浅谈歙砚的艺术之美

方学斌 方学斌砚雕艺术馆

一、歙砚概论

文房四宝包含“笔、墨、纸、砚”，具有深厚的中国传统文化内涵。在汉代刘熙的《释名》中，有这样一句话：“砚台研也，可以研墨使和濡也”。砚台历史悠久，作为研磨工具，它与墨水一起发展，是我国古代独一无二的调色乐器，被誉为“四宝”之首先。唐宋以来，中国有四种著名的砚台：端砚、歙砚、澄泥砚和洮砚，其中歙砚产于安徽省歙县。因其历史悠久，制作独特，造型艺术，石质优良，墨发细腻，雕刻精美，品位高雅，长期受到文人学者的青睐。它不仅是徽州最优秀的工艺之一，也是具有悠久历史意义的文化产物。

歙砚又称“歙州砚”，自古以来产于徽州管辖的婺源龙尾山上，其精美的砚台色彩丰富，质地细腻，品种繁多，排列砚石之冠，因此也受到许多作家和诗人的喜爱。例如苏轼的《龙尾砚歌》便反映了诗人对歙砚的热爱。清朝乾隆以后，清政府的政策腐败、经济衰退，歙砚也“盛极而衰”并迅速凋零。近年来，随着政府和国家对砚石采石场的保护和合理开发，而一些工匠对其砚台的高度欣赏，扩大了歙砚的发展范围和传统文化的影响力，使得歙砚也进入了繁荣时期。

二、歙砚的艺术之美

（一）制作

砚台的制作过程很复杂。砚台制作人员首先要根据砚台的特点，在砚台上勾勒出图像，切割出物体的深度，确定前后不同层次的景观；其次，仔细雕刻每个部分的大致轮廓，使图案层次分明。然后，根据内容，利用刀法进行雕刻，有的热情奔放、有的细腻含蓄。砚雕主要靠手的力度，握紧刀，准确下刀，用力压刀，不留痕迹。这就是为什么许多雕刻家同时也是画家和篆刻家，他们可根据自然纹理雕刻出新的多彩图案。在世界各地的公共和私人收藏中，我们不时看到这些歙砚，但不幸的是，大多数人看不到雕刻品的作者。历史上的个别匠人在创作砚谱时,会有意记录一些砚工的名称。如宋代唐籍的《歙州砚谱》中就有许多“工匠”。民国歙县志中的《方技》记载了许多作者，比如“汪复庆善琢砚,工于度材,迹象浑脱,能就石理而得模型,不假雕琢,自成粹美”。

（二）雕刻

歙砚受到徽文化的影响，体现出独具风格徽州特色，同时徽商文化的影响，为歙砚奠定了很浓厚的物质基础。歙砚的技术种类繁多，有圆雕、镂空雕、影雕、浮雕、阴刻等方式，具体如下：

圆雕对于立体感要求很高，而且是要在不同的方位进行。正因此，圆雕对于石材的要求也很高，同时要求每个面都要和谐统一，将作者的全部思想体现在砚石上；镂空雕这种手法体现出了作者娴熟的技艺和巧妙地构思。镂空雕不仅可以体现在砚石外部，还可以体现在砚石的内部，使得前后、上下、里外的图案相互呼应；影雕借助的是黑白的光学原理形成的手法，是将笔触技法运用到砚雕中。这种手法很独特，主要是通过虚实、黑白、深浅、粗细来表现图案；浮雕作为最常见的一种砚雕方式，属于半立体式的手法，即使是简单的线条也可以将砚台生动地展现给观赏者。同时浮雕还可分为“浅浮雕”和“高浮雕”。“高浮雕”相对于“浅浮雕”的层次更加深刻，内容更加复杂；阴刻是相较于浮雕而言的，是作者从石材的表面刻入，使图案低于材质表面的手法。阴刻对作者的技术要求较高，而且要有很好的绘画功底，出来的图案才能更显意境，以静显动。

（三）比评

所谓的“四大名砚”是指歙砚、端砚、澄泥砚和洮砚。而端砚和歙砚最为契合的，就世界上的现存砚台数量而言，端砚是第一位，歙砚是第二位；然而，对于谁更好，谁更差，人们往往存在着不同的意见，所以关于砚台的比较就因此诞生，发展许久。宋代欧阳修在一篇文章中说:“端石……十无一二发墨者,但充玩好而已。歙石出于龙尾溪,其石坚劲,大抵多发墨,故前世多用之。以金星为 贵,其石理微粗,以手摩之,索索有锋芒者尤佳。余少时又得金坑矿石尤坚而发墨,然世亦罕有。端溪以北岩为上,龙尾以深溪为上,较其优劣,龙尾远出 端溪上,而端溪以后出见贵尔”。欧阳的观点得到了广泛认可。从欧阳修开始，唐骏在实践经验的基础上也坚持了对歙砚和端砚的理解，比砚作为这一种附属于砚台文化的另一文化领域得到了发展。

（四）收藏

砚不仅具有使用价值和欣赏价值,而且一些旧砚还因名人使用和收藏过而具有了特别的收藏意义,于是历代以来藏砚就成了一种时尚和文化。《东坡杂说》记载“昙秀蓄龙尾石砚,仆所谓‘涩不留笔,滑不拒墨’者也”，意思是一位叫昙秀的高僧藏有一个龙尾砚,只见将石之缺处剜成月池,因形赋景。祖籍歙人的郑逸梅,其祖父有一方珍爱的歙砚,晚年就送给了他。郑逸梅众多文章,凡用毛笔写的,无不得益于它。他在一文中写 道:“先大父锦庭公传给我一方歙砚,砚池旁琢一小果,枝叶蔓纠,殊有致。我早年写稿,常用毛笔,藉此砚不下写数十万言。近来改用钢笔,舍砚不用,孙女有慧取去专画墨梅,那么这方砚,可称五世其昌吧”。从中可见文人墨客对砚台的喜爱和收藏，也体现了古人传承的文化传统。

三、歙砚的发展方向

歙砚艺术作为中国传统文化之美的艺术性代表之一，任何时候其精神内涵都不会改变。在艺术设计者们发展砚雕文化的内涵过程中，我们可以了解的设计本质。在现代生活中体现出歙砚文化的风格美感之美古为今用，它在现代社会各方面也会发挥十分重要的作用。

（一）歙砚技艺的重点传承

迫切需要继承和延续传统文化风格，避免民间传统工艺“艺尽人亡”的尴尬局面，因此培养一批优秀的制砚工艺传承人迫在眉睫。目前，歙砚台传承人的培养主要有三种方式。一个来自受到家庭传承的影响，家族内部传承为主；其次，是学艺者向老一辈工匠学习，通过学徒制进行学习。三是进入职校进行学校内的学习。目前，很少有家庭世代从事砚台制作领域，但一些家庭仍然继续着砚文化的传承。对于来自砚台世家、对砚台有极大热情和感情的年轻一代，有关部门应给予更多的支持和鼓励，使他们有更多的时间和空间继续处理砚台传承和传播的问题。

（二）歙砚价值的再次开发

歙砚的价值在于它的秀外慧中,集实用性、艺术性、收藏性于一体。现代以来,书写习惯的改变 以及传统文化与新文化消费习惯的磨合与碰撞,使得歙砚的使用价值转移和创新开发成为一个亟待关注与解决的问题。歙砚文化的核心要素是传承徽文化的主要载体,厚重的积淀是歙砚文化创新最好的源泉。后期对于歙砚文化的价值开发，可以重点结合文化旅游行业和徽文化传播领域，不断开发砚台文化衍生产品，扩展产业链条，保证经济价值与文化价值的双重效益得到开发。

四、结束语

我们必须从艺术文化的角度来梳理歙砚的艺术之美,一方面便于传承徽文化遗产,另一方面提高收藏家与观赏者对雕刻技艺的认知度,从艺术文化角度梳理出歙砚表现出的艺术审美和文化内涵,侧重于传播基于古代文房生活和当代艺术市场的品鉴内容。最后，不断丰富歙砚承载的艺术内容，发展完善砚台领域相关技术，充实歙砚所表现的现代题材，增强歙砚在当代艺术领域的意趣和审美系统的品味，促进歙砚领域的新发展。

附

方学斌，作品继古求新，以自然石材巧妙的设计，创作天然的山水砚，为歙砚石材的开发利用和新的创意开辟了先河。2007年被特聘为行知学校徽雕艺术学院导师，专心传艺使学生对徽文化、徽州四雕有更深的了解。促使歙砚的发展，再造歙砚雕刻艺术的另一历史高峰，2010年因在砚雕制作技艺取得突出成就被授予“中华传统工艺美术大师”称号。

自2006年任歙砚协会副会长以来，组织从砚人员学习、钻研歙砚艺术，使歙砚有了统一的规范，编制《歙砚标准》策划通过刊物电视媒体广泛宣传中国歙砚，从而使歙砚在全国及全世界有了很高的知名度。2009年《浅谈歙砚》在安徽经济报发行，2009年《歙砚的艺术与收藏》论著在中央电视台二套《鉴宝》栏目选刊。2015年因在砚雕制作技艺取得突出成就特授予“安徽省工艺美术大师”的称号，同年登上CCTV-10《徽州手工传奇》节目，是新时代传播歙砚文化的领军人物。

国家一级雕刻师；安徽省工艺美术大师；黄山市非遗传承人；安徽省高级工艺美术师；中华传统工艺美术大师；歙砚协会常务副会长；安徽省非遗教育集团特聘客座教授；歙砚鉴定委员会委员。