优化奠定坚实的后盾基础。在资本主义发展的进程中和自然资源有着密切的关系，这也是人与自然生命共同体发展的雏形，但是在此背景下其中的激化和冲突逐渐的增多，例如环境破坏问题越来越严重，已经限制了人类社会的共同进步。在此过程中人们更加渴求的是对健康生活的向往，以人类命运为主的研究在资本主义时期各个学术著作均，是人与自然生命共同体的初期模型。通过广泛的分析和研究和当前社会发展模式进行了相互的匹配，并且将自由理念落实到不同的学术模式中，体现人们对美好生活的有效期盼。在理论研究的过程中落实了模块化的工作思路，按照不同的发展体系建立与之对应的理论基础，并且按照最终的实践过程进行了深入性的分析以及研究。在创新中实现融合发展，改进以往理论模式实施中存在的问题，创造了不同的理论模式，实现人的自由发展，同时和自然环境相互的协调，完善存在理论体系。

其次，在人与自然生命共同体发展的过程中，能够满足人的本质性发展需求，自然共同体是对未来理想社会的全面憧憬，实现个人和自然的自由性发展，并且以一切人的自由发展条件为主要的载体，完善了共同体的思维。在理论模式研究的过程中，从宏观性的角度分析和预测人类社会的主要发展方向，将理论和实践进行了相互的融合，同时还将自然价值思维融入到不同的发展领域中，把握存在理论化发展的主要内涵，通过共同体的重要概念将不同的理论内涵进行了有效的匹配，搭建一体化的理论基础。关于共同体的重要概述，为新时期人类命运的发展指明了正确的方向，有效地提高了社会经济的发展水平。

2 人与自然生命共同体理念的马克思主义存在论解析

2.1 人与自然的存在关系

2.1.1 自然界存在的人

人与自然生命共同体所包含的内涵较为丰富，其中自然界存在的人为重要的理论基础，人是自然界的产物，人类是历史发展的重要表现形式。在人与自然存在关系中，自然本身的基础地位较为明显。

首先，人是自然中的主要组成部分并且依赖于自然而存在。在马克思主义中强调人依靠自然界而生活，人类生存发展的物质基础为自然，只有人类和自然之间的相互统一，才可以凭借现实和感性自然界明确人类的发展价值，以此来提高人类社会的发展水平。

其次，为自然界是人类表现自身生命价值的重要基础，将感性和对象进行相互的融合，彰显生命存在的价值人并不是确证自身生命存在的固体，而是要和外界进行广泛的联系，之后再反作用于自身的存在价值。在马克思主义中明确指出了人只有凭借现实和感性对象才可以表现自己的生命，人一方面是现实存在的物，自然为人类提供了重要的物质基础，自然也可以成为人类表现自己生命的主要对象，人作为现实存在的物要依靠自然界而存在，并且把握自身的对象特点，以自然界为主要的生存以及对象证明本身的生命存在，无论是以自然界为主要基础，还是以自然感性为主要基础，人和自然界之间的关系非常的紧密。自然在生命共同体的地位非常的突出，通过两者之间的相互融合，确定人在自然界中的重要价值。

2.1.2 人存在的自然界

自然界本身的实在性较为突出，人类在自然生活的过程中，需要通过自然来表现自己的生命，自然是人生产活动的重要保障。人类和自然之间的关系并不是独立存在的，在马克思主义中认为存在物如果没有实践对象，无法表现对象的存在物，自然界本身的实在性较为突出，人类在自然生活的过程中，需要通过自然来表现自己的生命，自然是人生产活动的重要保障，人类和自然之间的关系并不是独立存在的。在马克思主义中认为存在物如果没有对象，只是存在于思维方面的对象，无法通过各个关系之间的表征进行全面的展现。马克思主义还认为在劳动的过程中，人的本质性力量得以充分地展现，人的劳动对象为自然界，化成了人的本质力量的对象化，也表现出人类和自然之间的关系，理解自然不能脱离人的存在，自然和人类属于重要的整体。自然是共同体中的重要组成部分，人的存在具备一定的论定性。自然并不是现实的，自然是抽象的存在物，抽象的存在对人类没有任何的意义，真实性特征也无法完全的体现，这是两者之间的重要表现关系。

2.1.3 人与自然的存在观

人與自然之间的关系非常的紧密，人与自然共同体中明确指出了自然界和人类之间的对象性关系，是生命共同体的相互统一，在自然和人类相互对立的过程中，需要从人与自然对象性的关系来进行有效的理解，并将双方视作为对立物的存在，以对象性关系为主要的基础，加强人与自然之间的密切度，并且根据意识的内在性作为自然人之外的外在对象，把握人与自然之间的关系。人与自然的相互统一体现在人与自然在原始关联中互为对象性，并且共生存在的关系。人是自然界的存在物统一于自然中，没有自然最为主要的背景，人类无法存在，自然是人必须存在的重要前提。人与自然生命共同体是人与自然存在论的统一，这一生命共同体将自然和人作为和谐相处的对象，形成内在的和谐关系。人与自然本质上的统一属于自然产物，以自然人本力量的有效描绘，马克思主义认为人与自然属于共生的关系，人类生存活动引起自然的改变，自然环境也会影响人类的生存状态，人与自然在交互中相互的进步，自然为重要的有机主体。人类为了生存需要依靠自然中的资源来开展各项活动，自然也变成了人类价值的延伸，人与自然之间的共生关系较为紧密，并且在整体形式中发挥的作用非常的突出，有效地提高了生命共同体本身的价值。

2.2 人与自然的存在方式

2.2.1 人在自然界中诞生

人在自然界中诞生为马克思主义存在论的重要基础，人并不是抽象而存在的，而是伴随感性以及理性而和自然界相互的统一，在自然界大环境中进行有效的发展，并且完成动态化的物，人在自然中存在积极存在的关系以及主要的载体，利用自然界的各项资源满足自身的活动需求，带动人类社会的稳定进步，人与自然本身并不是为了完成和谐发展的研究对象，而是根据周边环境的特点和社会的发展变迁，构建新型的人与自然关系。并且人类每一次活动会对周边环境产生一定的影响，自然环境也会对人类社会的发展产生一定的推动作用，改变着人类的生存状态。例如人类社会的变迁属于自然主导的载体，也是自然发展中的重要组成部分，自然界的存在要适应自然和改造自然之后再配合着人类的劳动，通过不断地生成以及发展提高两者之间的融合度，真正实现人与自然之间的相互统一。作为自然界而存在的人，要利用各种劳动行为和自然交互生成重要的价值，真正的和自然界相互的协调发展。

2.2.2 自然界的历史产物

自然界的历史产物为人的存在。在马克思主义存在论中明确指出自然是随着时间的发展而变化的，并不是与生俱来和始终如一，而是根据社会的发展，将各种感性活动进行有效的统一，和历史发展脉络进行相互的协调，以此来进入到社会现实中。马克思主义认为人的对象自然并不是高于自然而是在各种融合的过程中发展而来的超前性行为，例如人类有一定的意识来完成当前生产任务，生产是创造自然价值的重要基础，也是生产出整个自然界的重要保证，动物只是生存于自然界中，并没有一定的劳动意识以及劳动行为。恰恰人类具备较强劳动能力，在改造的过程中，真正的实现人与自然之间的和谐相处，并利用自然资源创造更高的价值，为各项活动的实施提供重要的保障。

2.2.3 交织共生

在人与自然生命共同体中属于人与自然，以历史的方式交织共生等行为，以时间结构为主要的基础来形成良好的和谐关系，从时间层面来看人与自然的存在并不是相互独立的，而是相互促进、相互融合。在自然时间方面的优先性，属于人类来自自然的重要基础，自然是人化的自然，也是自然生成的自然，从这一层面来看两者之间的关系非常的紧密。在马克思主义中明确指出了人类的情感以及无关的感觉，是在自然界中各种作用而来的，人类实践活动反作用于自然界，自然界的发展影响着人类的思想认知。在马克思存在论中并不是将两个现实存在物结合在一起，而是以实践为主要的基础分析两者之间的交互关系，以此来形成完整的生命共同体。

3 结束语

在马克思主义存在论中明确指出了人与自然之间的和谐关系，通过哲学观念揭示了历史性和生成式的交织共生关系，辩证看待人与自然之间的存在关系，人与自然生命共同体的现实作用较为突出，在当前社会中仍然有较强的借鉴价值。因此需要加强对人与自然生命共同体的深入性分析，以马克思主义存在论为主要的基础把握背后的核心内涵，真正的实现人与自然之间的稳定发展。

参考文献

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