如何在“形象学”教学中引入思政教育

摘要：教师在进行比较文学形象学的教学时，可以从文化间的爱憎态度、自我言说的深层原因和变异机制着手，有意引导学生对比西方世界中的不同中国形象，将爱国主义教育、理想教育、道德教育渗透其间。

关键词：比较文学;形象学;思政教育

教师在进行比较文学形象学的教学时，可以有意引导学生对比西方世界中的不同中国形象，将爱国主义教育、理想教育、道德教育渗透其间。

一、什么是比较文学的“形象学”

比较文学形象学是把“异国形象”置于与“社会集体想象物”的关联中，研究一个民族对“他者”的各种诠释及其产生的社会、历史、文化和意识形态的原因。它采取跨学科的方式来考察“他者形象”及“社会集体想象物”所蕴含的两极关系及其表现在文化间的爱憎态度、身份上的认同与别异、本质上的褒贬判断，注重探讨“自我”借“他者”进行自我反观、自我书写、自我言说的深层原因和变异机制。

二、从文化间的爱憎态度进行思政教育

注视者与被注视者的关系主要有三——狂热（自我仰视他者）：与本土文化相比，异国文化绝对优于本土，比如哲人王等;憎恶（自我俯视他者）：与本土文化相比，异国文化被视为低下的、负面的，比如傅满洲等;亲善（自我平视他者）：本土文化和异国文化都被视为正面的，比如功夫熊猫等。

18世纪之前，西方人在中国找到了“哲人王”。“哲人王”由古希腊思想巨擘柏拉图在他的鸿篇巨著《理想国》中提出，在其意图建构的政治秩序当中，哲人和王者的身份是重合的。从13世纪到18世纪，中国在西方人眼中是一个繁荣、富庶、强盛的国家。欧洲人经过一番探索和思考，终于在中国找到了“哲人王”康熙。他是欧洲人在18世纪用来反对暴政和神权的一面旗帜。

18世纪之后，特别是1840年鸦片战争后，中国人被西方视为贫穷的、落后的、野蛮的、邪恶的人。“傅满洲”是英国通俗小说作家萨克斯·罗默创作的傅满洲系列小说中的虚构人物，号称世上最邪恶的角色。“傅满洲”是一个阴险狡诈的中国人，在唐人街建立了一个随时准备颠覆西方世界的黑暗帝国。

改革开放以来，特别是1998年经济危机和中国申奥成功后，中国被西方视为一个快速发展的、负责任的大国。 《功夫熊猫》于2008年上映，是一部以中国功夫为主题的美国动作喜剧电影，影片以中国古代为背景，其景观、布景、服装以至食物均充满中国元素。故事讲述了一只笨拙的熊猫立志成为武林高手的故事。它把美国梦和中国功夫、文化很好地结合起来，既宣扬了功夫熊猫通过个人奋斗获得成功的励志经历，又展现了中国功夫的博大精深，还通过拟人化中国文化（五行拳、活化石熊猫、道家思想、龟大师等） 以友善的态度制造出了中国形象。

这一段的教学内容本身就极具爱国主义元素，如果教师能够善加引导，就会极其自然地激发起学生的爱国情怀和奋发图强的志向。

从西方世界中中国形象的变化，我们可以看出：当中国国力强盛时，西方就崇拜中国、敬重中国;当中国国力衰弱时，西方就蔑视中国、丑化中国;当中国重新崛起时，西方就在某些时候亲善中国、赞扬中国。所以，中国的形象在某种程度上取决于自身的强弱。因此，作为青年学子，我们每一个人的努力都可以为国家的发展强大贡献绵薄之力，娟娟细流汇成滔滔大河，必将蔚为大观。

三、从自我言说的深层原因和变异机制进行思政教育

通过形象学的教学，我们明确了：西方在言说中国的同时，也在言说着自身。

首先，西方对中国的言说是主体欲望的投射，反映了本民族对中国的了解和认识，折射出本民族的欲求和心理。

《鲁滨孙漂流记续集》中鲁滨逊来到中国的南京、北京以及长城以外的蒙古地区，在他看来，城市、生活、贸易、军队等等一切都不如欧洲，认为“只要有三到五万良好装备的士兵就能征服整个中国大陆”。

《消失的地平线》主要讲的是20世纪30年代，四名西方旅客意外来到坐落在群山之中的香格里拉秘境。这里不仅风景优美，而且让康维这个外国人感受到了宁静、美好、幸福。这是一个人间天堂。

其次，西方在言说中国时 ，也在言说自身的缺点与不足，傲慢与偏见，希望与恐惧。

当西方文化自我批判、自我改造时，中国形象就是天堂，在西方文明没落时，西方人希望用中国的传统文化拯救西方，其目的是质疑西方社会，重新建构一种新的秩序;当西方文化自我认同、自我扩张时，中国形象就是地狱，西方的强大、文明需要中国的贫弱、混乱来衬托。

最后，西方文学中对中国形象的塑造通常并不是中国现实的客观呈现。地狱或天堂与其说是在说明中国，不如說是在说明西方文化自身。它们是西方关于中国形象的两个极端。

通过这一段内容的教学，教师可以引导学生，让他们明白，西方文学中的中国形象不一定是真实的，我们一定要理性地看待这个问题。

故此，我们既不能因为西方文学中的“乐园”、“天堂”而沾沾自喜、妄自尊大，也不能因为西方文学中的“地狱”、“失乐园”而自轻自贱、妄自菲薄。中国人应该对自身的实际情况有一种理性的判断。

总之，把思想政治教育融入形象学的教学中，“从根本上说是做人的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养，让学生成为德才兼备、全面发展的人才。”

参考文献：

[1]曹顺庆主编：（《比较文学》[M]，高等教育出版社2017年。

[2]孟华主编：《比较文学形象学》[M]，北京大学出版社2001年。

[3]《习近平在全国高校思想政治工作会议上强调——把思想政治工作贯穿教育教学全过程 开创我国高等教育事业发展新局面》，《人民日报》2016年 12月。

作者简介：欧阳叔雯，女， 硕士。汉族。湖北天门人。现任职于汉口学院。 研究方向：汉语言文学。