深化中华文明探源研究

习近平总书记在主持中共中央政治局第三十九次集体学习时指出，中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化。

本刊“中华文明探源工程”专栏，摘编中华文明探源工程首席专家、中国社会科学院学部委员王巍等专家学者系列撰文，就“中华文明探源工程”的发展历程及研究成果进行说明和探讨，以期对贯彻落实习近平总书记重要指示精神，推进相关研究有所助益。

中华文明是世界四大文明之一，延绵至今未曾中断，在人类文明史上占有独特而重要的地位。中华文明是中国历史研究、也是世界文明研究的重要课题。中华文明的优秀基因融入了中华民族的血脉，塑造了中华民族的思想品质和价值观。正如习近平总书记指出的：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”研究中华文明起源、形成和发展的历史脉络，彰显中华文明的成就和对人类文明作出的伟大贡献，对于增强民族历史自信和文化自信具有极为重要的意义。

中华文明探源研究有几大关键问题：

一是中华文明是何时形成的？有多久的历史？

二是中华文明是如何起源、形成和发展的，中华文明从多元起源到中原王朝为引领的一体化趋势是如何形成的？

三是中华文明为何会走出一条多元一体、源远流长、延绵不绝的道路？

四是中华文明起源、形成、发展的道路和机制有何特点？

五是中华文明在世界文明史中的地位如何？

由于缺乏中华文明起源和形成时期的文献记载，回答这些问题就只能依靠考古学获取的第一手资料。一百年来，考古工作者通过艰苦工作，以丰富的考古发现向世人展示出考古学对于研究古代文明的巨大作用。上世纪七八十年代，浙江良渚、辽宁牛河梁、山西陶寺、河南二里头等遗址的重要考古发现为研究中华文明起源、形成与发展提供了全新的资料。夏鼐先生因此发表了《中国文明的起源》，认为中华文明的形成可以上溯至史前时代。苏秉琦先生根据全国各地的考古发现，提出文明起源“满天星斗”等学说，推动了中华文明的研究。

研究中华文明起源、形成、发展的背景、原因、机制等，还涉及环境、经济、资源、信仰等方面，需要以考古学为基础开展多学科联合攻关。为此，2002年春国家启动了中华文明探源研究。该项目作为国家“十五”到“十四五”重大科研项目，20多个学科、数十个单位的400多位专家学者参加，到今年5月进行了整整20年。

探源研究以马克思主义为指导，以各地距今5500—3500年间最能反映社会发展状况和权力强化程度的都邑性遗址作为工作重点，从中获取关键信息，分析当时的社会分化与权力强化，对中华文明起源、形成与早期发展进行多学科、多层次、全方位的研究。

经过20年的工作，探源研究取得了显著成果。

首先，提出了文明定义和认定进入文明社会标准的中国方案。

关于文明的定义及相关概念，国内外学术界存在诸多分歧。探源研究坚持历史唯物主义，提出文明是人类文化和社会发展的高级阶段。这一阶段在生产力发展的基础上，出现了社会分工和社会分化，形成了阶级、王权和国家。

探源研究认为，文明起源与文明形成既有联系又有区别，两者是文明社会孕育和产生的不同阶段，先有文明因素量的积累，后有社会质的变化。

具体而言，“文明起源”是指史前时期生产力取得较大发展，物质和精神生活逐渐丰富，社会开始出现脑力劳动与体力劳动的分工、贵贱与贫富的分化，文明因素开始孕育。

“文明形成”是指物质、精神和制度文化都取得了显著进步的阶段。社会分化加剧，形成了阶级；社会等级制度化，人们的社會行为规范化，形成了礼制；出现了集军事指挥权与宗教祭祀权于一身的最高统治者——王，以及强制性的、以社会管理为主要职能的公共权力——国家。国家的出现是文明形成的标志。

探源研究提出了判断进入文明社会的标准。国际学术界曾依据两河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金术和城市为文明社会的标准，称之为“文明三要素”。如果依据这样的标准，中华文明只有3300年的历史。

通过对世界其他原生文明的研究可知，世界几大原生文明并非都符合这“三要素”，如中美洲的玛雅文明没有冶金术，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的图案也未被认可为文字。随着世界各地考古发现和研究取得的进展，国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准。

我国学术界有马克思主义作为指导，有历史文献和古史传说作为参考，更重要的是，百年考古获得的极为丰富的考古材料，揭示出中华文明有深厚的历史和文化积淀，有独特的发展道路，我国学术界理应提出相应的文明标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点，探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。

在距今五千多年前后，中国各区域的农业发展，人口增加，区域中心逐步发展为规模宏大的都邑。制作玉器、绿松石器、精致陶器、漆器等具有高技术含量的手工业专业化，并为权贵阶层控制。各地区都出现了脱离劳动、专门管理社会事务的阶层，社会出现严重的贫富贵贱分化，形成了不同的阶级，出现了掌握军事与宗教权力的王，及由王控制、依靠社会规范和暴力进行管理的政体——早期国家。都邑内有王居住的宫殿等高级建筑、埋葬王和权贵阶层的高等级墓葬，彰显权贵阶层身份的礼器和礼制。出现了奴役现象，一部分人为贵族殉葬或被用于宫殿奠基。

中国考古学的这些发现，足以证明中国进入文明社会的物化形态有自身的特点。这些物化形态所体现的社会生产力发展水平，可以证明当时的剩余劳动能够供养公共权力机关，使一部分人脱离生产专门从事管理和精神信仰方面的事务。

上述文明标准也适合其他原生文明。不同文明虽然在物质文明和精神文明方面各有特色，但在出现王权和国家这一制度文明方面是共同的，只是各地彰显王权的方式和国家形态各不相同。在中国，彰显方式如精美的玉礼器、青铜礼器、规模巨大的土木宫殿、模仿地上建筑的墓葬等；在两河流域和古埃及，则用黄金、宝石、宏伟的石砌神庙、金字塔和大型墓室来表现。

其次，明确了中华文明起源、形成和早期发展的过程，实证了中华五千多年文明。

探源研究就中华文明起源形成与发展过程，以及相关的背景和原因，得出了以下认识：距今万年奠基，八千年起步，六千年加速，五千多年进入（文明社会），四千三百年转型，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。

“万年奠基”：在距今11000年前后，全球气候变暖，促使东亚和西亚的农业产生。距今一万年前，华北驯化了粟和黍，长江中下游地区开始种植稻。浙江浦江上山遗址出土了栽培稻和陶器、石器。华北和长江中下游的先民们开始磨制石器和制作陶器。农业的产生使各地出现了小型的定居村落，为文明的产生奠定了基础。

“八千年起步”：距今8000—6000年为全球范围的气候大暖期。古环境研究表明，当时黄河流域的气候类似现今的长江流域，长江流域的气候类似今日的华南。因气候温暖湿润，稻作农业向北传播到了淮河下游地区，粟作农业在黄河中下游及燕山南北得到普及。遗址中出土的石铲和骨铲，表明刀耕火种已发展为耜耕农业。这个时期的农业促使人口增长、村落增加、手工业发展和社会进步。淮河上游河南舞阳贾湖遗址的先民种植水稻、饲养家猪、酿酒、制作绿松石器，还发明了可以演奏乐曲的七孔骨笛。在一些墓葬出土的龟甲上，有与甲骨文相似的方块刻画符号。在内蒙古赤峰兴隆洼遗址，少数墓葬出土了制作精致的玉耳环和玉吊坠，表明人们已掌握了琢玉技术。浙江跨湖桥遗址出土了长达八米的独木舟，说明当时的人们已经具有一定的近海航行能力。湖南高庙文化制作精美的白陶上有刻画的神像和神鸟，反映出当时人们的精神世界。

在贾湖、兴隆洼等遗址，出现极少数规模较大、随葬玉器或绿松石器的墓葬，说明社会已经出现分化，开启了文明起源的进程。需要说明的是，“八千年文明”的说法混淆了文明起源与形成的关系，不符合历史事实。

“六千年加速”：距今六千年前后，中华文明起源的节奏加速。黄河流域的粟黍栽培技术向长江流域传播，水稻耕作技术也向北传到了汉水流域和黄河中下游地区。各地的手工业也取得了显著进步，出现了质地坚实、表面光滑的精致陶器。山西夏县师村仰韶文化早期遗址出土了距今6000多年前的4件石刻蚕蛹，发掘者认为当时已发明了养蚕缫丝。人们的精神生活逐渐丰富，河南濮阳西水坡遗址的一座仰韶文化早期墓葬中，墓主的东西两侧分别有大量蚌壳堆塑出的龙和虎，这与战国到汉代的四神思想的东青龙、西白虎的方位一致。彩陶艺术在我国中东部地区流行，琢玉、髹漆和建筑技术也取得了长足的进步。

这一时期社会发生了一系列重要变化。

一是人口显著增加。聚落明显增多，在黄河中下游、长江中下游等区域，出现了由数十个村落构成的聚落群。

二是出现中心性聚落。在河南灵宝铸鼎原遗址群出现了数个规模达100万平方米的大型聚落，与此前数万到十几万平方米的小村落完全不同。

三是出现了战爭。一些大中型聚落有宽十几米、深数米的壕沟环绕，显然是为了军事防卫。一些男性的墓葬随葬石质武器——钺。

四是社会分化加剧，开始出现权贵阶层。铸鼎原遗址群的西坡遗址，中部为广场，周围有制作考究、面积达500平方米的超大型房址。在江苏张家港东山村遗址距今5800年的墓地中，众多小型墓随葬三五件陶器，大型墓随葬多件玉石钺、玉装饰品以及数十件精美陶器。但这一阶段还处于文明起源加速阶段，尚未形成国家，也没进入文明。

“五千多年进入”：距今5500—5000年是中华文明史上一个非常重要的时期，长江中下游等地区相继进入了文明阶段。

在长江下游地区，在距今5300年前后出现了犁耕和大规模的稻田，田埂和灌溉沟渠规整，稻作农业技术已相当成熟。良渚古城周边大规模的水利系统、古城核心莫角山南侧出土的20万公斤稻谷堆积等，表明发展农耕、掌握仓廪是良渚的国之大事。近年在浙江的余姚施岙、临平茅山遗址发现良渚时期的以树枝、竹条和废弃独木舟堆砌的宽大田埂，纵横交错；河道、灌水孔、排水槽，规划有致。施岙的稻田已确认有8万平方米。这些古稻田的初步修整，甚至可以早到距今7000年前后的河姆渡文化时期。远离良渚国家都邑的史前稻田和耕作系统，显示出良渚早期国家超乎想象的稻作农业规模以及由此拥有的经济力量。这样的发现告诉我们，良渚早期国家建立在宗教、政治、经济、军事等全面发展的基础之上。

这一时期各地都出现了高技术含量的手工业制品，如精美的玉器、陶器、漆器和绿松石装饰品。良渚文化的玉琮表面刻有精美兽面纹，一毫米的宽度内就有五到六条刻线。黄河下游地区可以生产器壁厚不到一毫米的“蛋壳陶”。这些制品工艺技术复杂，绝非一般工匠能够掌握，说明当时已出现具有专门技能的工匠家族。高技术含量手工业的专业化是社会分工的重要表现。

这一时期社会发展的另一项标志是禮器的出现和礼制的初步形成。玉器、漆器、精致陶酒器等都出自各地的顶级墓葬。在刚刚入选2021年度全国十大考古新发现的河南南阳黄山遗址，有数座距今5300年左右的屈家岭文化早期大墓，男性墓主大都随葬品丰富。有一座墓随葬一件象牙把手的长弓、两袋石镞、两柄玉钺，墓主脚下堆放400多件猪下颌骨。辽宁建平牛河梁和安徽含山凌家滩大墓中随葬玉人、玉龙、玉鸮、玉龟，凌家滩大墓的随葬品多达300余件。良渚文化大墓也都有玉琮、玉璧等上百件高等级随葬品。同样是在刚入选2021年度十大考古新发现的山东滕州岗上遗址，大汶口文化中期的大墓中有涂朱骨版、鹿角锄、鹿角叉形杖、鳄鱼骨板器、陶鼓、龟甲器等独具海岱地区特征的“礼器”。其中的杖形器是良渚文化象牙权杖的简化版。该墓地的4人合葬大墓也很特殊，墓内密集摆放陶器，包括300件精致陶酒器。上述发现表明各地权贵阶层掌握了贵重物品的生产和分配，形成了以某些高技术含量的珍贵物品作为礼器、同时以墓葬规模体现墓主人地位的等级制度——礼制。

距今5300年前后，在黄河中下游、长江中下游及西辽河流域，都出现了面积达100多万平方米的中心城市和原始宗教圣地。距今5100年前，长江下游超大型的都邑良渚古城，内城面积300万平方米，外城面积630万平方米（分别相当于4个和8个北京故宫的面积），是当时世界上规模最大的都邑。为了防止山洪，在古城以北修建了长10余公里的高坝和低坝，这是同时期世界上规模最大的水利调节系统。修建古城和巨型水坝，假设动员一万人也需要数十年，这反映出良渚王权组织开展大规模公共建设的能力。

在高等级早期城市出现的同时，阶级加速分化。面积数百乃至上千平方米的大型高等级建筑、随葬上百甚至数百件精致物品的权贵大墓，与一般社会成员的小型房子和小型墓葬相差悬殊，说明权贵阶层掌握了大量社会财富。2021年，在湖南澧县鸡叫城遗址发现了总面积达630平方米的屈家岭时期的大型建筑。因埋藏环境潮湿，建筑的木质基础保存完好，壮观的规模、凿痕斑驳的粗大木材，令身临现场者如见巍巍殿宇，无不为之震撼。

几乎所有地区的大墓都开始随葬精致的武器——玉石钺。良渚遗址的反山和瑶山的大墓随葬带木柄的玉钺，显然是象征军事权力的权杖。在岗上遗址新发现的墓葬中，最高等级的男性贵族普遍随葬一大一小两把玉钺。这些随葬玉石钺的墓主人应是具有军事指挥权的王者，权贵阶层因军权而不断增强权威，由氏族部落的首领变为具有生杀予夺大权的王者。

这一时期战争和暴力现象增多，各地出现被扔弃在垃圾坑中、埋在大型建筑的基础里作为奠基、或在大墓中作为殉人的人骨架，一部分人已开始奴役另一部分人。

“四千三百年中原崛起”：距今4300年前后，中华文明的进程出现重要转变，其重要特征是中原崛起。

距今4300—4100年，气候发生较大变化，气温异常，降雨不均，洪水频发，各地区文明的进程受到较大影响。

这一时期长江中下游地区文明衰落，黄河中游地区文明进程加速发展。距今4300年前，黄河中游的势力集团在与周围其他集团的力量对比中逐渐占据优势，山西陶寺和陕西石峁两座巨型都邑相继出现。

陶寺城址的年代约距今4300—4000年。城址长1800米、宽1500米，面积约280万平方米。城内高等级建筑区内有面积8000平方米的夯土台基，建筑使用陶瓦，墙壁涂彩并有刻划装饰。陶寺出现了黄河中游地区最早的宫城。大墓出土近百件随葬品，包括鼍鼓、石磬、玉石钺、彩绘龙纹的大型陶盘。在陶寺遗址发现一处半圆形的坛状遗迹，天文学家认为是当时观测天象，确定春分、秋分、夏至、冬至等农时节气的观象台，与《尚书·尧典》中尧“观象授时”的记载相符。陶寺城址还出土了我国最早的铜铃和铜容器残片。在一件陶壶上发现两个字，当时可能已出现文字。陶寺城址的年代、位置、规模、等级都与文献记载的尧都平阳较为吻合。

石峁城是10年前发现的用石块砌筑的山城，距今4100—3900年，面积400万平方米。石峁城由外城、内城和皇城构成，有多种防御设施。城内核心处的皇城台，分几层砌筑，总高度达数十米，台顶有面积数千平方米的大型宫殿建筑，台下有宽阔的广场、通向城内的门楼和道路。宫殿台基上有雕刻兽面及各种动物形象的石条和石柱，在皇城台还发现多件高50多厘米到1米的陶鹰，应与某种信仰与崇拜有关。石峁城有浓厚的军事防御色彩，在城内还发现多处埋有青年女性头骨的祭祀坑，这表明在夏王朝建立前夕，陕北地区的阶级分化已相当严重，出现了拥有强大军事力量的王权国家。

“四千年王朝建立”：距今约4000年前，夏王朝建立。在以嵩山东南麓为中心的区域，出现了10余座大型城址。其中，在登封王城岗发现了气势恢宏、大小相套的内外城，该地自战国以来一直被称为“阳城”。在同时期的禹州瓦店遗址，大型夯土台基上有人祭、殉牲等多种祭祀遗存。这些发现都昭示着中华文明进入了以中原为中心的新阶段。《尚书·禹贡》中的“九州”基本涵盖了华北、华中和华东地区，表明在夏王朝建立之初，黄河中游势力集团的眼界已经扩展至黄河中下游和长江中下游，形成了范围广泛的天下观。经过了约200年的发展，到了夏代后期，夏王朝的实力不断增强，中原的引领地位逐步形成，影响范围空前广阔。这些可以从河南偃师二里头遗址得到反映。

二里头遗址面积300多万平方米，年代为距今3800—3500年，是中国同时期规模最大的都邑性遗址。在遗址中部有面积10万平方米的宫城，这是中国历史上最早的择中立宫。宫城以南是王权控制的生产铜器和绿松石器等高等级产品的作坊区，出土了最早的爵、斝、盉、鼎等青铜礼器。在一座墓葬中，出土一件长64厘米、用两千多片绿松石镶嵌的龙形装饰。

二里头遗址所在的伊洛河流域是文献记载的夏王朝的中心区域，二里头文化的鼎盛期处在夏代后期至商王朝建立前夕。二里头遗址是同时期规模最大的遗址，二里头文化创造的以玉牙璋为代表的礼器和礼仪制度辐射到周边广大地区，影响范围之广前所未有，二里头文化的一整套青铜与玉礼器，被后来的商王朝全面继承。

在商王朝建立前夕，在二里头文化分布的嵩山地区，夏王朝是唯一的强大政治实体，不存在其他具有如此影响力的势力集团。因此完全有理由认为，二里头极有可能是夏王朝后期的都城。夏王朝的存在不仅在先秦以降的文献中有丰富的记录，也得到了考古学的证明。

商王朝继承了夏王朝开创的礼制，政治、经济、文化和社会进一步发展，形成了以甲骨文为代表的成熟的文字体系，冶金术和礼制对更为广阔的区域产生影响。甲骨文的记载显示，商王是国家的最高统治者，商王之下有相对完善的行政机构，有以王畿为中心的直接控制区和间接控制的方国。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。商系统的青铜礼器在广阔区域出土，表明商王朝在中华文明演进过程中发挥了更强的引领作用，促进了各地文化与社会的发展。

“三千年巩固”：西周初年，周王通过“封邦建国”，册封自己的至亲和功臣到各地建立诸侯国，实现了王朝对王幾之外广大地区的稳固统治。在继承夏商礼制的基础上，周王朝完善了礼制体系，形成了以青铜器的种类和数量差别构成的器用礼制，以此明确等级。这种器用等级差异在西周时期被不断强化，逐渐扩展到衣食住行的各个方面，以至于穿着颜色、服装款式、佩戴玉器、驾乘马车、编钟乐器组合的种类与数量都有制度差别，甚至在丧葬活动中，木质棺椁的层数、墓葬的大小都发展成为相对完备、严密的制度和完整理念。西周是中华文明进程中十分关键的时期，以分封制、宗法制、礼乐制为特征的文明形态，以周天子为核心的天下共主的国家结构，进一步强化了夏商以来的中央集权制度，为秦汉统一多民族国家的形成奠定了坚实基础。

“两千两百年大一统”：是指公元前221年，秦始皇统一中国，“海内为郡县，法令由一统”。中华文明从王国文明进入到大一统国家的文明阶段，开启了统一多民族国家形成发展的新阶段。

第三，中华文明多元一体格局的形成。

中華文明的显著特征之一是多元一体。中华文明起源时就显现出一些共性的文化因素，呈现出迈向一体化的趋势。

1.早期中华文化圈的孕育

中华大地内部各地理单元环境不同，导致形成不同的经济形态、文化面貌，各地的文明化进程各具特色，中华文明呈现多元起源、丰富多彩的样态。考古发现证实，各区域的史前文化存在密切联系，相互交流，逐渐融合，形成了共同的文化基因，构成了“早期中华文化圈”。在不同时间段，这些共同基因的表现有所不同。

距今8000年前后，各地相继形成了以玉为美的观念。在黑龙江饶河小南山遗址出土了目前所知最早的玉器——玉玦、玉吊坠和玉珠。内蒙古兴隆洼、浙江萧山跨湖桥和余姚河姆渡遗址也都出土了同类玉器。玉器成为史前中国东部地区最重要文化因素之一。此后，玦等玉器在黄河和长江流域的史前文化中广泛出现，一直沿用至夏商周时期。

距今6000年前后，龙的形象在不同地区出现。西水坡遗址仰韶文化墓葬用蚌壳堆出龙和虎的形象。在年代稍晚的牛河梁红山文化大墓和凌家滩崧泽文化大墓中，都有体呈C型的玉龙。可见“龙”开始在从东北西部到长江下游的地区流行，并在后来发展成为凝聚中华民族共同体的精神标识。

从距今5500年以后，中华大地的文化与社会发展共性增强。

以玉为礼的理念逐步确立。随着各地的阶层分化日益明显，玉器开始从装饰品向礼器转变。牛河梁、凌家滩大墓中的玉人、玉龙、玉鸟、玉龟，良渚大墓中的玉璧、玉钺，湖北天门石家河权贵墓中的玉人头像、玉凤等，说明以玉为贵、以玉为礼的观念在中华文化圈的各地区流行。玉琮和玉璧最早出现于良渚文化早期的大墓，此后向周围地区传播并向后代传承，在夏商时期的大墓中也有踪迹。商时期，琮、璧还辗转传播到三星堆和金沙遗址所处的古蜀文明区。

距今5500年前后，彩陶成为各地区一体化的灿烂符号。在黄河中游的仰韶文化中晚期，彩陶上花和鸟的主题简化成圆点和弧线三角，这一代表性纹饰在黄河上中下游、长江上中下游和西辽河流域的出现，是黄河中游的史前文化第一次对其他地区施加强烈影响。有学者指出，这次仰韶文化彩陶广泛而强烈的影响与古史传说中黄帝、炎帝集团兴盛有关。

综上所述，距今5000年前后，各区域文明宛若“满天星斗”，在中华大地熠熠生辉。各区域文明相互交融，逐渐形成了具有共同基因的“早期中华文化圈”。

2.中原成为中华文明核心区的原因

距今4300—4000年，当长江中下游、黄河下游等区域的文明相继衰落时，中原地区的文明进程并未出现挫折，而是从尧舜禹到夏商王朝都保持了发展态势。为何会如此？探源研究得出以下认识：

一是农业发展，基础稳定。

古环境研究表明，距今4200年前后全球范围气候异常，长江中下游地区文明衰落，而中原地区的文明发展达到新的高度。探源研究进行多学科分析后发现，中原地区多样的地形，粟、黍、稻、麦、大豆构成的多品种种植制度，猪、狗、牛、羊等多样化的家畜养殖，使中原具有较强的抵御自然灾害的能力，农业得以巩固，文明和社会持续发展，为夏商王朝的建立奠定了基础。

二是开放包容，博采众长。

在陶寺和王城岗等遗址，可以看到其他地区的文化因素向中原汇聚的现象，如黄河下游史前文化的陶制酒器和木质棺椁、长江下游良渚文化的玉琮和玉璧、经西北地区传入的冶金术等，都被中原吸收。中原融汇各地文化因素，孕育了夏商王朝。

三是广泛结盟，形成合力。

根据古史传说，中原集团从黄帝时期就注重结盟。面对周围势力向中原地区拓展的挑战，中原集团采用结盟的方式壮大力量，尧、舜、禹先后成为盟主。在安徽蚌埠涂山脚下的禹会村遗址，发现一处夏朝建立前夕的特殊遗迹：中央为一方形土台，前有一字排列的30个长方小坑，周围是具有各个地区特色的陶制酒器。《左传·哀公七年》说：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”这一考古现象或许反映了文献传说有一定的史影。

四是创建礼制，巩固王权。

为了保持社会稳定，壮大集团力量，陶寺文化开创了以鼓、磬、铃、玉石钺、成套容器等为表现形式的礼乐制度，为夏商王朝继承和发展，礼制成为中华文明的核心内容。

由于上述原因，中原的文明持续发展，最终成为中华文明的核心。

3.从汇聚到辐射

夏代晚期，中原与周围地区的关系出现重要转变。夏王朝在继承此前的发明创造的基础上，又吸收了來自东方的玉牙璋、白陶、原始瓷和硬陶等，加以规范和礼仪化后成为彰显王权、显示尊贵的礼器。此时的青铜礼器、嵌绿松石龙纹铜牌饰、铜铃、石磬，以及以牙璋、钺、刀、戈等组成的玉礼器，蕴含着礼的价值观。这类器物及其所含的观念向周围广大地区传播，影响所及东抵海岱，西至甘青，北达内蒙古赤峰，南到华南。夏王朝开始成为中华文明的核心引领者。

以夏王朝的建立为契机，中华文明进入王朝文明阶段，也开始了中原王朝引领的一体化新进程。商周时期，中原的青铜器、玉礼器以及冶金技术对周围地区产生了强烈影响。晚商时期，青铜尊和罍等礼器出现在了三星堆古蜀文明都城。西周王朝建立后，从宗法血缘关系上确立了从中央到地方的等级结构，中原王朝对周围广大地区的统治更加稳固，由王都向外辐射输出的文化与技术，在王朝统治区内迅速推广普及，各地文化一体化加强，为秦汉统一多民族国家的形成奠定了坚实基础。

在中华文明的一体化进程中，有许多共同的文明基因自距今8000年前就开始孕育。在漫长的文明起源历程中，这些共同基因若隐若现，但始终延绵不绝，成为中华文明的底色。

第四，交流互鉴对中华文明形成的作用。

习近平总书记指出“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展”，交流互鉴始终是推动人类文明进步的重要动力。中华文明的形成和长盛不衰，与各区域文明之间、与外部文明之间的交流互鉴密不可分。

探源研究通过DNA等技术得知，距今5000—4500年前，原产于西亚的小麦、黄牛、绵羊和冶金术传入我国西北地区，大约在4300年前被中原地区吸收，成为中原文明的组成部分。西亚冶金术与中原地区的1000度高温冶炼的技术结合后，出现了陶范铸造法，最终发展为夏商周时期高度发达、在全世界首屈一指的青铜容器铸造技术。二里头文化的青铜冶炼技术明显超出原始阶段，开始生产有一定合金配比的铜器。作为当时中国青铜器的生产中心，二里头创造性地用青铜铸造酒器和炊器，使之成为祖先祭祀仪式中最重要的物品，以此强化统治阶层的合法地位。

在吸收的同时，中华文明的发明创造也为人类文明作出了突出贡献。比如，北方史前先民们发明的粟作农耕技术，在距今6500年后陆续向南传播，经我国福建、台湾省传播到东南亚。水稻种植技术在稍晚的时候，同样经由闽浙两省向东传至台湾省，进而广泛传至太平洋的西南地区。随着农业的传播，东南亚与海岛地区的人口增长，客观上带来了南岛语族人向太平洋地区的扩张。农耕技术与丝织品生产技术，也从山东半岛、辽东半岛向朝鲜半岛和日本列岛传播，又从欧亚草原传播至西亚和欧洲。

除农作物物种和栽培技术外，夏商周文明的青铜容器铸造技术向朝鲜半岛和日本列岛传播，催生了东北亚地区的青铜时代。反映中华文明礼制的牙璋、玉璧等，在夏商时期经西南的三星堆-金沙和华南地区流传到东南亚。

中华文明探源研究受到国际学术界的关注。国际权威学者、剑桥大学教授伦福儒勋爵高度评价研究成果，肯定良渚阶段已进入文明社会。在2013年举办的首届世界考古（上海）论坛上，中华文明探源研究被来自20多个国家的40位国际顶级专家组成的评审委员会选为世界重大研究成果。2019年7月，良渚遗址成功进入世界文化遗产名录，入选理由是：“良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的，以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。”正如习近平总书记所评价的那样：“良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地”。

第五，中华文明发展历程的历史启示。

1.多元融合是中华文明生生不息的源泉。纵观中华文明早期的演进，可以看出中华大地各区域的文明异彩纷呈。其中，黄河中游地区以开放的心态吸收各种文明因素，最终融合了其他区域的文明。历史表明，各区域的文明都对中华文明的形成作出了积极贡献。正是由于多种文明汇聚融合，才使中华文明充满活力、持续发展。

2.开放包容、交流互鉴是文明发展的动力。中华文明积极吸收借鉴其他文明的成果并发展创新。即使在史前时期，交流就已经普遍存在，持续的跨区域、跨族群的交流，记录了文化互鉴的历程，促进了文明的发展。交流互鉴是中华文明持久兴旺的关键，是中华文明魅力永恒的支撑。只有开放包容、海纳百川，才能使文明之树长青，使中华文明永葆活力。

3.文化软实力是增强中华文明创造力和影响力的保障。夏商周文明不断凝聚先进理念，造就了以“礼”为代表的主流价值观，这一内涵丰富的思想影响了周围广大地区，引领、推动了这些区域的文明发展。秦汉以后，“礼”被传承弘扬、赋予新的内涵，成为中华文明的核心理念，并通过交流互鉴传播到周围国家和地区，成为东方文明的核心价值观。

4.中华文明的起源、形成和早期发展，与世界其他三大原生文明基本同步，辉煌的文明成就毫不逊色。中国距今万年前后的农业起源、距今5000多年的文明形成与两河流域和古埃及大体同时。距今3000多年周王朝通过分封制，构建了当时最大规模的政体。距今2600年前后春秋时期的百家争鸣，是与古希腊、古印度同时发生的“轴心时代”人文精神的觉醒。粟作和稻作农业、玉器和丝绸制作等，既体现了中华先民的智慧和创造力，也是对人类文明的重要贡献。在中华文明形成过程中，发生过气候异常、社会动荡等各种磨难，中华先民自强不息，勇于战胜艰难险阻，终于完成我们伟大文明的创生，中华文明得以位列四大文明之一。这样的文明发展历程和成就，是今天我们文化自信的源泉。无论现在还是将来，中华文明都会卓然屹立于世界。

5.国家一统是民心所向、强盛之基。在中华文明发展进程中，有战争，有万邦林立，有诸侯割据，但在统一核心的引领下，生产力发展，社会进步，秦汉大一统国家得以建立。从此以后，“尚一统、求大同”的理念和国家政治实践，以强大的感召力浸润着中华民族的思想，凝聚着中华民族的人心，引导着中华民族的认同，成为中华文明历久弥新的核心思想体系，铸就了中华文明独特的品格。

歷史表明，国家统一既是中华文明的本质属性，也是中华文明延绵不绝的根本保障。国家统一、民族团结、社会安宁，必定使中华文明有更加辉煌璀璨的成就。

6.中华文明经历了独特的发展道路，形成了独特的文明基因，文明应该各美其美。孕育中华文明的摇篮地域辽阔、环境多样，中华文明也因此经历了多元起源、碰撞交流、融合一体的独特进程。如此宏大的进程，孕育了“普天之下，莫非王土”的家国体系和世界大同的政治理想，形成了核心引领、多元一体的文明发展趋势。因此，中华文明的形成发展历程，就是多民族统一国家形成发展的历程。这样的历程使中华文明生生不息、中华民族共同体牢不可破。在统一的多民族国家形成后，“大一统”成为中华民族追求的最高价值和理想。

中华文明形成了独特的经济、政治和文化制度，以农业为基础，以宗法制度维系社会组织，以礼制维护社会等级秩序，以德规范人伦关系，以天人合一的观念协调人与自然的关系。可见，文明可以有不同的道路。文明应该各美其美，美人之美，美美与共。这是我们道路自信的根源。

党的十八大以来，习近平总书记深刻把握历史发展规律，科学总结和阐释中华文明五千多年发展的历史经验，大力倡导开放包容，在继承和发扬中华优秀传统文化的基础上，积极吸收世界各国先进的文明因素，为我所用；大力倡导继承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族文化自信、历史自信，增强中华文明的国际影响力；大力倡导人类命运共同体理念，维护世界和平发展；坚决维护国家统一和民族团结，增强中华民族的凝聚力。这一系列具有战略意义的富民强国举措，取得了举世瞩目的伟大成就。事实证明，坚持马克思主义与中国实践相结合，注重从中华优秀传统文化中充分汲取滋养的习近平新时代中国特色社会主义思想，是引领具有五千多年文明史的中华民族实现伟大复兴的强大思想武器和行动指南。

1.拓展研究时空。中华文明探源研究对长江、黄河和西辽河流域以外地区的文明起源、形成和发展阶段有了框架性的认识，但仍需要在时间和空间两方面拓展。

在时间方面，中华文明探源研究发现，距今8000年前若干文明因素已经初露端倪，我们需要探讨这些文明因素是如何起源发展的。因此，应当把探源研究的时间上限从距今5500年前提早至距今8000年。同时，对于距今3500年后的商代和西周时期国家的政体、管理与运行机制、文明基因的传承与发展等，还亟待研究。因此，建议把探源研究的年代下限放在西周末期，即距今2800年。

在空间方面，对于我国东北、西北、西南和华南地区如何以“滚雪球”的方式融入中华文明，以及融入的过程和关键时间节点等，都还不明晰。上古时期的边疆地区，是我国统一多民族国家不可分割的部分，需要加大研究力度。

2.拓展研究领域。根据考古发现，中国古代文献和古史传说中蕴含着丰富的历史文化信息，古史传说并非皆为神话，而可能有历史发展的印痕。因此，探源研究需要加强考古学与历史学的融合，分析文献和古史传说中的历史信息。此外，各地丰富的史前时期的刻画符号与文字的关系，史前先民的精神世界、信仰体系、宇宙观，文明基因的形成过程等，这些方面的研究也亟待开展。

3.开展比较研究。既往我国学者的研究主要集中在中华文明自身，几乎没有涉及中华文明与世界其他文明的比较研究，更缺乏对世界其他文明的原创性研究。但只有通过深入的比较研究，我们才可能更好地认识中华文明自身的特点，了解中华文明在世界文明中的地位，把握世界文明演进的共性和规律。也只有开展比较研究，中华文明才能成为世界文明研究的重要领域。

4.加强成果转化、传播与交流。探源研究已经进行了20年，取得了丰硕的成果，但这些成果大多还停留在学术研究的层面，公众对此所知甚少，甚至完全不了解。探源研究成果的转化、传播应当成为重要任务。同时，国外学者对于我国学者的研究成果不太关注，探源研究的成果未能在国际学术界得到更多了解与认可。加强与国际学术界的交流、互动，推动学术成果的国际化任重道远。

中华文明探源研究是为中华民族寻根溯源、续写家谱的伟大的研究项目。我们为能够参加这一具有深远意义的研究而感到荣幸，为能够通过自己的努力，让国人和国际社会了解中华文明的悠久历史和灿烂成就而自豪。我们决心增强责任感和使命感，不辜负以习近平总书记为核心的党中央和全国人民的期望，认真总结经验，找出不足，与国内各学科的学者齐心协力、联合攻关，更加努力地开展研究，更加全面地展示中华文明的发展过程、丰富内涵、灿烂成就和绚丽风采，更加深刻、准确地阐释中华文明的发展道路、特点以及对人类文明的贡献，为增强民族历史自信和文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力，作出更大贡献！

（作者：王巍，系中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长、河南大学特聘教授。本文图片均由作者提供）