清光绪榜眼夏寿田殿试试卷探析

邓昭辉（湖南省博物馆）

一、科举及其殿试卷

科举制是中国古代通过开科举士选拔官吏的重要制度，肇始于隋，完善于唐，定制于两宋，鼎盛于明清，在清朝末年（1905）被正式废除，历时一千三百余年。明清时期，科举考试形成了体系完备、程序严格的“三级四试”制度，即每个读书人都要通过院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，才能达到“学而优则仕”的仕途平台。

在清代，科举考试分为由各省学政主持的童试，中者为生员，俗称“秀才”，钦派考官于各省会主持的乡试，中者为“举人”，礼部主持的全国性的会试，中者为“贡士”，由皇帝主持的殿试，中者为“进士”。进士分为三甲，一甲三名，分别为状元、榜眼、探花，二三甲各若干名，即人们所说的“金榜题名”。

殿试又称为御试、廷试，为科举考试的最高层级，通常由皇帝亲自命题、主持考试和圈定名次。殿试卷是历代封建王朝科举考试最高规格——殿试的考试卷。殿试为皇帝在殿廷之上亲自主持考试，始于唐时武则天，至北宋初年成为定制。殿试考试名义上皇帝是主考官，故此评阅试卷的官员称为读卷官，另有提调、监试、受卷、收掌、弥封、印卷、巡绰、供给、写榜各官，分别负责殿试的各项工作。

殿试时间，每三年一次，于会试后举行，清初于二月会试，三月发榜，四月初殿试。雍正五年（1727）、乾隆二年（1737），均因闰月，改在三月会试，四月发榜，五月初殿试。乾隆十年（1745）上谕：“今三月会试已着为定例……着自今科为始，于四月二十六日殿试，五月初一日传胪（指殿试之后宣旨唱名和出榜的盛大仪式）。”乾隆二十六年（1761），又进一步更定为四月二十一日殿试，二十五日传胪。遂成定制，此后偶有变动。

殿试地点。最初在天安门外，顺治十五年（1658）以后，改在太和殿前丹墀（台阶）举行。如遇风雨，便移入太和殿东西两庑。雍正元年（1723），殿试曾在太和殿内。乾隆五十四年（1789）开始，改在保和殿内，后成定例。

殿试卷的一个重要特点是不用誊抄。清代科考，乡试和会试采取试卷誊录制度，而童试和殿试试卷，皆为考生亲笔，不用书手另行誊抄，考官直接阅读原卷。从现在保留下来的清代殿试卷中，可以看出当时馆阁体书法的盛行。

由于时代久远、保存不善，加之改朝换代、兵燹火灾，能够流传至今的殿试卷实属凤毛麟角。湖南省博物馆珍藏的这一份光绪戊戌科夏寿田殿试卷为其亲笔书写，无誊录副本，独一无二，是研究科举制度不可多的珍贵文物。

二、夏寿田其人其事

夏寿田（1870—1935），派名启中，字耕父，号午诒、直心、天畴，湖南桂阳人。工诗文书法，亦善篆刻。夏寿田自幼聪慧，随父夏时在江西豫章书院就读，师从大儒王闿运，后又追随王氏入船山学院，与杨度、李金戣、齐白石等同门交好。光绪十五年（1889），参加湖南恩科乡试。这一年朝廷任命翰林院编修高赓恩为湖南乡试正主考官，候撰陈冕为副考官。陈冕为1883年（光绪九）殿试状元，十分爱才。据刘禺生撰的《世载堂杂忆》记载：“湘绮与长公子伯谅书中，所谓‘夏不觚，李为政者，乃夏寿田乡举题为‘觚不觚，觚哉觚哉，李希圣举题为‘为政以德两章也。”可知夏寿田这次的乡试题目为“觚哉觚哉”。夏寿田不但文章写得行云流水，而且书法也是出类拔萃，因而深得陈冕的赏识，被擢为优等卷。

光绪十八年会试夏寿田中第八名，主考官一致认为他的试卷尤为出众，字体工整饱满，功底老练，于是取誊录，录为户部郎中，官山西清吏司行走。但夏寿田并未赴任，因母亲去世，按照旧制夏寿田只能回家丁忧。丁忧三年后，夏寿田回到父亲所任职的陕西继续苦读，此间又师从樊增祥、文天骏等名师。

光绪二十四年（1898）夏寿田参加朝考，戊戌科中进士第八名，殿试榜眼及第，授翰林院编修，《杨度日记》记载了这次考试情况：“光绪二十四年四月丙午上御养心殿，召读卷官入，亲阅定进呈十卷甲第。光绪二十四年四月丁未上御太和殿。传胪。授一甲三人夏同龢为翰林院修撰，夏寿田、俞陛云为编修，赐进士及第，二甲李稷勋等一百四十六人赐进士出身，三甲王思衍等一百九十三人赐同进士出身。”樊增祥得知夏寿田中榜眼后，作有《寄午诒》一诗：“第二人如韩稚圭，胪云甲第有光辉。高阳里为荀龙重，忠孝名于郑獬归。白日凭将肝胆照，青云生得羽毛飞。冰壶玉尺词臣事，会见星轺出帝畿。”

夏寿田中榜眼后，按朝廷旧制被授翰林院编修，后授学部图书馆总纂，为父辩诬触怒朝廷遭革职。宣统三年授朝议大夫，民国元年任湖北省民政长。袁世凯称帝，制诰多出其手，失败后和杨度一起居天津租界，投曹锟，任机要秘书。后居上海，与杨度（时已加入共产党）一起帮助过上海地下党。

夏寿田出身于书宦世家，才气纵横，涉猎颇广，能诗善书。后以卖字终其身，名噪一时，清末民初，被目为中国大书法家之一，与郑孝胥等齐名。书法以篆书、正楷最得心应手，书风宽朗凝重。夏寿田有篆书基础，还擅长于篆刻。其风流艳事即囊括了南北两花魁，更是轰动一时。

夏寿田父夏时（1839—1906），湖南桂阳人，官至江西、陕西巡抚，兵部侍郎、都察院右副都御使，御赐一品封典，诰授光禄大夫、建威将军。

三、夏寿田殿试卷探析

湖南省博物馆珍藏的夏寿田殿试卷系清光绪戊戌（1898）科所做，经折装，共15折，总长259厘米，版框高40.53厘米，半折6行。

该试卷由封面题名、扉页履历、朱笔名次、试卷正文、封底题字及封弥官关防章印记等构成。现将有关文字誊录如下：

封面题名“应殿试举人：臣夏寿田”为夏寿田墨笔敬写，“应”字单独一行，“臣”字旁写。“应”字上旁边有读卷官朱筆批示“第一甲第二名”。此为皇帝钦定的殿试名次。有印一方，模糊不清。

在扉页前半开，夏寿田恭敬地呈报姓名、年龄、籍贯、科考履历、三代脚色：“应殿试举人：臣夏寿田，年贰拾捌岁，湖南桂阳州人。由廪生应光绪十五年乡试，中式。由举人应光绪贰拾肆年会试，中式。今应殿试，谨将三代脚色开具于后。一、三代：曾祖万逵，祖廷魁，父时。”3F51AAEF-38D5-4933-9C86-AED601688584

扉页第二开粘贴有读卷官评阅签条，墨笔题写读卷官姓氏。钤盖“弥封官关防”朱印。殿试策正文为墨笔楷书，端庄凝重，章法严谨，是“馆阁体”书风之精品佳作。

试卷封底题有印卷官姓名，分别是印卷官：礼部员外郎臣伊精额、礼部员外郎臣欧阳煦。

清代殿试卷的版式、尺寸、行格、印刷、用纸等皆有严格规定，其行文格式更是严谨细微。夏寿田殿试卷诞生距今一百二十余年，由清宫内廷流出民间，迭经坎坷流离，最终归入公藏，是不可多得的珍贵文物。

甲午战争中国的慘败促使光绪皇帝更紧迫地寻觅治国之方，1895年康有为的《公车上书》和之后的变法宣传，改革派和顽固派的冲突激烈，帝后党争的生死博弈，社会更加动荡不安。光绪帝希望从来自全国各地丁酉科（1897）的举子们中发现国之干才，重点提拔使用。光绪二十四年四月二十四日（1898年6月12日），殿试读卷官阅卷完毕并将进入前十名的试卷送交光绪皇帝审阅，由光绪皇帝钦点名次并当场打开封条。夏寿田所作试卷答题因与光绪皇帝所出殿试题目应对得体，深获赏识，故脱颖而出，取得第一甲第二名（榜眼）的佳绩。

光绪二十四年（1898）戊戌科殿试题目为：

奉天承运，皇帝制曰：

朕仰承天眷，寅绍丕基，于今二十有四年矣。荷列圣之诒谋、慈闱之训教，夙夜兢兢，不敢康逸。思与海内贤士，酌古济今，共图上理。兹当临轩发策，冀得嘉谟，以裨实政。尔多士各抒己见，启沃朕心。

天工人代，俊乂所以贵旁求也。汉代得人最盛，以策科显如贾谊、董仲舒者，更有何人？汉唐经师，授受相承，以科第进者几人？宋之儒修，上感星精，下立人纪，或以保举，或由科目，流光史策，最为人材渊薮，试分别言之。明代取士以制艺，贤才之及于古昔者，岂无其人，其流别同异，可一视欤？人才出则国运昌，不可不亟讲求也。至于将帅之才，艺术之事，古或以之命科，或随时录用，孰为妥善，曷昌言之。

古之帝王，有征而无战，《司马兵法》，动静繁简之数若何？军礼为五礼之一，今之存者见于何书？《阴符》《六韬》、穰苴、尉缭、孙、吴之书，孰萤为近道？唐太宗、李靖论兵之语，有裨于实用否？《左氏兵法》《通鉴兵法》，有裒集之者否？《武备志》《金汤十二筹》《纪效新书》《练兵实纪》，孰为精审？《寰宇志》《郡国利病书》《筹海图编》，所言险要，孰为精妥？岩防江防之制、屯田转运之法、攻守战伐之器、侦探间诱之变、风雨冥晦之夕、悬岩绝壑之境，果何以悉合机宜欤？

惟德动天，无远弗届，于羽之所以绥有苗也。风不鸣条，雨不破块，知中国有圣人也。白雉何以贡于越裳？盘矢何以贡于肃慎？白环何以贡于西国？莫敢不来享，莫敢不来王，非有以慑之而戢其敢心欤？冒顿之子复请和亲，何以书于纲目？遣兵出塞尽境而止，何以称为盛德？陈汤击郅支，何以不讥其矫制？登燕然而刻石，何以等诮于金微？诸葛亮何以屯汉中而自请贬官？李郭宣力效忠，何以纪人援之回纥？孰得孰失，盍析陈焉。

《周礼》一书，半论理财，岁终则会货贿之入出，善政可得闻欤？两汉时，武帝创均输之法，章帝以布帛为租，果施行而无弊欤？唐之财赋，归于左藏，总核之计甚详，何以假取听之？豪将帑藏主以中官？刘晏理财，亚于管萧，其立法有上下交得者，试详述之。苏轼策别，有或去或存之议;曾巩议经费，有或杜或从之谋;何其指陈国计，纤悉糜遗欤？夫理财之政，不外开源节流两端，乃或广利源而成效难期;裁浮费而卒归无补，二者果何道之从，俾实有济于国用欤？

凡此皆宰世之宏纲，经邦之要务也。朕以藐躬膺祖宗付托之重，宵旰忧勤，辟门吁俊。尔多士各殚见闻，毋泛毋隐，朕将亲览焉。

从上可知，光绪帝殿试就是要求考生从制“求才、经武、绥边、理财”等四个方面来谈谈自己个人的见解和想法，称之为对策。

夏寿田殿试卷在立论上逻辑严密、层次清晰，论述重点突出，有自己的见解;在内容上广征博引、援古证今，对历代人物籍如数家珍，典故征引恰到好处;在文体上骈散结合、词采华茂，既有骈赋之典雅，也有散文之磅礴，政见保守。

夏寿田殿试卷开场白：

臣对：臣闻怀忠报悫者，贞士之恒德，极言敢谏者，义士之朴心，然往往以冒犯忌讳，弃而不录求。如董仲舒、贾谊、匡衡、刘向等之激昂谏诤，终邀时遇者，固已不可多得。而况天民大人之选，帝赉良弼之言，其遇合更为稀觏也！钦惟皇帝陛下，勤政爱民，励精图治，监于海岱，不拒壤流，进臣等于廷，而策以求贤、经武、绥边、理财之政。臣伏诵世宗宪皇帝圣训：诸进士试卷皆词章记诵之常谈，所言止于仪文末节而已，非礼义廉耻之大者也。其后高宗纯皇帝知读卷诸臣偏重书法，复有取择适中之谕。是科毕沅第一，终为名臣。然则安民在乎知人，知人在乎择言。审乎修辞立诚之旨，明乎天人治忽之机，此贤良方正、直言极谏之科，所由重于汉代也。夫孟氏敬君，必称尧舜;宣尼陈政，不忘文武。今陛下畴咨询采，以尧舜、文武之心为心，则敷奏以言者，敢不以尧舜文武之道为言乎？

关于第一问求才，全文如下：

读制策有曰：天工人代，俊乂旁求，于是详累代取士之法。臣惟西京得人，首推董贾，余如鼋错、儿宽、杜钦、朱云之徒，并号通才，兼明经术。唐之孔颖达、陆德明等，亦庶几焉。宋有保举科目之别，多方致贤士，韩范程朱而外，如苏轼、曾巩、真德秀、文天祥之流要，皆不愧儒者。明代亦号多才，杨涟、左光斗、史可法诸人，气节风烈，何减古人。我朝将相良材，多由科目，康熙乾隆之时，诏举应词科，其间文章道德，炳乎丹青矣。近又于乡、会外，诏举应特科，诚欲使野无遗贤，收得人之实用也。臣愚以为人才之盛衰，不在科目之殊名，而在君相之用心。非常之士，必不轻于一试。详麟威凤，所以贵者，以其待圣王之世，而后至也。今之人才，有不举而求用者矣，岂尚有举而不至者乎。科目愈纷，登进愈杂，辩言乱政之徒皆出，而谋人军国，非惟不能鼓人才，且足以销士气。朝廷爱才，必求不自至之人而用之，而后天下可得而治平，中外臣工徒欲变易科举，是犹未揣其本耳。3F51AAEF-38D5-4933-9C86-AED601688584

夏寿田的回答属于保守派立场，不赞同诏举应特科取士，认为还是传统的乡试、会试科举制度是选拔人才的最佳途径。“人才之盛衰，不在科目之殊名，而在君相之用心”，故其曰“中外臣工徒欲变易科举，是犹未揣其本耳。”

对于第二问经武，全文如下：

制策又以王者有征无战，因详兵家之得失，及其战守之方。臣惟成周之制，寓兵于农，是故无事而田，则有进退之节，陈师振旅，则有少长之仪，军礼之源，详于周礼仪。文散见左氏为多要，皆三代军政之遗规也。阴符制胜近于奇诡而义惯六韬。尉缭明赏罚、定节制，吴子阴险，假托仁义，即应变之方，制奇之用，亦遜孙子，至太公及李卫公问答之说，左氏通鉴兵法之编以及《武备志》、《金汤十二筹》、《纪效新书》、《练兵纪实》诸书，各有发明。然兵无成法，善将者不在知书，《寰宇志》、《郡国利病》诸书专言险要可为运筹之一，助而非武功之本也，武功之本在于选将而已。

我朝龙兴，辽沈将士，云从其后，削平三藩，用兵西域，圣武布昭于今，为烈其时，统兵之臣，如图海、福康安诸人，亦皆垂绩旗，常蔚为名将。

陛下轸念时艰，先修武备，恭奉皇太后銮舆，校阅神机、火器、健锐、武胜祝营，盖将以仰承祖制，俯振士心，防患于未然，而威蠪于海外，可谓得用兵之要，不战而胜，不怒而威矣。

夏寿田认为：经武之方在于“武功之本在于选将而已”。

关于第三问绥边，全文如下：

制策又以惟徳动天，无远弗届，应及外夷归化之效。臣惟圣王之世风。不鸣条越，裳肃慎并时来享，不震而威，莫与比往矣。汉则匈奴冒顿请和亲，纲目书以为戒，其后遣兵出塞，封狼居胥，自矜盛德，然匈奴固未服也。虽陈汤矫制而击郅支，亦趁其危取之，西域未足矣言威也。诸葛亮折兵街亭，疏请自贬，是则遣将非人，马谡又不如陈汤矣。郭子仪李光弼同讨安史，假兵回纥，暂得其力，而终为唐患，又不如汉之所倚制匈奴矣。

圣祖仁皇帝谕云，海外如西洋等国，千百年后，中国必受其累，承平日久，务须安不忘危，当时四夷绥辑，海澨晏如，仁庙防患未然，如此则知回疆、蒙古，怀德畏威，罔有不服者，非由力征，必其所以感之者，深防之者，密也，天下世变日滋矣。陛下欲宵衣旰食于深宫之中，而使远洲遐域，稽首来庭，亦惟法祖而已耳。汉唐之策，又何足效哉？

夏寿田认为须居安思危，“西洋等国，千百年后，中国必受其累”。又天真地认为“怀德畏威”，法祖宗之法可以解决问题。

关于第四问理财之道，全文如下：

制策又以《周礼》一书半论理财，而因及开源节流之效。臣惟理财之政，汉有均输之法，唐有左藏之储，刘晏之所经营，苏轼、曾巩之所取舍，究其要，归则节流之法，莫如裁兵而开源之道，莫如课农何也。内乱恒起于讥寒，外乱恒起于交涉，谷多则可以安内，饷足则可以御外。

高宗纯皇帝用兵连岁，威慑穷西所用兵，饷疑其多矣。然考当时天下常平谷额凡十九省，共谷四千八百余万，生之者众，而藏富于民，虽有兵兴，徧地皆饷。臣闻有兵多而国弱者，未有农多而国贫者也。夫以商立国者，荒服之陋也，以农立国，中夏之经也。五口通商以后，中土之富，恒不敌外夷，言理财者，夫以商敌商，救一日之所短，不如以农制商，伸万世之所长。周官具在，苟得其人，举而措之耳。书曰：非知之艰，行之维艰。

夏寿田认为：节流之道，在“莫如裁兵”“开源之道，莫如课农”。“以农制商”，通过裁军、课农，从而达到安内御外的效果。

殿试卷最后全文如下：

祖宗立法，精美完善，诚使严饬官吏，期于必行法不虚。建立无中阻斯，体国之长算，治世之大经，云纲举而目张，名徇而实核，虽古尧舜文武之治，何以加兹，若夫记诵，常谈仪文未节。野为华士，朝为具臣，非悉与荡除士气，何以日申，国势何由日振，是在陛下，作而新之，辨而正之，而后规模日远，事业日恢，则我国家亿万年有道之长基此矣。臣未学新进，罔识忌讳，甘冒宸严，不胜战慓，陨越之至。臣谨对。

夏寿田强调：“祖宗立法，精美完善”，因此政治上可以看出其是主张保守成法的。

四、殿试卷的书法艺术

隋唐以来，由于科举考试的不断完善，实用书写主要以楷书为主，而且基本遵循规矩、平正的总基调。从唐代的“干禄体”，到明代的“台阁体”，再到清代的“馆阁体”、状元字，生动反映了这种书风的演进脉络。

古代文人参加科举考试，书法修养是基本功，参加殿试更需要写得一手漂亮的毛笔字。明清殿试卷的主要书法风格则是受“馆阁体”影响，字体方正圆润，讲究章法规矩。这与其参加殿试的心态谨慎、恭敬是分不开的，故不敢有任何狂狷之处，表现在书法上，则是“点画形态的完整、结构的谨严、章法的统一和墨法的一致”。

清朝皇帝向有注重殿试楷法之说，甚至到了“抑文重字”的程度。因而有的考生颇具才华且策文流畅，但由于不合楷法，或书法不佳，致使应试受挫，或未列优等。故对于“馆阁体”书风的批评声音历来不绝，不仅是因为它限制了文人对书法意趣的发挥，更重要的是它发展极端，形成了“唯小楷取士”的错误选拔制度。

夏寿田殿试卷书法精湛，端正工稳，浓墨重笔，温醇儒雅，功底老练，可谓将“馆阁体”书风锤炼到炉火纯青之境，实属典范之作。

五、夏寿田殿试卷的前世今生

清代殿试于每科完成之后，新进士的策文原卷，即存于紫禁城东南隅的内阁大库，从此束诸高阁，由守卫严密监管，即便是学士大夫也难以进入，故罕有窥其美富者，夏寿田殿试卷也一同封存于此。一九〇九年，朝廷决定将内阁部分档案移交学部，以便对年久失修、濒临倒塌之库房进行维修。殿试卷则存入学部后楼。《申报》在一九〇九年十一月二十八日（农历十月十六日）的《京师近事》写道：“今朝廷变法维新，革除旧习，昨谕内阁将历年积存之殿试卷、朝考卷、散馆折子等，一概抬出付之祖龙一炬。”“闻内阁司员及书吏人等，间有取得名人墨迹私藏以为珍玩者，亦保存国粹之意欤。”

夏寿田曾任学部图书馆总纂，学部是清末为取消科举而建立的主持全国学政的机构，于光绪三十一年（1905）在敬谨亲王府旧址设立。京师图书馆初建时，直属学部（即后之教育部），故名为学部图书馆。夏寿田殿试卷估计系此时流出，被其带回湖南老家，上个世纪五十年代初由湖南省文物管理委员会征集，后拨入湖南省博物馆收藏。

总之，夏寿田殿试卷存世就此一份，是研究清代科举制度以及夏寿田个人事迹不可多得的珍贵文物，具有极高的文献研究价值。

参考文献：

[1]邓洪波.中国状元殿试卷大全[M].上海：上海教育出版社，2005.3F51AAEF-38D5-4933-9C86-AED601688584