一蓑烟雨任平生

谢忱

读林语堂先生的《苏东坡传》，倾倒万千人的苏东坡迎面而来。苏轼的传记何其多，窃以为唯林语堂是其知音，同样旷达、幽默、宽厚，同样是“人中龙凤”。林语堂的《苏东坡传》，可谓一个赤子写另一个赤子。他用生动翔实的故事构建了大文学家、大思想家苏轼，还原了其旷达超脱之气度。

不能飘然成仙，而有潇洒出尘之想

被贬黄州，对苏东坡打击很大，但他居然书写了另一种人生。林语堂说：“黄州也许是狭隘、肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋——这些合而为一，便强而有力地使诗人的日子美满舒服了。”这里我不是很赞同林语堂先生的观点，固然客观因素确实帮助了他，但苏东坡还练习瑜伽术和炼丹术，他并没有由此飘然成仙。应该说是他潇洒超脱的思想还有那么些细小的人间温暖，帮助排除了他心中的苦闷。观赤壁时友人吹箫，为古战场所悲，苏轼虽为箫声所动，却坦然观之，因他懂得“你若看宇宙之中的变化，沒有什么是经久不变的，何曾有刹那间的停留？可你若从万物不灭的角度看看，世界和我们人都是长生不朽的”。这种变化的思想与超然的视野，是他遗世独立的根源。

不能回到故乡，此心安处是吾乡

厄运似乎喜欢纠缠苏子，被左迁多次的苏子又被贬至惠州，最后直至海南。“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。”在要什么没什么的荒岛上，苏东坡却仍闲适自在，和村民在槟榔树下畅谈。那些无知的村民震慑于他学识之渊博，只能说“我不知道什么能说的”。苏东坡便回答：“那就谈鬼故事。”若有一天没和村民们交往，他就觉得好像不舒服。海南岛上没有名流，但有可随意畅谈、无须言语谨慎的老实人与他为伴，有熟悉的屋子，更有两个为他送饭且颇不俗的人。他感受到了粗糙却深沉的爱。苏东坡放下了心里的包袱，他热爱生活，喜欢美食，亲自教村民酿酒、做菜。苏东坡更在《自题金山画像》中写道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”漂泊贬谪的生活，反而留给他无限的眷恋。“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”

不能得到重用，他却成了百姓之友

“他带着一条海南种的大狗‘乌嘴’，随意到处游逛。”己卯上元，他受邀与老书生共度良月嘉夜，归舍，已是三更。见家人熟睡，苏子放下手杖发笑，心想游玩与睡觉，谁得谁失？苏过问他为什么笑，他答：“盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知走海者未必得大鱼也。”得与失，一笑泯然。这样的了悟，苏子以平常心处世，干事不论大小，皆用心为之。于苏轼而言，能为百姓做实事，便是一种满足。他担任徐州太守时，组织群众抗洪，保护了老百姓的生命。担任杭州太守时，完成了杭州的供水系统，建立公立医院，疏通盐道，重整西湖，平抑粮价，热心赈灾。被贬惠州期间，则关心惠州城的建设，修筑了两座桥。对一些地方残害儿童的恶俗更是痛心疾首，竭力予以纠正。

不论顺逆，一蓑烟雨任平生

苏东坡少年得志，大文学家欧阳修很欣赏他，他的前程本来很光明，但因为直言王安石变法中出现的问题以及给百姓带来的困境，使他处于政治旋涡，以致闹出“乌台诗案”，他既不附和新贵，也不阿谀旧党。他的独立人格使他信奉“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想。苏东坡的人生是在心态上的自我通悟，一念求全终究只是昙花一现。志行高洁、言行一致使他具有特殊的魅力，政治上的不断打击反而让他非凡的天分、杰出的才华得到充分发挥，成就了一个大文豪、大诗人、大书法家。泥泞小路中“一蓑烟雨任平生”，赤壁下“大江东去，浪淘尽”，送别友人时“人生如逆旅，我亦是行人”。他所携的真诚自然和人文精神，超越时空，是过去、现在、将来都需要的。

于我而言，苏东坡是一种向往，仰止之高山。他在历史深处，笑着告诉我，感受生活，学会生活，不论顺逆，皆是人生的旅程，皆是自我的修练。

赤壁、岭南、江海，如无穷的人生痕迹。

读着东坡，我也常会不自觉地观照自己的样子。跨入初中后的挫折，虽有所准备，但一切仍超出预期。我常常问自己：该如何走出瓶颈期？我该把我全部的人生寄托给成绩吗？不，我不应该。人生应该还有“明月”，应该还有“东坡肉”，也应该有“黄州雨”，我的人生才刚刚开始，不妨“吟啸且徐行”。也许不能成为最拔尖的，但我可以做最佳的自己。这何尝不是一种优秀呢？