胡杨之地

鲍尔吉·原野

人类赋予自己的最为自负的词叫灵魂。人用灵魂这个词跟动物划分了距离，唯有灵魂，人才有喜悦和悲伤，有良知与禁忌。人在灵魂的引导下，会哭泣和欢笑。人并没有把“灵魂”这个词送给动物，更不觉得植物有灵魂。一株草，由青到黄，从春到秋，怎么会有灵魂呢？

如果你见到胡杨林，这种看法也许会发生转变。我在四子王旗的速亥看到的与其说是胡杨林，不如说是看到了一个又一个悲泣的灵魂。

胡杨是树。但它跟其他树最不一样的地方是姿态如人。它们似互相搀扶、涉江而来的妇孺，像仰天太息的壮士，像为自己包扎伤口的士兵。我只想说它们“像”或者“是”有灵魂、有苦痛的人。我来到速亥的时候，正迎夕阳，落日把一腔英雄的块垒吐在這片寸草不生的荒沙上。胡杨树虬曲纠结，坐地视天，身子骨披一层滚烫的金红，让我想起罗丹的那尊雕塑《拉奥孔》里面，一个壮硕的男子与身上缠绕的蟒蛇搏斗，其痛莫名。

我想，胡杨树一定因为有灵魂，或者说有记忆而痛苦过，方有此态。

速亥，蒙古语为“红柳”，如今是白茫茫的沙地，谁也想不出它六十年前的样子。这里的人告诉我，从五十年代到七十年代，速亥人的主要工作是打黄羊。速亥当年有怎样的植被？风吹草摆，不见牛羊，植被太茂密了。当年打过黄羊的老人说，速亥这地方黄羊多，它们集群飞跑。不光有黄羊，还有蒙古野驴，有藏羚羊。

老人指着白茫茫的沙砾，说：“当年这里是湿地。”真的像痴人说梦。如今，除了天上的云朵和地上的胡杨属于有形状的东西，其他皆为空荡荡的虚无。

打死的黄羊呢？我问老人。

上级都拉走了，老人说。我们自己养牛养羊，从来不打黄羊。打黄羊变成了任务，肉和皮子都出口换汇了。那些年，每天都有枪声。枪声停了，黄羊、鹤、野鸭子、兔子、狐狸，什么都没了。

我抬眼四望，速亥这地方在一个盆地里，是二连盆地的一部分，依靠的山叫大红山。可是，打光了黄羊，植物也不能都灭绝啊？

老人说，从八十年代开始，我们这儿又遭一劫——挖发菜。你想象不到有多少人到这里挖发菜。从宁夏来的人，整列火车上全是挖发菜的。有人采，有人收，有人运。运到东南亚一带，成为当地人喜欢的盘中餐。挖的人越来越多，最后变成这个样子。

老人说“这个样子”的时候，特别不情愿，声音迅速被脚下的沙子吸收。

如果土地和天空也会死亡的话，就会是“这个样子”。这里的天空虽然高远，却毫无生气，与绿洲之上湿润的天空绝不一样。没有飞鸟，没有层层叠叠的雨云，这是一片失去了肌肤的天空。

今天的速亥，名声大得很，是京津地区风沙最主要的源头，每年不知向北京输送了多少沙尘。可谁还记得当年它堪比肯尼亚野生动物园的情景？谁还相信此前这里竟然是一块湿地呢？

假如黄羊、灰羽鹤有灵魂，野兔、芦苇有灵魂，它们一定一起附体在胡杨树上。胡杨死去后为什么不倒？倒了为什么不烂？它实在是有话要说，它是无数野生动物与植物的灵魂，请它们保持痛苦控诉的姿态而留在人间。有胡杨的地方，都是动植物们的受难地。令人欣慰的是，速亥至今还保持着一“怪”，下点雨，马上就长出绿茸茸的草。人们盼着这里多长草、快长草，一直长出黄羊来。

（原文略有删减）