进与退，城市化的忧思

杨睿

城市化对于这个时代人们的改变是显而易见的，它常常是一句幸福的话：“老家拆迁啦，进城享福啦！”是的，曾經有无数人在城市化浪潮中，摆脱农村或者落后的生活，听到了幸福的敲门声。然而，城市化的光也留下了长长的阴影——资源高度集中，人们在城市中漂泊;农村渐行渐远，传统文化式微。“进亦忧，退亦忧”，城市化过程中的焦虑和喟叹会一直持续下去吗？

台词一

没了臭水，没了苍蝇蚊子，没了恶霸，修好沟，再一铺马路，往后还要修大花园呢，咱们这儿真成了颐和园啦。——电影《龙须沟》

解析：在电影《龙须沟》中，老百姓憧憬龙须沟焕然一新的样子时，如是说道。龙须沟，作为旧社会北京贫民窟的一道疤痕，带给当地百姓巨大的痛苦：晴日臭气熏天，雨季来临时污水能流入人家，那个喜欢小金鱼的妞子也是溺亡于沟中。刚解放，北京市政府就拿出占全年财政支出2%的经费大力整治龙须沟，使其旧貌换新颜。今天的龙须沟变成了金鱼池小区，只有外面广场上立着的妞子的铜像，给过往人们讲述着南城贫民窟城市化的故事。

匹配论点：百姓对美好生活的追求是城市化的根本动力。

写作范例：城市化令近代的北京城以风驰电掣的速度进化着，从晚清外国人抱怨市区路面“一会踩到淤泥，一会又被石头磕碰”，到建国初期龙须沟旧貌换新颜，再到今天交通便利，市容整洁……城市化把破旧世界变成朗朗乾坤，让便捷和幸福飞入寻常百姓家。

台词二

毕了业，谁愿意离开北京？每次路过天安门的时候我就在想，所有最好最神奇的事情都会在这里发生。我明白北京不是我的家，我宁可拥抱现实中的无家可归，也不想放弃搏一把的机会。

北京的一天真的很短，短到还没有开始就结束了，所以每天早上一睁眼，我就觉得我离梦想又进了一步。——电影《后来的我们》

解析：北上广深，在城市化进程中涌现出的四个一线城市，在很多小镇青年看来，是机遇、财富、阶层跃迁的代名词。在电影《后来的我们》中，男主林建清和女主方小晓的北漂生活正是城市化进程中外来务工人员的缩影。现实很骨感，生活很艰辛，但梦想一直点燃着肾上腺，“每天早上一睁眼，我就觉得我离梦想又进了一步。”这就是城市化进程，为每个人点亮了“盖茨比”式的绿灯。

匹配论点：思想也有“城市化”，那是一种透支个体幸福感的残忍的进步主义。

写作范例：当城市化成为民族复兴的主旋律时，它能攻陷田园牧歌的生活，攻陷舆论场，最终攻陷的是人们的思想。似乎只有在城市里奋斗，才能对得起这个时代，才不枉来人世走一遭。在电影《后来的我们》中，主人公宁可在北京无家可归，也不放弃逐梦。这无疑是一种透支个体幸福感的残忍的进步主义。

台词三

焦师傅：我死了，给我吹四台就行。

游天鸣：师傅，我给您吹《百鸟朝凤》。——电影《百鸟朝凤》

解析：在黄河两岸的农村，千百年来流传着一种用唢呐曲为亡人送行的方式——中户人家去世吹四台，大户吹八台，只有威高德韶者，可以吹一曲《百鸟朝凤》。最终唢呐艺人游天鸣在师傅坟前吹奏一曲《百鸟朝凤》，那曲的底色是悲凉的：人们用西洋乐代替唢呐;焦家班的众吹打手离开农村去省城打工…… 《百鸟朝凤》中的凤凰已经落魄，就像它代表的那迷失在城市化中的传统文明。

匹配论点：城市化带来传统文化的凋零。

写作范例：传统文化作为农业文明的上层建筑，随着农村的萎缩，农业人口的转移而逐渐坍塌。就像电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人游天鸣遇到的尴尬一样，众多师兄弟因收入微薄而撇下唢呐奔赴城市打工，只留下自己在师傅坟前吹上一曲《百鸟朝凤》。1994年，冯骥才在目睹老天津的消逝时，带领团队拍了3万张照片，筛选出两千张整理成册，他们在每一册的扉页上都写道：这是你亲爱的土地。希望当我们在渴望把自己变成东方纽约、新巴黎的时候，也能回望下逐渐式微的传统文化，毕竟那是我们亲爱的文明。

（编辑：关晓星）